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大家好，本期我們來看《道德經(jīng)》第十三章,。寵辱若驚,，貴大患若身,。何謂寵辱若驚,？寵為上，辱為下,，得之若驚,，失之若驚，是謂寵辱若驚,。何謂貴大患若身,？吾所以有大患者，為吾有身,，及吾無身,，吾有何患,。故貴以身為天下者，可以寄天下﹔愛以身為天下者,，可以托天下,。在古代，得到君主的信任,、恩惠,、賞賜等叫“寵”，而失去則叫“辱”,?！叭趔@”的“若”，有不確定之意,，不確定它有沒有發(fā)生,，為什么不確定呢？因?yàn)椤绑@”是無形無相的,，它發(fā)生在里面,，不能被所有人所覺察，只有對內(nèi)在有覺知的人才能覺察,，所以用到“若”這個字,。而“寵辱”放在如今來講，就是得失,，得到了,，怕失去，失去后,，心不甘,。所以老子自問自答的說：“何謂寵辱若驚？寵為上,，辱為下,，得之若驚，失之若驚,，是謂寵辱若驚,。”“寵為上”,，受寵的時候,，胸中氣血的流行非常激昂，人的精氣神因此也像被打了“雞血”似的,，有一種往上的感覺,，所以叫“寵為上”。而受辱的時候呢，胸中的氣血就一直往下掉,，人瞬間就像一只斗輸了的公雞蔫掉了,，所以叫“辱為下”,。因此,，“驚”實(shí)際上說的是因?qū)ι碇杏X受的執(zhí)著，因?qū)ι碇杏X受的貪嗔,，而對胸中一氣的助長或打壓，所以“得之若驚,，失之若驚”,，無論是得還是失，人都無法去看到那個胸中一氣的實(shí)相,，而是被胸中一氣的覺受所綁架,，所以才會“驚”。因此老子告訴我們：“貴”,，重要，看重的意思,。意思是說人之所以會“寵辱若驚”,，是因?yàn)槿藗兲珗?zhí)著于這個有覺有受的肉身了。老子這里同樣用了“若”這個來表示其不確定性,，言下之意這個所謂的“身”并非指肉身本身,，而是指肉身所帶來的覺受。“何謂貴大患若身,？吾所以有大患者,，為吾有身，及吾無身,，吾有何患,。”
說我之所以有大患,，就是因?yàn)槲覉?zhí)著于肉身的這個覺受,，若沒有這個對肉身的執(zhí)著，我哪里會有什么大患呢,。是啊,，人所以有煩惱罣礙，都是因?yàn)閷@個肉身的覺受有所執(zhí)著,，以肉身的覺受為我。老子特別在大患的前面加上了一個“貴”字，言下之意是說肉身本身并非是大患,，而是對肉身覺受的執(zhí)著才是真正的大患所在,。
由此我們可以知道，“無身”并非指沒有肉身,，而是不執(zhí)著,，不罣礙的意思，覺受來了就讓它來,，走了就讓它走,，對覺受不貪不嗔，才是“無身”的真正意思,。“故貴以身為天下者,，可以寄天下﹔愛以身為天下者，可以托天下,?！?/span>說不以自己肉身的覺受為我，而是視天下百姓的苦樂為自己的苦樂,，這樣的人,，則可以將天下交付給他來治理；不以愛自己的肉身為愛,，而是以愛天下百姓為愛,，這樣的人，則可以將天下托付給他來治理,。這段話的言下之意,，就是教人要放下對肉身覺受的執(zhí)著，即放下對小我的執(zhí)著,，而去成就那個圓滿俱足的大我,。
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