THE GREAT LEARNING

《大學》

播出時間：12月28日

第四期：《大學》的思想與詮釋

今天陳來教授通過三個方面

為我們講述《大學》的思想與詮釋

前面講的鄭玄說什么叫《大學》？“以其記博學可以為政”,，他前面那半句話可能是錯的,，可是后面那半句話應該是正確的?！洞髮W》并不是講博學,，可是《大學》包括為政的方面，應該說鄭玄指出這一點還是正確的,。我們由于與《學記》進行對照,，往往有的時候會比較狹義的理解大學之道，認為大學和大學之道僅僅是教育學意義上的教育之道,，主要是講教育思想,。這個理解應該說有一些狹隘，因為《大學》八條目里面齊家以后治國平天下，明顯是與為政有關(guān)系的,，所以鄭玄講可以為政之說,，他是有所見的。因此,，從這個角度來講,，《大學》是把個人修養(yǎng)、社會實踐和最高理想放在一起論述,。

因為《大學》從歷史上來講它的政治論的討論沒有什么特別的爭議,、論辯，如果說《大學》文本的思想引起討論和論辯最多的,，還是格物。在歷史上有代表性的,，像鄭玄所講的感通論,，程頤朱熹窮理論的講法，王陽明正心論的講法,，代表了我們在歷史上對格物觀念的基本詮釋,。

《大學》是一篇古代文獻，宋代以后變成了儒家新的經(jīng)典,，在將近一千年的歷史上發(fā)揮了非常重要的作用,。《大學》思想的重點,，其中哪些思想是重要的,，哪些概念是重要的，節(jié)目中列舉了很多例子,，它從為政論到修身論的不同變化,，這都反映了當時的時代，當時的社會,，對《大學》中理論的一種選擇,，一種需要。我們今天來解讀這篇《大學》文獻,，怎樣建立我們今天的角度,，我覺得是值得思考的。陳來教授認為《大學》在古代被關(guān)注的那些問題,，也許在今天我們不必那么重視,，反而在古代沒有受到重視的問題，可能我們在今天要更多的加以強調(diào),。

今天我們來看,，格物、致知不像正心、誠意在心性修養(yǎng)方面講得那么直接,，甚至于我認為傳十章里面對正心和誠意的解釋,，道德意涵也并沒有被突出起來。我們看它對正心和誠意的解釋,，不是從善惡邪正這方面來講,，它從心不在焉這個地方來講，所以即使是傳,，對于正心誠意的道德性的突出也是不夠的,。因此，我想從這些方面,，我們可以提出一些對《大學》重點新的理解,。

陳來，現(xiàn)任清華大學國學研究院院長,，孟子研究院學術(shù)委員會主任,，清華大學校學術(shù)委員會副主任、清華大學哲學系教授,。兼任全國中國哲學史學會會長,，中央文史館館員，教育部社會科學委員會委員,、中華朱子學會會長,、國際儒學聯(lián)合會副理事長、復旦大學上海儒學院院長等,。學術(shù)領域為中國哲學史,，主要研究方向為儒家哲學、宋元明清理學,、現(xiàn)代儒家哲學,，其研究成果代表了目前本領域的世界領先水平。2015年曾在中央政治局第29次集體學習擔任主講人,。