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本文由梅忠恕老師所傳,。梅忠恕是樂育堂黃元吉丹法第四代傳人梅自強祖師之子，也是本法脈的第五代繼承人,。全文分兩部分,，上部講述樂育堂丹道筑基部的具體功法，下半部分闡述了修煉丹道筑基期間的體驗,、效果,、內(nèi)景。重點提示了玄關(guān)洞開驗相,、練功火候要領(lǐng),、輔助功法、注意事項等,，極具實修指導(dǎo)意義,。
丹道以元神為主,，以元氣為用,。通過初層功的修煉，使練功者能夠初步明心見性,，進入虛極靜篤狀態(tài),，不僅使元神之體得以確立，同時也為二層玄關(guān)竅開,、武火采藥打下基礎(chǔ),。初層修性，重在明心見性,。所謂明心見性,，只有做到明心，才能見性,，即要修性,，首要就是修心、明心,。只有把心性修得純正,，摒棄了各種雜念，得到了真意,，修性才能真正獲得進步,。也才能洞見先天本來面目。丹道以先天一氣為本,，而人的先天本來具足,，只因后天的遮蔽，才隱而不見,。通過初層修性煉己,，識神退位，元神主事,，自見本來之天,。丹道以凝神調(diào)息為要務(wù)。雖曰凝神調(diào)息,，究竟還是以凝神為首,，故先凝神，后調(diào)息,。神凝則心靜,，心靜則氣聚，氣聚則竅開,。黃祖師說：“學人下手之初,，別無他術(shù)，惟一心端坐，萬念齊捐,，垂簾觀照,。”此即初層凝神之功也,。凝神即煉己之功,。己為中央土，是真意的代名詞,，己土為陰,，陰則主靜，故將回光內(nèi)照的真意喻為己土,。初層煉己,，為二層“流戊就己”打下基礎(chǔ)。修性煉己,，即凝神煉心之意,。青華老人在《唱道真言》中說：“修煉之道，不過'煉心’二字,。人果煉心得靈,，則道理自然悟出。仙家濟度眾生,，先要人見了長生不死之性，而后修長生不死之命,，此謂之性命雙修也,。”又說：“吾所傳與鶴臞（音qu）子者,，不過只'煉心’兩字,。千言萬語，亦不過只發(fā)明得'煉心’兩字,。此為千圣總途,、萬圣要路?！笨梢娔駸捫牡闹匾?！“煉心”，心煉得明了,，就可見自身的本來之性,。就是“明心見性”。此句說明傳統(tǒng)內(nèi)丹功的正規(guī)打坐練功方法。單盤是自然坐在床上或墊子上,。男子將右腿放在左腿之上,；女子將左腿放在右腿之上。如圖1所示,。單盤的特點是容易上坐,，耐久坐，適合于正常練功,。雙盤是自然坐在墊子上或床上,，男子先將左腳放在右腿根節(jié)處，然后將右腳放在左腿之上,；女子相反,，先將右腳放在左腿根節(jié)處，然后將左腳放在右腿上,。如圖2所示,。雙盤的特點：身體穩(wěn)定，耐久坐,，容易排除雜念,，因此也稱為降魔坐，適合于功力較深的練功者,。自然坐在床上或墊子上,。男子左腳在內(nèi)，右腳在外,，雙腿交叉,；女子右腳在內(nèi)，左腳在外,，雙腿交叉,。散盤的特點是：極易上坐，適合于不能坐單盤和雙盤的初學者,。傳統(tǒng)內(nèi)丹功的扣手方法是太極手印,。其法如下：男子手印，先將左手拇指尖放在無名指根部的內(nèi)關(guān)節(jié)處,，再將四指附合中空,，卷成筒狀；然后將右手拇指插入筒內(nèi),，其余四指自然相合,，形成太極手印。放在懷中或腿上,。如圖3所示,。無名指根部是肝魂關(guān)竅之所在，中醫(yī)認為,，肝主握,。我們看到新生小孩肝經(jīng)氣特別充足，小孩出于自保,，往往會本能地緊握拳頭以“固魂”,。當人的生命結(jié)束的那一瞬間，卻是“肝魂盡失,，撒手而去”,。