卷二十

欽定四庫全書

日講禮記解義卷二十

月令

孟冬之月日在尾昏危中旦七星中

此記十月之日躔中星也冬終也取萬物終藏之意金數(shù)既窮水德迭王於時(shí)為冬孟冬建亥之月日月交會(huì)於尾是為析木寅之次也昏則危星在南方之中旦則七星在南方之中

其日壬癸其帝顓頊其神玄冥其蟲介其音羽律中應(yīng)鍾其數(shù)六其味咸其臭朽其祀行祭先腎

此言孟冬時(shí)令所屬也彭氏曰水北方元深而冥昧故取為神名高氏曰行門內(nèi)陸也一作井冬德在水所屬之干為壬癸壬任也癸揆也萬物懷任於下揆然萌芽也其帝則為顓頊其神則為元冥其蟲則為介介甲也龜鼈之類北為元武水屬也其音則為羽羽屬水冬氣和則羽聲調(diào)氣至而律應(yīng)則中應(yīng)鍾應(yīng)

鍾者姑洗所生三分去一長(zhǎng)四寸有奇亥律也其數(shù)則六天一生水地六成之舉成數(shù)也其味則為咸水潤(rùn)下作咸也其臭則朽氣若有若無為朽其祀行行為道路往來之處冬則隂往而陽來也當(dāng)祭而先用腎腎為水也陳氏澔曰春夏秋皆祭先所勝冬當(dāng)先心以中央祭心故但祭所屬又以冬主靜不尚克制故也

水始冰地始凍雉入大水為蜃虹藏不見

此言亥月之候也大水淮也蜃大蛤也是時(shí)天地閉塞為重隂之始故水以隂而凝於是始冰地感隂而結(jié)於是始凍陽為隂化故雉入大水而為蜃隂陽之氣不交而極乎辨故虹藏伏而不見

天子居玄堂左個(gè)乘玄路駕鐵驪載玄旗衣黑衣服玄玉食黍與彘其器閎以奄

此言人君順孟冬所宜之事也鐵驪驪馬鐵色也深為黑淺為元閎者中寛奄者上窄冬為隂寒之候位處於北天子於是居元堂左個(gè)北堂之西偏也所乘則為元路駕以鐵驪載以元旗衣以黑衣服以元玉食為黍與彘而其器則閎以奄以象物之閉藏也

是月也以立冬先立冬三日大史謁之天子曰某日立冬盛德在水天子乃齊立冬之日天子親帥三公九卿大夫以迎冬於北郊還反賞死事恤孤寡

此言迎冬而行賞恤之事也死事以國事死者孤寡其妻子也是月立冬大史亦先三日告之天子曰某日立冬金氣既謝水德方伸時(shí)序一更不敢不告天子乃齊戒於立冬之日親帥三公九卿大夫至於北郊冬主亥子丑其位在北故於是乎迎而祭顓頊元冥之神焉畢而還反因殺氣之盛而念死事之臣因死事之臣更念及其孤寡從而賞之恤之所以順時(shí)報(bào)功且激勸忠義也

是月也命大史釁龜筴占兆審卦吉兇是察阿黨則罪無有掩蔽

此言謹(jǐn)卜筮之事也大史掌卜筮之官筴蓍策也釁涂以血也圣人幽贊神明卜筮之用由來尚矣是月也命大史取龜策而釁之龜以卜而有兆筴以筮而有卦必占之審之以察其吉兇如有阿私黨比者則罪之而無有掩蔽蓋所謂假於卜筮以疑衆(zhòng)者固法之所不宥也

是月也天子始裘命有司曰天氣上騰地氣下降天地不通閉塞而成冬命百官謹(jǐn)蓋藏命司徒循行積聚無有不斂壞城郭戒門閭修鍵閉慎管龠固封疆備邊竟完要塞謹(jǐn)關(guān)梁塞蹊徑

