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卷二十六 ◎時序部十一
○冬上
《釋名》曰：冬曰上天,，其氣上騰，與地絕也,。故《月令》曰："天氣上騰，地氣下降。"
又曰：冬,，終也，物終成也。
《說文》曰：冬,，終也，盡也,。字從攵,，(古終字),。從仌。(古冰字。)
《書》曰：申命和叔,，宅朔方，曰幽都,，平在朔易,，(北稱朔,，亦稱方，則三方見矣,。北稱幽,，則南方稱明從可知也,。都謂所聚也。易謂歲改易于此也,。平,，均；在,，察,。政以從天常,。上總言羲和敬順昊天，此分別仲叔,，各有所掌也,。)日短，星昴,，以正仲冬，(日短,，冬至之日也,。昴,，白虎中星,。以七星并見，正冬之三節(jié),。)厥民奧，鳥獸氄毛,。(奧，室也。民改歲入此室處，以避風寒，鳥獸皆生耎毛、細毛，以自溫之。)
又曰：冬祁寒，小民亦惟曰怨咨,。
《詩》曰：我有旨蓄,，亦以御冬。
又曰：豐年之冬,，必有積雪,。
又曰：十月納禾稼，黍稷穜稑,，(上音童,，下音陸。)禾麻菽麥,。
又曰：二之日,，鑿冰沖沖。(冰盛水腹堅,，命取冰于山林之中,。沖沖，鑿冰之音,。二之日夏之十二月也,。)
又曰：冬日烈烈，飄風發(fā)發(fā),。(箋云：烈烈猶栗烈也,。發(fā)發(fā)，疾貌,。言王為酷虐慘毒之政,，如冬之日烈烈矣。)
又曰：坎其擊鼓,，宛丘之下,。無冬無夏，植其鷺羽,。(值,，持也。鹥鳥之羽可認為翳,。箋云：翳,，舞者所持以指麾。)坎其擊缶，宛丘之道,。無冬無夏,，值其鷺翿。(翿,，亦翳也,。)
《禮月令》曰：十月之節(jié)，日在房,。(立冬為十月節(jié),。)昏虛中，曉張中,，斗建亥位之初,。其日壬癸，(壬癸屬水,。主冬,。)其帝顓頊，其神玄冥,，(昔顓頊氏以水德繼天而王,，故為冬帝。水正曰玄冥,，故立冥為水神,，佐顓頊於冬。)其蟲介,，(北方玄武,，介蟲之長，凡有甲之類,，皆屬於水,，故日其蟲介。介,，甲也,。)其音羽，(三分商去一,，以生羽，數四十八,，屬水,，以為最清物之象也。冬氣和則羽聲調,，《樂記》曰：羽亂則危,，其財匱。)律中應鍾。(十月氣至,，則應鍾之律應,。應鍾者，姑洗之所生,，三分去一,，管長四寸七分。)其味咸,，其臭朽,，(凡臭味咸朽者，皆屬於水,。)其祀行,，祭先腎。(冬陰氣盛寒於外,，祀之於行,，從辟除之類。行謂道也,，祭先腎者,，陰謂在下，腎亦在下,，凡祀行俎,，先進腎。)立冬之月,，水始冰,，后五日地始凍，后五日野雞入大水為蜃,。食黍與雁,，(冬味之宜。)其器閎以掩,。太史以先立冬三日謁于天子曰："某日立冬,，盛德在水。"天子乃迎冬于北郊,。(迎冬為祭黑帝葉光紀於北郊,，以顓頊配坐，以玄冥恒星三辰七宿從祀,。)可以筑城郭,，造宮室，穿竇窖,，修囷倉,。(謂改筑城郭,，創(chuàng)造宮室，修囷倉以備積貯,。)天子始裘,。(謂初衣寒衣。)