大拇指觸及無名指根部，有利于通絡(luò)肝經(jīng),，固魂自保,，不易受到外邪的傷害。如果觸不到無名指根部,，可以放在中指指根處,。女子手印與男子相反，先將右手拇指尖放在無名指內(nèi)關(guān)節(jié)處,，再將四指附合中空，卷成筒狀,；然后將左手拇指插入筒內(nèi),，其余四指自然相合，形成太極手印,。放在懷中或腿上,。如圖4所示。垂簾,，就是自然地放下眼簾，做到不緊閉,，不留縫,，不外視。垂簾的目的是為了回收眼光（或回旋眼光）,，變外視消耗為內(nèi)視積累,，使“神”及其所含的“氣”再生壯大。以此作為“返觀內(nèi)照”的手段,，是十分重要的,。如果雙目緊閉，緊則死,，則失去生機,；留縫則難免外視，不能集中眼神內(nèi)觀,，因而影響練功實效,；外視則順行消耗神氣，為傳統(tǒng)內(nèi)丹功之大忌,。因此,，要求不緊閉，不留縫,，不外視,。此句說明傳統(tǒng)內(nèi)丹功初層修性的練功要領(lǐng)。空身,，是將身體放空。古人常以“身若枯木”,、“身如壁立”等成語來比喻空身狀態(tài),。首先，自然盤坐,，脊背豎直,，下頜內(nèi)收，舌自然抵上顎,，兩肩放松,，兩肘位于脅部兩側(cè)。將兩手組成的太極手印放在腹部襠前,，具有溫暖下元的作用,。當練功者進入定境以后，可以感受到好像身體不存在一樣的“虛無”狀態(tài),，這就是空身狀態(tài),。老子在《道德經(jīng)》中所說的“是以圣人后其身而身先,，外其身而身存”，即讓身體獨立于意識之外,，身體反而自由自在地存在,。空心是將意念放空,。古人常用“心如死灰”,、“意若寒蟬”來比喻空心狀態(tài)。空心的狀態(tài)就是“萬念咸空”,，“萬念俱無”,，“六根清靜”的狀態(tài)，也就是頑空狀態(tài)?，F(xiàn)代氣功將這種狀態(tài)稱為入靜,。所謂“萬念俱無”、“萬念咸空”,，就是指相對停止使用感覺,、思維、記憶等后天識神的作用,。因為后天識神五行屬火,，使它相對停止下來，就好像火熄滅了,。此時,，沒有火之燃燒，元神（木）,，就可以保留它的本來面目,。這就是使識神返還為元神，使火還原為木的玄機,。因此丹經(jīng)說：“五行不順行,，龍從火里出”。龍為東方青龍,，屬木,；火為南方朱雀，屬火,。當五行顛倒時，識神返還為元神,，為火逆生木,。老子在《道德經(jīng)》中，把空心狀態(tài)描寫成“致虛極,，守靜篤”,，即虛極靜篤狀態(tài),，也就是極虛極靜的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)就是“識神退位,，元神用事”的狀態(tài),。只有這樣，才能將后天識神返還為先天元神,。所謂“六根清靜”,，是指眼不視，耳不聽,，鼻不嗅,，口不語（舌不嘗），身不動,，意不想,。從而使眼、耳,、鼻,、舌、身,、意這“六根”清靜下來,。佛祖在《心經(jīng)》中，對空心狀態(tài)作了具體的描述,。整部《心經(jīng)》,，說的即是身心空無狀態(tài)。詳見《般若波羅密多心經(jīng)》,。空心之后,，六根清靜。此時,，眼不視則魂在肝,，耳不聽則精在腎，鼻不嗅則魄在肺,，舌不嘗則神在心,，身不動則意在脾，傳統(tǒng)稱為“五氣朝元”,，是后天返回先天的基礎(chǔ),。能否領(lǐng)悟空心狀態(tài)，與練功者的功德,、心性有關(guān),。“功德”指練功者的德行,。上德不德,、惟道是從,、清心寡欲、多靜少動是其中的核心,。如果一個人有強烈的功名利祿,、貪斂錢財和恩愛仇恨的觀念，勢必影響他的功德,，影響他對空心的理解與行持,。