此言天子御冬之具以及順時(shí)閉塞之政也鍵牡閉牝也蹊徑禽獸之道也是月也寒氣方盛季秋所獻(xiàn)之功裘天子始服之而命有司曰天氣騰於上地氣降於下隂陽之氣不交所以閉塞而成冬也凡蓋藏之在官者命百官加謹(jǐn)焉積聚之在民者命司徒循行而使之無有不斂致謹(jǐn)於其內(nèi)故於城郭則壞之於門閭則戒之而又修其鍵閉慎其管龠致嚴(yán)於其外故於封疆則固之於邊竟則備之而又完其要塞謹(jǐn)其關(guān)梁塞其蹊徑此皆順時(shí)之政也

飭喪紀(jì)辨衣裳審棺槨之厚薄塋丘壟之大小高卑厚薄之度貴賤之等級(jí)

此言謹(jǐn)終之令也衣裳謂襲斂所用也喪事有紀(jì)必因時(shí)而飭正焉如於衣裳之多寡則辨之棺槨之厚薄塋丘壟之大小高卑則審之是其厚薄之度各視乎貴賤以為差等蓋喪紀(jì)者人事之終冬者歲時(shí)之終以歲時(shí)之終而節(jié)人事之終乃其宜也

是月也命工師效功陳祭器案度程毋或作為淫巧以蕩上心必功致為上物勒工名以考其誠功有不當(dāng)必行其罪以窮其情

此言考工之事也效獻(xiàn)也功致功力密致也是月也霜降而百工休則器用成矣爰命工師獻(xiàn)百上之功陳設(shè)祭器而必案以舊法毋或作為淫靡巧變以蕩上心必以功力密致者為上物既成而後即令工人自刻其名於器以察其實(shí)如或功有不當(dāng)必行其罪以窮其情而無所於貸考工之嚴(yán)若此此工之所以信度也

是月也大飲烝

此言農(nóng)畢燕臣之事也烝升也升牲體於俎也是月也農(nóng)功已畢物之可薦者衆(zhòng)於是天子諸侯與其羣臣飲酒於大學(xué)以正齒位升牲體於俎是為大飲烝之禮方氏慤曰孟夏飲酎用禮樂則飲烝可知陳注因烝祭而與羣臣大飲者非是

天子乃祈來年於天宗大割祠於公社及門閭臘先祖五祀勞農(nóng)以休息之

此言蠟祭之禮也天宗日月星辰也社以上公配祭故曰公社臘冬祭名五祀門戶中溜竈行也天子既樂歲功之成乃為民祈來年之澤於天宗大割羣牲以祀公社而及於門閭又獵取禽獸以祭先祖與五祀此皆所謂蠟祭也至若農(nóng)民則三時(shí)之務(wù)亦已勞矣於是勞之使得休息蓋一張一弛之道也案天宗公社門閭先祖五祀等皆祈年大割臘祭之事注故

以為互文祭舉於冬在周曰蠟在秦曰臘今行於孟冬建亥之月其為秦人所述無疑矣

天子乃命將帥講武習(xí)射御角力

此言簡(jiǎn)習(xí)武備之事也農(nóng)功既隙為講肄武事之時(shí)天子乃命將帥講武以厲其威習(xí)射御以考其藝角力以視其才皆所以順隂義也舊說以為仲冬將大閲故簡(jiǎn)習(xí)之

是月也乃命水虞漁師收水泉池澤之賦毋或敢侵削衆(zhòng)庶兆民以為天子取怨於下其有若此者行罪無赦此言命官以嚴(yán)川澤之禁也水虞謂漁師周禮澤虞人也是月也水既涸而可以收賦乃命水虞漁師收水泉池澤之所出以供祭祀賓客膳羞之用不得侵削衆(zhòng)庶兆民過取其財(cái)以斂怨於上其有若此者罪在必行而無赦