又曰：十月中氣,，日在尾,，(小雪十月中氣。)昏危中,，曉翼中,，斗建亥位之中。小雪之中,，虹藏不見,，后五日天氣上騰，地氣下降,，后五日閉塞而成冬,，謹關梁，塞蹊徑,。(蹊徑謂山澤禽獸道,。)
又曰：十一月之節(jié)，日在箕,，(大雪為十一月之節(jié),。)昏營室中，曉軫中,，斗建子位之初,，律中黃鍾。(十一月氣至,，則黃鍾之律應,。黃鍾者，律之始也,。管長九寸,，其日其音其數并同孟冬。)大雪之日,，鹖鳥不鳴,，后五日虎始交，后五日荔挺出,。十一月中氣,，日在南斗，(冬至為十一月中氣,。)昏東壁中,，曉角中，斗建子位之中,。冬至之日,，蚯蚓結，后五日麋角解,，后五日水泉動,。是月也，祀昊天上帝於圓丘,，(謂冬至日祀昊天上帝于圓丘,，以高祖神堯皇帝配坐，以五方帝及日月星辰及內外星官等從祀于壇,。)命有司祭馬步,，(謂仲冬祭馬步於大澤，用剛日,。)伐木取竹箭,。(此時堅成，可伐取,。)
又曰：十二月之節(jié),，日在南斗，(小寒為十二月之節(jié),。)昬奎中,，曉亢中，斗建丑位之初,，律中大呂,。(十二月氣至，則大呂之律應,。大呂者,，蕤賓之所生，三分益一,，管長八寸四分,，其日其音其數，并同孟冬,。)小寒之日,，雁北鄉(xiāng)，后五日鵲始巢,，后五日野雉始鴝,。天子乃命將帥講武習射角力，(講武角力,，校武士材力,。所以備田獵之禮,。)天子乃厲飾執(zhí)弓挾矢以獵，(厲飾,，謂衣戎服尚威武以獵,。)修祭禽之禮。(謂所獵得禽獸以供礻昔祭,。)
又曰：十二月中氣,，日在婺女，(大寒為十二月中氣,。)昏婁中,，曉氐中，斗建丑位之中,。大寒之日,，雞始乳，后五日鷙鳥厲疾,，后五日水澤腹堅,，天子親往嘗魚，(時魚潔美,。)冰方盛,，取而藏之。(《春秋傳》曰：月在北陸而藏冰,。)計耦耕,，修耒耜，(寒氣過,，農事將興,。)出土牛以示農耕之早晚。(若立春在十二月望,，則策牛人近前示其農早也,。立春在十二月晦及正月朔，則策牛人當中示其農平也,。立春近正月望,，則策牛人近后，示其農晚也,。)天子乃與公卿大夫共飭國典,，論時令，以待來歲之宜,。(《周官》建寅之月懸法於象魏,，以示人四時之令皆以此為準。故以建丑之月與公卿先飭之,。)命有司大儺旁磔,，以送寒氣,。(大儺為歲終逐除陰疫，以送寒氣,。故《周官》命方相氏率百隸索室驅疫以逐之,。旁謂磔犬於門，春磔九門,，冬禮大，故遍磔於十二門,，所以扶陽抑陰之義,。犬屬金，冬金盡春興,，春為木,，故殺金以助木氣。)
《禮》曰：季冬之月,，命告人出五種,，命農計耦耕，修耒耜,，具田器,。
又曰：是月也，日窮於次,，月窮於紀,，星回于天，數將幾終,，歲且更始,，專其農人，無有所使,。
又曰：孟冬之月,，天子乃祈來年于天宗。注云：天宗,，日月星辰也,。
又曰：孟冬命有司循行積聚，無有不斂,，坯城郭,，戒門閭。
又曰：夫為人子之禮,，冬溫夏清,。
又曰：冬之為言中也。中者,，藏也,。
又曰：國子春夏教詩書,，秋冬學羽籥。