“心性”指練功者的悟性,。內(nèi)容來自武術(shù)丹道氣功,。悟性高的人，理解空心狀態(tài)較快,，有的甚至可以“言下頓悟”,，如禪宗六祖慧能聽五祖弘忍講述《金剛經(jīng)》至“應(yīng)無所住而生其心”時，即言下頓悟,。反之,，如果悟性較低，則理解空心狀態(tài)較慢,，表現(xiàn)為“漸悟”,。悟性較低的練功者，可以通過多練功,，多打坐來彌補天資的不足,，所謂“勤能補拙”是也。空身即是忘我,。在我們的意識中,，“我”都不存在了，忘記了,，那還有什么意識,、工作以及周圍雜事或?qū)儆谖覀冏陨淼臇|西不能忘掉的呢？忘掉所有的一切,，即是空身和空心,。前面已說，空心是一種頑空狀態(tài),，在練功中,，也不是所有的意識都忘掉，還要留一個意念不能忘掉,，這就是返視玄關(guān)竅的真意,。這就是“一念”，就是祖師們說的“萬念悉捐，一靈獨炯”,。返視或內(nèi)視玄關(guān)竅的真意就是這里的“一靈”。如果真意都忘掉了,，我們就不能做功了,。守竅就是觀照玄關(guān)一竅,，方法詳見下一句,。“空心”實際上是一種“頑空”，是“應(yīng)無所住”狀態(tài),，如枯木,、死灰、頑石,。頑空為無極（О）,，從道理上來說，這種狀態(tài)屬于純陰,，它缺乏生機,。因此，需要使用真意進行觀照,，才能在純陰中加入一點真陽,，使無極變成太極（⊙），從而獲得生機,?！岸湫摹本褪巧恼嬉膺@“一念”之心。此句說明真意運用方法,，也是初層凝神,、修性、煉己功法的核心,，是“生其心”的關(guān)鍵,，也是修性最為秘密之處！故歷代高真大德對此皆諱莫如深,，隱口深藏,。回光內(nèi)照,，就是回旋兩眼的目光,，默默地，以內(nèi)視觀照玄關(guān)一竅,，學術(shù)上稱為真意,。需要指出，守竅的方法不是用意念來死守竅位，而是用觀照來代替意守,，即“以照代守”,。這種“以照代守”的意念，道家稱為真意,，喻為己土,。真意在五行上屬于己土，它是由識神（火）轉(zhuǎn)化而來的,，從五行關(guān)系來說,，是火生土。這是“火土一家”的妙理,。同時,，真意也是元神的妙用，所謂“靜則為元神,，動則為真意”是也,。按照以上方法進行練功，就是“煉己”,。其中,，存照的意念可重可輕、可強可弱,。較重較強的意念,，為“野戰(zhàn)之火”，用來制服雜念及昏睡,；較輕較弱的意念,，為“守城之火”，用來培養(yǎng)真意,。一旦練習純熟,，便會得到不輕不重、不強不弱的中庸火候,，即所謂“天然真火”,，在打坐中表現(xiàn)為不散亂、不昏沉,，不昏睡,，性光常在。此時即為練己純熟,！應(yīng)當說明,，回光內(nèi)照，也稱為“回光返照”,，它本是道家練功的專用術(shù)語,，但卻被世俗之人作為臨死的代名詞,。因此，丹經(jīng)用“說著丑,，行著妙”來暗示,。兩眼間,，即玄關(guān)一竅,。這是初層修性煉己時兩眼神光存照的關(guān)鍵竅位！玄關(guān)一竅,，正在兩眼之間，由此入里即為上丹田,。玄關(guān)一竅是傳統(tǒng)內(nèi)丹功最為至關(guān)重要的竅位,，是儒釋道三教功法的核心！玄關(guān)一竅,，是內(nèi)丹功的絕密天機,！有“天機不可泄漏”及“泄漏天機者，當遭天遣”的清規(guī)戒律,！而丹經(jīng)常用眼前,、目前、鼻端,、太極,、一、仁,、大明,、明德、自在,、方寸,、心地等來暗示此竅。學者得此妙竅,，最宜保之秘之,！東漢魏伯陽真人在《周易參同契》中說：“一者以隱蔽，世人莫得知”,。