孟冬行春令則凍閉不密地氣上泄民多流亡行夏令則國多暴風(fēng)方冬不寒蟄蟲復(fù)出行秋令則雪霜不時(shí)小兵時(shí)起土地侵削

此言孟冬失令之致災(zāi)也孟冬而行春令則風(fēng)足解凍而凍閉不密地氣因以上泄陽主發(fā)散而民多流亡蓋寅木之氣所泄也行夏令則盛陽振作而國多暴風(fēng)方冬而不見其寒蟲之既蟄者復(fù)出蓋已火之氣所損也行秋令則寒反遲而雪霜不以其時(shí)金勝而小兵時(shí)起有揫斂之象而土地侵削蓋申金之氣所淫也

仲冬之月日在斗昏東辟中旦軫中

此言十一月之日躔中星也斗東辟軫皆星名辟壁同仲冬為建子之月日月交會(huì)於斗是為星紀(jì)丑之次也昏則壁星在南方之中旦則軫星在南方之中

其日壬癸其帝顓頊其神玄冥其蟲介其音羽律中黃鍾其數(shù)六其味咸其臭朽其祀行祭先腎

此言仲冬時(shí)令所屬也黃鍾者律之始長(zhǎng)九寸子律也孔氏曰黃中色鍾種也陽氣始種於泉孳萌萬物為六氣元也

冰益壯地始拆鶡旦不鳴虎始交

此言子月之候也壯堅(jiān)且厚也鶡旦鳥名寒氣更甚則水之冰者於是而益壯地之凍者於是而始拆夜鳴求旦之鳥本為隂類感微陽之生得所求而不鳴矣虎為隂物亦始感於陽氣而相交矣

天子居玄堂大廟乘玄路駕鐵驪載玄旗衣黑衣服玄玉食黍與彘其器閎以奄

元堂大廟北堂之當(dāng)大室者

飭死事

此亦言謹(jǐn)終之令也死事如喪大記云復(fù)而後行死事也孟冬既飭喪紀(jì)矣至是而又飭之以王政所重在乎養(yǎng)生喪死無憾也

命有司曰土事毋作慎毋發(fā)蓋毋發(fā)室屋及起大衆(zhòng)以固而閉地氣沮泄是謂發(fā)天地之房諸蟄則死民必疾疫又隨以喪命之曰暢月

此言閉藏之令也土事土功也暢充也隂氣凝固乃命有司於土功則毋作慎毋發(fā)掩蓋又毋發(fā)室屋與起大衆(zhòng)皆所以固而閉也夫天地之閉氣一如房室之藏人若地氣沮壞宣泄是謂發(fā)天地之房將害及於物而諸蟄皆死害及於民而疾疫喪亡相隨而見矣所以然者以此月命為暢月萬物皆當(dāng)使充實(shí)於內(nèi)不宜違時(shí)發(fā)動(dòng)故也案農(nóng)隙之後凡成梁乘屋及教大閲諸事悉將於是月為之此所禁戒蓋偏論也

是月也命奄尹申宮令審門閭謹(jǐn)房室必重閉省婦事毋得淫雖有貴戚近習(xí)毋有不禁

此言申明內(nèi)政也奄者精氣奄藏之稱尹則主領(lǐng)奄豎之官也淫謂女工之奇巧者是月也命奄尹申明宮中之禁令審察門閭謹(jǐn)慎房室於內(nèi)外之門戶必重閉以嚴(yán)之減省婦功禁作淫巧雖有貴戚近習(xí)易於驕侈者且毋有不禁則疏賤可知矣案此亦屬秦制若周禮宮禁之事掌於內(nèi)宰宮正宮伯皆士大夫?yàn)橹挚傡囤Ｔ追矉逵幩轮畬俳栽谒y(tǒng)非若後世專用奄豎而大臣不得與聞也

乃命大酋秫稻必齊麴蘗必時(shí)湛熾必潔水泉必香陶器必良火齊必得兼用六物大酋監(jiān)之毋有差貸此言所以飭酒政也酒熟曰酋大酋酒官之長(zhǎng)秫稻酒材也湛漬熾炊物事也國家所以供祭祀待賓客者必需乎酒故於既獲之後命大酋釀之於秫稻必齊而裁以量於麴糵必時(shí)而制以候由是加以湛熾必潔而無汚和以水泉必香而無穢盛以陶器必良而不漏又且火齊必得而適生熟之宜酒工兼此六事大酋監(jiān)之勿令違其法式而酒政舉矣