又曰：儒有居處齊莊,，其坐起恭敬,，言必誠信，行必篤敬,。道途不爭險易之利,，冬夏不爭陰陽之和。
又曰：昔者先王未有宮室,，冬則居營窟,，夏則居橧巢。
《大戴禮》曰：季冬聽獄論刑者,，所以正法,。
又曰：方冬三月，草木落,，庶虞藏,，五谷必入于倉，於時有事蒸于皇祖考,，息國老六人,，以成冬事。
又曰：司空司冬,，以制度制地事,，準揆山林，規(guī)表衍沃,，畜水行,，表灌浸，以節(jié)四時之事,。理地遠近,，以任民力，以節(jié)民食,。
又曰：古者,，天子常以季冬考德，以觀治亂,。德盛者,，治也，德不盛者,，亂也,。德盛者，得之也，德不盛者,，失之也,。
《周禮》曰：小司寇：孟冬祀司民，獻民數於王,，王拜受之,，以圖國用而進退之。(司民星謂軒轅角也,。)
又曰：凌人掌冰,，正歲十有二月斬冰，三其凌,。(正歲,，季冬火星中；大寒,，冰方盛之時?！洞呵飩鳌吩换鹦侵卸钔?。凌，冰室也,。三之者為消釋度也,。三其凌，三倍其冰,。)
又曰：占夢職,，季冬聘王夢，獻吉夢於王,，王拜而受之,。(聘，問也,。夢者事之祥,，兇吉之占在日月星辰。季冬日窮於紀星回於天,，數將幾終,。於是發(fā)弊而問焉，若休慶之云耳,。獻群臣之吉夢於王歸美焉,。《詩》云,，牧人乃夢,，眾維魚矣，旐維旟矣。此所獻吉兇,。)
又曰：天府掌季冬陳玉,，以貞來歲之美惡。鄭玄注曰：問事之正曰貞,，問歲美惡,，謂問於龜。
又曰：大呂,，丑之氣,，十二月建丑，而辰在玄枵,。
又曰：冬官,，其屬六十，掌邦事,。
又曰：以玉作六器,，以禮天地四方。以玄璜禮北方,。(注曰,，禮，北方謂黑精之帝,，顓頊玄冥配食焉,。半璧曰璜，象冬閉藏地上無物,，惟天半見,。)
又曰：冬見曰遇。(遇者偶也,。義取不期而偶至,，大行人云，冬遇以協諸侯之慮,。)
《傳》曰：公叔,、定叔出奔衛(wèi)，三年而復之,。曰："不可使共叔無后,。"使以十月入。曰,，良月也,，就盈數焉。
《傳》曰：酆舒問於賈季曰："趙衰,、趙盾孰賢,？"對曰："趙衰冬日之日，趙盾夏日之日。"(冬日可愛,，夏日可畏,。)
《爾雅》曰：冬為上天。(言時無事,，在上臨下,。孫炎曰：冬天藏物，物伏於下,，天清於上,。)
又曰：冬為玄英。(氣黑而清英,。)
又曰：冬為安寧,。(四時之別名?！妒印芬詾樘较轱L名,。)
又曰：冬獵為狩。(狩,，守也,。冬物畢成，圍守取,，無簡擇。)
《易通卦驗》曰：大雪,，魚負冰,。鄭玄曰：魚負冰，上近冰也,。
《易通統(tǒng)圖》曰：日冬行北方黑道,，曰北陸。
京房《易》曰：冬至坎王,，廣莫風用事,，人君決大刑，斷獄訟,，繕宮殿,。
《尚書大傳》曰：殷以季冬為正月。
又曰：周以仲冬為正月,。
又曰：北方者,，何也？伏方也,。伏方也者,，萬物之方伏。物之方伏，則何以為之冬,？冬者,，中也。中也者,，物方藏於中也,。故曰北方冬也。陽盛則吁荼萬物而養(yǎng)之外也,，陰盛則呼吸萬物而藏之內也,。(吁荼氣出而溫，呼吸氣入則寒,。溫則生,，寒則殺也。)故曰,，呼吸也者,，陰陽之交接，萬物之始終,。