其中的“一”,，就是指玄關(guān)一竅。宋代張紫陽真人在《金丹四百字》中說：“此竅非凡竅,，乾坤共合成,。名為神氣穴，內(nèi)有坎離精,?！闭f的也是玄關(guān)一竅。黃元吉祖師則說，玄關(guān)一竅“是修士第一要務(wù)”,，“除此一個玄關(guān)竅,，余無可進步也”。由此可見,，玄關(guān)一竅的極端重要性,！傳統(tǒng)有詩曰：“道有三千六百門，人人各執(zhí)一苗根,。惟有些子玄關(guān)竅,，不在三千六百門?！?/span>儒家認為,，玄關(guān)一竅是“仁”，是儒家學說的核心,?？鬃釉唬骸拔岬酪灰载炛薄Ｆ渲?，“一”就是仁,，也就是玄關(guān)一竅?？鬃舆€說：“克己服禮,，天下歸仁?！边@個“仁”,，也是指玄關(guān)竅。佛家認為,，玄關(guān)一竅是總持門,，是不二法門，是佛家功法的核心,，故佛祖曰：“正法眼藏”,。玄關(guān)一竅之所以至關(guān)重要，是因為其中就是上丹田離宮（性宮）,，是元神（真性）產(chǎn)生,、匯聚之處，是離宮修定之所,，是通玄入妙的機關(guān),！不知此竅，即無法修得元神,，無法確立丹道之本,，無法修出性光（佛光）,，也就無法使玄關(guān)竅開，建立玄牝之門,，更談不上采藥結(jié)丹了,。用回光內(nèi)照的方法觀照此竅，即為離宮修定,，故丹經(jīng)曰“先向離宮修定,，后向坎府求玄?！?/span>梅自強祖師在上世紀八十年代,，為搶救絕學于失傳之后，不顧甘遭天遣之戒律而全盤托出內(nèi)丹功之全部功理功法,，奉獻于世人,，才有我們今天見到的《顛倒之術(shù)》、《養(yǎng)生內(nèi)丹功九層十法真?zhèn)鳌泛汀饵S帝外經(jīng)解要》等一系列著作以及今天我們的課程,。我們應(yīng)為此感到慶幸，而梅祖師卻因此而遭天遣折壽,，僅享年85歲,！我們應(yīng)感恩梅祖師的功德，立志勤修苦練,，早日完成筑基,，脫離體弱多病的苦海。此句說明初層修性的常見內(nèi)景（即功象）,。傳統(tǒng)內(nèi)丹功初層修性的常見內(nèi)景通稱為“八觸”,。表現(xiàn)為動、熱,、涼,、癢、麻,、痛,、響、開等,。茲分別說明如下：動，指竅位或身體的局部出現(xiàn)跳動的現(xiàn)象,，首先凝神玄關(guān)竅時在玄關(guān)竅位附近（兩眼之間鼻梁處）有跳動感,，此外在身體其它部位也會有跳動感。跳動的表現(xiàn)一般分兩種,，有竅位的跳動和身體局部的跳動,。分別說明如下：（1）竅位的跳動,。常見的是在玄關(guān)一竅、太陽穴,、膻中穴,、關(guān)元穴等竅位，出現(xiàn)如手按小魚或小蝦那樣的跳動感,，或脈動感,。（2）身體局部跳動。這種跳動可能出現(xiàn)在身體的任何地方,，可表現(xiàn)為跳動,、輕微抽動、抖動等現(xiàn)象,。之所以會出現(xiàn)跳動現(xiàn)象,，是因為內(nèi)氣沿著經(jīng)絡(luò)運行，打通已經(jīng)阻塞或不夠通暢的地方,。由于內(nèi)氣沖擊阻塞之處,，從而出現(xiàn)跳動的感覺。因此,，這是一種正常的,，良好的現(xiàn)象，不必理它,。熱，指練功時身體發(fā)熱的現(xiàn)象,。發(fā)熱的表現(xiàn)有以下幾種： 在冬天或較冷的季節(jié)練功時,，會出現(xiàn)全身溫暖如春的現(xiàn)象，邵康節(jié)先生用“三十六宮都是春”來形容這種狀態(tài),。春,、秋兩季練功時，會出現(xiàn)全身發(fā)熱,，有時微微出汗的現(xiàn)象,。