天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉

此言順?biāo)露衅盱胫Y也大川名源若江淮河濟(jì)之類冬令方中水德至盛宜為民祈福天子爰命有司行祈祀之典如四海為水之所聚大川名源為水之所出淵澤為水之所鍾而息井泉為水之所汲而養(yǎng)者其神無不徧焉應(yīng)氏鏞云夏之祈火勝水弱遵其流委廣其潤(rùn)澤也此之祈盛德在水鍾其淵源厚其渟畜也

是月也農(nóng)有不收藏積聚者馬牛畜獸有放佚者取之不詰山林藪澤有能取蔬食田獵禽獸者野虞教道之其有相侵奪者罪之不赦

此申收斂之禁也大澤曰藪草木之實(shí)為蔬食在山林則榛栗之屬在藪澤則菱芡之屬孟冬既命百官謹(jǐn)蓋藏命司徒循行積聚而使無有不斂矣若是月也猶有不收藏積聚者牛馬獸畜猶有放佚者則是游惰之民也他人即取之亦在所不詰矣至於山林藪澤有能資其物以為食者則使野虞教之道之凡草木可以采取禽獸可以獵得也或不能而徒事侵奪則罪其強(qiáng)暴而無所赦焉取之不詰者所以惡其不謹(jǐn)罪之不赦者所以懲其不公

是月也日短至隂陽爭(zhēng)諸生蕩君子齊戒處必掩身身欲寜去聲色禁耆欲安形性事欲靜以待隂陽之所定此言順時(shí)以定陽氣也是月也日行南至於牽牛故日之短為己極斯時(shí)一陽初復(fù)是陽方來而與隂爭(zhēng)萬物之生機(jī)皆於是乎振動(dòng)有不容不安靜以養(yǎng)其微陽者君子必齊戒其心掩蔽其身而身欲其寜外去聲色內(nèi)禁耆欲以安形性而事欲其靜蓋靜則有以待其爭(zhēng)之定陽為主而隂順焉矣案周易姤一隂生於下為五月之卦其爻曰系于金柅言隂之當(dāng)制也復(fù)一陽生於下為十一月之卦其爻曰不遠(yuǎn)復(fù)言陽之當(dāng)養(yǎng)也此記所言亦與易理相備

蕓始生茘挺出蚯蚓結(jié)麋角解水泉?jiǎng)?/p>

此又言子月之候也蕓與茘挺皆香草結(jié)猶屈也物感陽氣則香陽氣始萌故蕓與茘挺感之而生出以非正陽之時(shí)故蚯蚓猶結(jié)麋為澤獸以隂為體故感陽生而角解水泉之枯涸者由於隂極故因陽之生而漸動(dòng)案十二月候惟二至二分再記之者孔氏謂以二至是隂陽之始終二分是隂陽之交會(huì)也

日短至則伐木取竹箭是月也可以罷官之無事去器之無用者涂闕廷門閭筑囹圄此以助天地之閉藏也此言順時(shí)收斂之事也大曰竹小曰箭闕者人所由以出入廷者人所處以聼事當(dāng)日短至而隂氣為盛則材於是而堅(jiān)成故於木與竹箭可以伐而取之是月也天地閉而萬物休官有權(quán)設(shè)以應(yīng)事器有暫造以備用者并可以罷而去之至其於闕廷門閭則涂之於囹圄則筑之此皆閉塞掩藏之事所以助天地之時(shí)氣也

