得得失失尋常事,，是是非非任由之。

生活,，其實(shí)就是一幕幕得得失失的精彩演繹,。得而復(fù)失，失而復(fù)得，得得失失,，無窮無盡,。生活亦如同一架天平，兩端放著得與失,。世人太過重視得到,，天平往往因之失衡。

得,，始見于甲骨文,，其古字形由“又和貝”組合而成，表示用手拿貝,，意指有所收獲,。后增加“彳”旁，表示行走時(shí)有所得,。

失,，《說文解字》說，“失,，縱也,。從手,、乙聲,。”在手而乙去是失之范式,，本義為手未抓牢而丟落,。

史傳“楚王失弓”之典故。楚莊王說,，“楚人失弓,，楚人得之”，這是楚國人之得失,；傳孔子聞后道,，“天下人失弓，天下人得之”,，這是關(guān)于得失之天下胸懷,；又傳老子聽聞道，“得之失之”,，這是關(guān)于得失之天地情懷,。

從時(shí)空之長河而言，天下之物,，盡歸天下人所有,。“萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”,。

關(guān)于“得和失”,，先賢已有諸多之深刻認(rèn)知。老子道,，“同于得者,，得亦樂得者，同于失者,，失亦樂失之”,；《淮南子·人間訓(xùn)》載，“塞翁失馬,，焉知非?！保?/span>《史記》強(qiáng)調(diào),，“智者千慮,，必有一失；愚者千慮,，必有一得”,；《論語》說，“見小利,，則大事不成”,；《北史》述道，“營大者,，不計(jì)小名,；圖遠(yuǎn)者，費(fèi)拘近利”,。

由此觀之,，古之先賢闡述了兩大基本原則。其一,，大的即正確之方向,，人生切忌因小失大；其二,，長遠(yuǎn)之思維,，不計(jì)較一時(shí)一地之得失，堅(jiān)持長期主義,。

如何平衡生活之“得失”,，或許方法很難一概而論。然可用一種思維方式來平衡心理之壓力,。一言以蔽之,，“凡事盡心盡力,，結(jié)果交給上帝”。

第一,，人生漫長,，但凡為人，皆會(huì)犯錯(cuò),?！?strong>錯(cuò)犯得越多，得到的經(jīng)歷就越多”,。這不僅僅可以提高一個(gè)人承受痛苦之能力,，且可鍛煉一個(gè)人之生存能力。在人生的厚度和閱歷中,，快樂永遠(yuǎn)比不上痛苦帶給人精神財(cái)富多,。當(dāng)然，前提是必須經(jīng)得住痛苦帶給世人之傷害,。

第二,，生活之不如意和煩惱，無時(shí)不有,，無處不在,，就如灰塵般存在于萬物生靈之中。我們須始終保持一顆平常心,，時(shí)刻做到“忘我”,。只有忘我之存在，才能擺正自身位置,，才能有一顆無諍之心,，不以瑣事作是非,，不小肚雞腸,，不斤斤計(jì)較，不庸人自擾,。

徐志摩說過,，“吾會(huì)尋覓吾生命靈魂唯一之所系。得之,，我之幸也,；不得，我之命也”,，世人概之為,，“得之我幸，失之我命”,。

其意強(qiáng)調(diào),，我將會(huì)尋找生命中最珍貴且可用靈魂相知相伴之東西,。諸如，伴侶,、事業(yè),、信仰、追求……追求到了,，那是我的榮幸,；追求不到，那也是我的命運(yùn),。

人生之得和失,，往往是成正比的。不必因一時(shí)之成功而傲驕,，亦不必因一時(shí)之失意而落寞,，這是一種生命之智慧，也是一種人生之境界,。