夏季練功時，練功者一般會有出汗現(xiàn)象,，特別是意念較重時,，會出現(xiàn)大汗淋漓的現(xiàn)象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因,，一方面是因為季節(jié)的影響,，另一方面是因為練功者急于求成，意念太重,，反而欲速而不達,。此時,，應(yīng)當用干毛巾將汗水擦干，放輕意念再練,。之所以會出現(xiàn)發(fā)熱現(xiàn)象,，是因為練功時，將外向消耗的能量,，用功法返還進入體內(nèi),，疏通經(jīng)絡(luò)，推動氣血運行,，使營衛(wèi)和諧,，汗孔張開，從而排出汗液,。除了大汗淋漓會消耗營氣,，應(yīng)放輕意念以外，其余均是好的現(xiàn)象,。值得注意的是,，不能因為出汗就去吹風扇，或者去吹風,。這樣,，邪風容易從毛孔侵入，引起傷風感冒,，反而對健康不利,。涼,，指練功時身體出現(xiàn)涼爽的現(xiàn)象。涼的表現(xiàn)一般是全身涼爽,，而且通常出現(xiàn)在發(fā)熱出汗之后,。此時身體可能依然在出汗，但是全身卻感到非常涼爽,，如夏日涼風習習撲面,，舒爽異常，其美妙只可意會,！癢，指練功時身體發(fā)癢的現(xiàn)象,。發(fā)癢的現(xiàn)象一般出現(xiàn)在身體的表面,，如頭皮，臉上,，體表,，手腳等,。癢的表現(xiàn)是：像螞蟻咬一下的感覺，或者微癢,。這種癢不會持續(xù)很長時間,，一般過一段時間就會自行消失。如果出現(xiàn)恒癢或騷癢,，就要考慮是由其它原因（如螞蟻叮,、蚊蟲咬，皮膚過敏,，皮膚病等）引起的了,，此時除了練功以外，應(yīng)當配合使用藥物進行治療,。發(fā)癢的機理是：內(nèi)氣沿著體表的絡(luò)脈行走,，打通阻塞的絡(luò)脈和孫脈，或者排出膚表的病菌,。因此,，發(fā)癢時，不要理它,，更不要用手去搔,，去抓。只有當實在無法忍受時,，才能用手指去輕輕地撫摩發(fā)癢部位,，同時檢查和確定發(fā)癢的原因。麻（木）,，指練功時雙腿出現(xiàn)發(fā)麻、木的現(xiàn)象,。在練功的初期,，由于練功者功力尚淺，經(jīng)絡(luò)不夠通暢,，打坐時常會出現(xiàn)雙腿發(fā)麻,、木的現(xiàn)象。表現(xiàn)為：在座到半小時以上時,，雙腿麻木,，甚至疼痛。遇到雙腿發(fā)麻,、疼痛,，應(yīng)盡量忍受，實在太痛了,，太麻了,，可以短暫放松一小會,，再繼續(xù)坐下去。如果每次忍受的時稍長一些,，久而久之,，打坐時間就可增長，度過痛麻關(guān),。這種現(xiàn)象一般會隨著練功的深入而自然消失,。因此，練功者應(yīng)當以頑強的決心和毅力闖過麻木關(guān),，進入真定境,。如果出現(xiàn)頭部的麻木，那就是不好的現(xiàn)象,。頭部的麻木是一種出偏的表現(xiàn),，那表明練功中意念太重，應(yīng)該放松,，休息,。至到麻木消除，再繼續(xù)練功,。痛，指練功時身體的某個地方出現(xiàn)疼痛的現(xiàn)象,。痛一般只出現(xiàn)在身體有病的地方,，其表現(xiàn)是微微疼痛或短時間的劇痛。痛的機理是：在練功狀態(tài)下,，氣血運行加快,，沖擊患病之處。此時,，正氣與邪氣交戰(zhàn),，陽氣沖擊患病處的陰氣,，從而出現(xiàn)疼痛的感覺,。一旦患處氣血疏通，疼痛感即消失,，因此,，屬于正常現(xiàn)象,。但是,，如果是長時間劇烈疼痛，就要及時查明原因,，以免耽誤病情,。