仲冬行夏令則其國乃旱氛霧冥冥雷乃發(fā)聲行秋令則天時(shí)雨汁瓜瓠不成國有大兵行春令則蝗蟲為敗水泉咸竭民多疥癘

此言仲冬失令之致災(zāi)也氛妖氣也汁雨雪雜下也仲冬而行夏令則火氣乘之而來年主旱煖氣所蒸而氛霧冥冥隂不能固陽而雷乃發(fā)聲蓋午火之氣所損也行秋令則嚴(yán)凝之氣未固而天時(shí)雨汁柔脃之物受克而瓜瓠不成肅殺尤盛而國有大兵蓋酉金之氣所淫也行春令則當(dāng)蟄者出而蝗蟲為敗感發(fā)散之氣而水泉咸竭虛陽所作而民多疥癘蓋卯木之氣所泄也

季冬之月日在婺女昏婁中旦氐中

此言十二月之日躔中星也婁氏皆星名季冬為建丑之月日月交會(huì)於婺女是為元枵子之次也昏則婁星在南方之中旦則氐星在南方之中

其日壬癸其帝顓頊其神玄冥其蟲介其音羽律中大呂其數(shù)六其味咸其臭朽其祀行祭先腎

此言季冬時(shí)令所屬也大呂者蕤賓所生三分益一長(zhǎng)八寸有奇丑律也周語曰大呂助陽宣物陳氏祥道曰是為隂律之始隂之所以配陽而行者於是為大也

鴈北鄉(xiāng)鵲始巢雉雊雞乳

此言丑月之候也雊雉鳴也鴈以季秋來賓至是順陽之復(fù)而北鄉(xiāng)鵲善巢避歲所在因?qū)⒏臍q故始巢雉為火畜感於陽而後有聲故雊雞為木畜麗於陽而後有形故乳

天子居玄堂右個(gè)乘玄路駕鐵驪載玄旗衣黑衣服玄玉食黍與彘其器閎以奄

玄堂右個(gè)北堂東偏也

命有司大難旁磔出土牛以送寒氣

此言順時(shí)以攘除隂氣也出猶作也冬令之終隂慝正盛爰命有司大難於四門披磔犬羊以攘除隂氣維時(shí)月建丑丑為牛以土作之則土能制水故又以此畢送寒氣焉

征鳥厲疾

此亦言丑月之候也於時(shí)鷹隼之屬善征擊者其取鳥也倍見其猛厲而迅疾蓋以將復(fù)為鳩物不極不反也

乃畢山川之祀及帝之大臣天之神祗

此言順時(shí)以畢祀典也天神六宗之屬舊注謂司中司命風(fēng)師雨師之屬四時(shí)之功既成則一歲祀事宜畢於此其為地祗則山川之祀也其為人鬼則五帝之佐也其為天神則天之神祗也徧祭以報(bào)之而歲事畢矣

是月也命漁師始漁天子親往乃嘗魚先薦寢廟此言薦魚之禮也是月也魚性定爰命漁師始漁天子必親之乃嘗魚而先薦於寢廟凡以重其事而敬其親也馬氏曰此潛之詩所謂季冬薦魚也魚者牲類宗廟之祭牲用親獵則漁必親往不亦宜乎

冰方盛水澤腹堅(jiān)命取冰冰以入令告民出五種命農(nóng)計(jì)耦耕事修耒耜具田器

此言藏冰及治農(nóng)之事也腹猶內(nèi)也重隂之氣極於是月故冰方盛徹外內(nèi)而皆凝爰命取冰而冰入於凌隂所謂日在北陸而藏冰也冰入之後大寒將退令典農(nóng)之官告民使出五谷之種以撿料之又命農(nóng)計(jì)耦耕之事預(yù)修耒耜并具諸田器以東作將始故也方氏慤曰冰之入也為隂事之終種之出也為陽事之始以冰入之期而告民出五種終則有始也

命樂師大合吹而罷

此言習(xí)樂之事也樂以導(dǎo)和季秋既習(xí)吹矣至此命樂師大合吹而罷所以明有終也鄭注謂歲將終與族人大飲作樂於大寢以綴恩也

乃命四監(jiān)收秩薪柴以共郊廟及百祀之薪燎

此言季冬收秩之事也秩常也有常數(shù)也大曰薪小曰柴凡一歲中郊廟祭祀所需之物有不可不預(yù)為備者乃命四監(jiān)收取常用之薪柴以供大而郊廟及廣而百祀之薪燎案薪燎謂炊爨及庭燎之用馬氏曰收秩薪柴則藏事至是為悉矣