《尚書大傳》曰：冬者,，昴昏中，可以收斂,，蓋藏,，田獵，斷伐,，當告乎天子,，而天子賦之民。故天子南面而視四星之中,，知民之緩急,；急則不賦籍，不舉力役,。(籍,，公家之常徭。)故曰"敬授民時",，此之謂也,。
又曰：辯在朔易，日短,，朔始也,。
《傳》曰：天子以冬命三公，謹蓋藏,，閉門閭,，固封境,，入山澤田獵，以順天道,，以佐冬固藏也,。
《詩含神霧》曰：魏地處季冬之位，土地平夷,。
又曰：唐地處孟冬之位,，得常山太岳之風，音中羽,，其地磽確(上苦交切,，下苦角切。)而收,，故其民儉而好畜,，此唐堯之所起。
《三禮義宗》曰：冬日壬癸者,，壬,，任也，癸,，揆也,，言萬物更任生於黃泉，皆有法度也,。
又曰：十二月小寒為節(jié)者,，亦形於大寒，故謂之小,，言時寒氣猶未是極也,。大寒為中者，上形於小,，故謂之大。自十一月一陽爻初起,，至此始徹,，陰氣出地方盡，寒氣并在上,，寒氣之逆極,，故謂大寒也。
《逸禮》曰：冬則衣黑衣,，佩玄玉,，乘玄輅，駕鐵驪,，載玄旗,，以迎冬于北郊,。其祭先豕，居明堂后廟,，啟北戶,。
《春秋繁露》曰：冬氣衰，故藏,。
又曰：木有變春凋冬榮,，此徭役眾，賦斂重也,。
《春秋考異郵》曰：冬風曰廣莫風,。
《春秋感精符》曰：天統(tǒng)。十一月建子,，天始施之端也,。謂之天統(tǒng)者，周以為正,?！稘h書》記律，黃鐘為天統(tǒng),。
《史記》曰：漢高祖既定天下,，叔孫通定朝儀。群臣朝,，十月儀於長樂宮,，執(zhí)戟尊卑次序，諸侯王以下莫不震恐,。帝曰："吾乃今日知為皇帝之貴也,。"
《前漢書》曰：魏相上書曰："北方之神顓頊，乘坎執(zhí)權司冬,。"(張晏曰：水為智,，智者謀，謀為重,，故為權,。)
又曰：東方朔上書云："臣朔年十三，讀書三冬,，文史足用,。"
又曰：冬，民既入,，婦人同巷相從夜績,。女工一月得四十五日必相從者，所以省費燎火,，同巧拙而合習俗也,。
又曰：龔遂為渤海太守,，勸民冬益收果實菱芡，民皆賴之,。
《續(xù)漢書》曰：嚴延年，字次卿,，為河內太守,，冬月傳屬縣囚會府下，流血數里,，河南號為屠伯,。
又曰：宋均為九江守，五日一聽事,，冬以日中,，夏以平旦。
《后漢書律歷志》曰：日行北陸謂之冬,。
又曰：季冬之月,，星回歲終，陰陽以交,，勞農大臘,，先臘一日大儺，謂之逐疫,。(《漢舊儀》曰：顓頊有三子而去為疫鬼,，一居江水是為虎，一居苦水為罔虺蜮,，一居人宮室區(qū)隅，善驚小兒,?！对铝钫戮洹吩?，日行北方之宿，北方大陰,，恐為所抑,，故命有司大儺，所以扶陽抑陰也,。盧植注《禮記》曰,，所以逐衰而迎新也,。)
又曰：是月也，立土牛六頭於國都郡縣城外丑地,，送大寒,。(《月令章句》曰：是月之會建丑，丑牛寒將極,，故出其物類形象,，以示送達之，且以升陽也,。)