響，指在練功時在某些竅位出現(xiàn)響聲的現(xiàn)象,。響,，通常在玄關(guān)一竅之內(nèi)，出現(xiàn)如魚吐泡沫或者彈指甲的聲音,，有的甚至出現(xiàn)雷鳴,、炸裂等巨大響聲。之所以會出現(xiàn)這種奇妙的內(nèi)景,，是因為內(nèi)氣在玄關(guān)一竅內(nèi)不斷聚集,、盤旋所致。由于內(nèi)氣不斷沖擊玄關(guān)一竅,，因而出現(xiàn)響聲,。因此，這是一種良好的現(xiàn)象,。練至“響”的內(nèi)景,，表明練功者的性功已經(jīng)入門，深造大有希望,。開，指玄關(guān)竅開的奇妙內(nèi)景,，俗稱“開竅”,。（1）閃光：在玄關(guān)一竅內(nèi)出現(xiàn)象閃電一樣的閃光或電光，顏色以白色為主,，持續(xù)時間很短,。 （2）光圈：在玄關(guān)一竅內(nèi)出現(xiàn)由中向外擴散的放射狀光圈，顏色以白色或黃色為主,。（3）光球：在玄關(guān)一竅出現(xiàn)一團白色,、霧狀的光球，即佛家說的“鼻端白”,，持續(xù)時間幾秒以上,。（4）光環(huán)：在玄關(guān)一竅出現(xiàn)一個光環(huán)。光環(huán)的大小從直徑二,、三厘米至二,、三十厘米不等，功力越深,，光環(huán)直徑越大,；顏色以黃白色或白色為主；持續(xù)時間從幾秒至幾分鐘。（5）玄洞：玄關(guān)一竅打開,，成為一個隧洞,。此洞或大或小，不斷翻滾,，其大無外,，其小無內(nèi)；或深或淺,，其深幽遠,，其淺數(shù)寸。除了此洞之外,，人體仿佛已不存在,，奇妙無比！ （6）洞開：玄竅洞開,，其中呈現(xiàn)出山光水色,，蘭天白云，男女老幼,，山川大河等奇妙內(nèi)景,！顏色多為彩色圖像，少數(shù)為黑白圖像,。持續(xù)時間從幾秒至幾分鐘不等,。練至玄關(guān)洞開，特別是出現(xiàn)一個比較穩(wěn)定的,，直徑三十厘米左右的白色光環(huán),，表明練功者初層性功已經(jīng)修成！用道家術(shù)語來說,，是“盡性”了,。此時出現(xiàn)的光環(huán)道家稱為性光，佛家稱為佛光,，儒家稱為圣光,。為什么會出現(xiàn)“開”的內(nèi)景呢？這是因為通過返照練功,，真氣不斷地在上丹田內(nèi)集聚并轉(zhuǎn)化為生物電,，然后再變?yōu)楣狻Ｒ驗檎鏆鈱訇?，所以主要以白光為主,。又因為初層煉性,，人體遠未純陽,，陰氣尚多，陰氣的黑光與陽氣的白光相互交織，所以出現(xiàn)黑白或彩色的圖像,?？傊磺袃?nèi)景都是先天一氣的表現(xiàn)形式,。值得特別注意的是：在開境中,，不可避免地會出現(xiàn)各種魔怪的形象，如各種怪獸（怪魔）,、裸露的人體（色魔）等,。內(nèi)容來自武術(shù)丹道氣功。這些魔像也是由真一之氣化生而成的,。因為真一之氣的本質(zhì)并非某種固定的形象,，而是虛無的。因此,，這些魔像從本質(zhì)上來說也就是虛幻的,！懂得這個道理，對于“降魔”有很大的幫助,。降魔的方法是：當出現(xiàn)魔像時,，不可注視觀看魔像，要照坐如常,，返觀內(nèi)照玄關(guān)一竅,，魔象就會在數(shù)秒鐘內(nèi)消失。如果貪看魔像（如色魔）,，它反而會較長時間地存在,；如果與怪魔打斗（如孫悟空），則魔極難退去,，并會對練功者產(chǎn)生不良的影響,。因此，降魔的心法是：“見怪不怪,，其怪自敗”,。以及“魔怪為假，觀竅為真”,！東方之木，其味為酸,。因此,，木緊就是酸緊的意思。