是月也日窮于次月窮于紀(jì)星回于天數(shù)將幾終歲且更始專而農(nóng)民毋有所使

此言歲終之候而及其令也次舍也紀(jì)會(huì)也幾近也而猶汝也是月也為歲事終始之交自去年季冬日次於元枵每月移次他辰至此月窮盡還次元枵則日窮於次矣去年季冬月與日相會(huì)於元枵每月相會(huì)於他辰至此月窮盡還復(fù)會(huì)於元枵則月窮於紀(jì)矣二十八宿隨天而行每日雖周天一匝而早晚不同至此月而復(fù)其故處與去年季冬早晚相似則星回於天矣一朞之?dāng)?shù)將於是乎終而歲且更始唯在上者專壹汝之農(nóng)民毋得或有徭役以妨始谷可也陸氏佃曰次言象紀(jì)言歷變窮言回回?zé)o窮也

天子乃與公卿大夫共飭國典論時(shí)令以待來歲之宜此言更始勤政之事也飭正也國典六典之法則治典教典禮典政典刑典事典也時(shí)令歲時(shí)之令也天子於歲之將終乃與公卿大夫共整飭國典審論時(shí)令以預(yù)待來歲之所宜行此所以道法有常而政事修舉也黃氏曰孟春一歲之始則命大史守典奉法司天日月星辰之行季冬一歲之終又與公卿大夫共飭國典論時(shí)令以待來歲之宜先王憂勤惕厲慎始敬終之心蓋如此

乃命大史次諸侯之列賦之犧牲以共皇天上帝社稷之饗乃命同姓之邦共寢廟之芻豢命宰歷卿大夫至於庶民土田之?dāng)?shù)而賦犧牲以共山林名川之祀凡在天下九州之民者無不咸獻(xiàn)其力以共皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀

此言重祭之事也次次序也歷亦次也圣王致力於神以為民祈福故祀典綦重而所以供其事者必與天下共之乃命大史次序侯國大小之列賦其犧牲以供皇天上帝社稷之饗蓋所取者廣尊之也又命同姓之邦專供寢廟之芻豢蓋所取者近親之也命宰歷數(shù)卿大夫以至於庶民土田之?dāng)?shù)而賦犧牲以供山林名川之祀蓋所取者雜則多且殺也凡此皆出於民力而必於諸侯卿大夫以下賦之者正使天下九州之民無不咸獻(xiàn)其力以供皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀也案治莫急於禮禮莫重於祭而圣人之祭凡以為民也勤民即所以事神故圣人之於鬼神也無私祈而鬼神之於圣人也亦無私福

季冬行秋令則白露蚤降介蟲為妖四鄙入保行春令則胎天多傷國多固疾命之曰逆行夏令則水潦敗國時(shí)雪不降氷凍消釋

此言季冬失令之致災(zāi)也命名也季冬而行秋令則白露應(yīng)秋而蚤降介蟲應(yīng)金而為妖民畏介蟲為兵象而四鄙入保蓋戌土之氣所應(yīng)也行春令則生氣早至而胎天多傷生不充性而國多固疾名之曰逆害莫大焉蓋辰土之氣所應(yīng)也行夏令則水潦盛昌而敗國時(shí)當(dāng)有雪而不降盛陽相爍而氷凍消釋蓋未土之氣所應(yīng)也顧氏臨曰月令當(dāng)取其體天行事之大意先王亦有至日閉關(guān)之事一歲之內(nèi)因天時(shí)提撕事務(wù)又整頓一廵非是尋常俱不理會(huì)若有合即施行者亦豈一一待時(shí)方行哉案此說為得禮意

日講禮記解義卷二十