在練功的過程中,，如果說玄關(guān)竅出現(xiàn)酸緊麻木的現(xiàn)象,，就說明觀照的意念偏重了,。當玄關(guān)出現(xiàn)酸緊麻木的現(xiàn)象時,，說明回光內(nèi)照的意念過重,。此時，應(yīng)當用“勿忘勿助”的心法來對治,。“勿忘勿助”是孟子傳授的練功經(jīng)驗,。勿忘，就是不要忘記玄關(guān)一竅,；勿助,，就是不要助長返照的意念。因此,，勿忘勿助就是既不要忘記玄關(guān)一竅,，也不要助長守竅的意念，這樣就恰到好處了,。這就是“中庸”火候,！用中庸火候來煉性，是最上一乘修性之法,。梅自強祖師的《修煉養(yǎng)生內(nèi)丹功十三字火候》中的十三個字心訣有“心平氣和”,、“自然活潑”和“勿忘勿助長”中就有“勿忘勿助”的要求。按照上述方法練功到預(yù)計的時間（一般應(yīng)安排一小時或多至二小時練功）,，或練功者臨時有事，需要收功時,，練功者可以收功,。收功時，先將兩手搓熱,，然后輕輕地擦臉,，俗稱干沐浴，一至三分鐘,，如此緩慢收功,。在練功時。由于觀照玄關(guān)竅,，一竅通,，萬竅通，全身毛孔處于張開狀態(tài),。搓手擦臉的作用就是使這些開張的毛孔在收功時重新閉上,，以預(yù)防傷風感冒的發(fā)生。由于練功狀態(tài)與正常狀態(tài)有一定差別,，因此收功時要緩慢下坐,。不能收功后立即站起來行走,，那時因肌肉松弛無力，容易跌倒,。這時應(yīng)輕輕柔柔腿,，使腿部肌肉從練功狀態(tài)回到常態(tài),，有力了,，并且身心產(chǎn)生一種愉悅的心情，再站立并恢復(fù)正常的工作與生活,。初層性功，目的在于修性煉己,，即俗稱修心養(yǎng)性,，也就是離宮修定。因此,，要不急不躁,，要循序漸進，耐心用事,。（1）所謂性,，即是心，修性即是修心,，或修心性,。心性怎么修，修的目的是什么,？我們的心性就像《西游記》中的孫悟空,，如果不加管束，它就會成“心猿意馬”,，“天馬行空”,，亂竄亂跑。修心性,，就是對我們的心性的管束,，讓它老老實實地，靜靜地意守或返照玄關(guān)竅,，使后天識神退位,，先天元神顯現(xiàn)。這個先天元神就是我們的真性,。它由至靈的元氣化生而成,，本來屬于虛無，我們在修煉過程中所見的性光只不過是它的表現(xiàn)形式而己,，我們通過返照玄關(guān)竅,，可以見到它,，但又不可刻意追求。 （2）所謂煉己,，即是培養(yǎng)真意己土,，這需要較長時間的磨練之后，才能悟到真意的妙用,。因此,，不可急躁，也不必急躁,。 （3）急躁是初學者最容易犯的毛病,，它對練功者有害無益。首先,，急躁造成返照的意念偏重,，在夏天極易逼出體內(nèi)的汗液，消耗精氣,、營血,，對練功者無益；其次,，急躁容易造成練功者急于求成的心理,，影響練功者的悟性，對修性無補,；第三,，急躁容易造成練功者在練功過程中產(chǎn)生煩惱的情緒，不利于久坐,，對練功無用,。第四，因急躁而導(dǎo)致修煉進步慢,，久而久之,，有可能因此而失去修煉的信心，最后導(dǎo)致修煉的停頓,。因此,，練功貴在不急不躁，持之以恒,。在上述口訣中，主要講解了傳統(tǒng)內(nèi)丹功的正規(guī)打坐,，即抱神以靜的坐功練功方法,。此外，在不同的場合,，還可以采用以下四種輔助練功方法,，分別是自由坐式練功法,、臥式練功法、站式練功法以及行走式練功法,。即是說,，我們可以利用一切空閑時間，行,、站,、坐、臥都可練功,。自由坐式法是正規(guī)打坐法的變化方式,。適合于在不同場合,，如辦公室,，車上，候車廳,，會場等自由練功（1）坐法：自由坐在椅子、凳子或座位上,，兩腳著地,。（2）扣手：兩手在小腹前交叉相扣，男子右手扣左手,，女子左手扣右手,。坐在凳子上時，可將兩手放在大腿上,，掌心向下,。（3）頭部：頭部正直，下頷內(nèi)收,，舌抵上顎,，閉眼。臥式練功法即睡功，亦稱為墊龍法,，適合于病臥在床或?qū)Ｐ匏Φ木毠φ摺?/span>向右側(cè)睡,，將右手虎口放在右耳之下,，頭睡在枕上，左手放在左大腿之上,，雙腿彎曲,，閉上雙眼,。斜躺在被子之上，雙手在小腹之上相扣,，閉上雙眼,。（1）兩腳開立，與肩同寬,，腳步尖向前,，膝蓋微曲，重心落在雙足心涌泉穴上,。（3）頭部稍為上頂,，下頷內(nèi)收，舌抵上顎,，閉口,，雙目自然閉上。（4）雙手在小腹前交叉相握,，男子右手握左手,，女子左手握右手；或者兩手自然下垂,，放在大腿兩側(cè),；或者抬至胸前，呈抱球狀,，手心向內(nèi),。我們在行走過程中,，也可練功。在練功時,，首先要仔細觀查行走的道路,，要避開障礙物與行人和車輛，兩眼稍閉,，但不能緊閉,，還要留一線視力觀查道路，不要與行人和障礙物相碰撞。只要將意念想著玄關(guān)竅那個地方就行了,。傳統(tǒng)內(nèi)丹功的業(yè)余練功時間每天以1～4小時為宜,。除特殊情況外,，練功時間每天不得少于1小時。對于業(yè)余修練者來說,，傳統(tǒng)內(nèi)丹功對練功地點沒有太高的要求，只要有一個比較安靜的房間就可以了,。如果練功者的定力較好,，則可隨時隨地練功，并可以做到如呂祖所說的“動處煉性”,。傳統(tǒng)內(nèi)丹功對練功方位沒有特別要求。但根據(jù)地磁理論,，方位以選擇向南較好,。宜選擇在較好的天氣情況下練功,。避免在狂風暴雨，雷鳴電閃等惡劣天氣中練功,。在練功過程中，由于受到外界因素的干擾（如突發(fā)的敲門聲,，雷聲,，電話鈴聲，以及其它的突發(fā)聲響）,，使練功者受驚的現(xiàn)象稱為驚功,。（1）在入座練功時，應(yīng)先做好可能遇到驚功的思想準備,，有了準備,，就不怕受驚了。（2）首先應(yīng)選擇一個比較安靜的環(huán)境,，以便減少驚功的可能性,。（3）練功中受驚時，先睜開雙眼,，靜一靜,，待心平氣和后再繼續(xù)練功。初學者打坐時間較長時,，會出現(xiàn)腿足麻木的現(xiàn)象,。此時，一般不應(yīng)停止練功,，應(yīng)再繼續(xù)練下去,，就會突破麻木關(guān)。如果實在忍受不了時,，可暫停練功,，活動活動腿腳，休息片刻后再繼續(xù)練功,。如果每次堅持的時間長一些,，慢慢地就可突破麻木關(guān)。在我們的具體的打坐修煉中,，一般都會有三種狀態(tài),。1， 在打坐中難于入靜,，雜念多多,，不僅見不到性光內(nèi)景，相反還使精神煥散,。在打坐后,，甚至一時難于安靜入睡。這樣的修煉效果當然不好,。2,， 在打坐中，在入靜的過程中逐漸（坐著）入睡,。這樣的修煉也難有效果,。入睡的原因有這幾種可能：太疲倦了，周圍陰氣太重,，光線太暗,，或者反照玄關(guān)竅的意念分散，失去真意,。因此在打坐環(huán)境中適當開一個小燈,，留一些光照。但光線不要直射眼睛,。如果因工作太勞累了,，疲倦了，索性就睡下休息,。休息好了再坐,。3， 在打坐入靜過程中，逐漸進入一種半醒半睡的昏昏默默狀態(tài),。這是最好的打坐效果,。道家說：“昏昏默默神之昧”，在這樣的狀態(tài)中,，可見性光內(nèi)景,，出元神。圖文素材來源：互聯(lián)網(wǎng) 作者：梅忠恕 |