《后漢書》曰：鍾離意辟大司徒侯霸掾，詔令部送徒詣河內,，時冬寒,，徒病不能行，路過弘農,，輒移屬縣使作徒衣,，縣不得已與之，上書言狀,，意亦具以聞,。光武得奏以見霸，曰："君所使掾,，何乃仁於用心,，誠良吏也。"
又曰：汝南舊俗,，十月饗會,，百里內縣皆赍牛酒，到府宴飲,。
又曰：段颎《對桓帝討先零,、東羌術略》曰：三冬兩夏，足以破之,。
又《東觀漢記》曰：黃香父兄,，舉孝廉，為郡五官,，貧無奴仆,，香身執(zhí)勤苦，冬無袴袴,，而親極滋味,。
《魏略》曰：顏斐，字文林,，為京兆尹,，課民當輸租時,，車各因便致薪兩束，為冬寒冰炙筆硯,，風化大行,。
又曰：賈逵世為著姓，少孤貧,，冬常無袴,。
又曰：吉茂，字叔暢,，從少至長,，冬則披裘，夏則短褐,，臣役妻子,，室如懸磬。
又曰：邴原就師學,，一冬講《孝經》《論語》,，自在齠齔有異。及長,，金玉其行,。
又曰：董遇好學，人從學,，遇不肯教,。曰：當先讀書百遍而義自見。從者云：苦難得暇日,。遇曰：當以三余：冬,，歲之余；夜,，日之余,；雨，時之余,。
《吳志》曰：左臺御史孟宗有孝道,，母性嗜筍。及母亡,，冬節(jié)至,，宗入林哀泣而筍生，得以供祭祀,。
《晉書》曰：王敦素憚周顗,，每見輒面熱，雖復冬月，扇面不得休,。
又曰：吳隱之冬月無被，常蓋衣披絮,，勤苦同於貧庶,。(隱之時為牧守。)
又曰：公孫鳳,，字子鸞,，隱昌黎之九城山，冬夜草布,，寢處山林,，彈琴吟詠，陶然自得,。
又曰：劉殷母王氏,，盛冬思堇而不言，食不飽者一旬矣,。殷怪而問之,，母言其故。殷時年九歲,，乃於澤中慟哭,，聲不絕者半日，於是忽若有人云,，止聲,。殷收淚視地，便有堇生焉,，因得斛余而歸,。
《宋書》曰：朱百年與孔覬友善，百年家室素貧,，母以冬月亡,，衣并無絮，自此不衣綿帛,。嘗寒時就覬宿,，衣悉夾布，飲酒眠,，覬以臥具覆之,，百年不覺也。既覺,，引臥具去體,，謂覬曰：綿定奇溫。因流涕悲慟，覬亦為之感傷也,。
《齊書》曰：沈瑀為揚州從事,，湖熟縣方山埭高峻，冬月公私行旅以為艱,。明帝使瑀循行,，乃開四港，斷行客就作,，三日便辦,。
又曰：齊孝子王虛之庭中楊梅樹，隆冬三實,，又每夜所居白光如燭,，墓左樹柰，一冬再實,。時人咸以為孝感所致,。
梁安城王秀為郢州刺史，務行德義,，每冬月,，常作袴襦，以賜貧凍者,。
又任昉素清貧,，卒后，其子西華冬月著葛帔練裙,。道逢平原劉孝標,，泫然矜之，謂曰："我當為卿作計,。"乃著《廣絕交論》,，以譏其舊交也。
《吳越春秋》曰：越王念復吳怨非一旦也,，苦身勞心,，夜以接日，目臥則攻之以蓼,，足寒則漬之以水,，冬則抱冰。
《韓詩外傳》曰：冬不浴,，非惡水,，清有余也。
《穆天子傳》曰：季冬甲戌,，天子冬游,，飲于留祁,，射于麗虎，讀書于藜丘,。(君舉必書也,。藜音犁。)西王母獻酒于天子,，奏廣樂,，天子遺其靈鼓，乃化為黃蛇,。(《周禮》曰，靈鼓四面,?！逗榉丁芬詾楣难?
嵇康《高士傳》曰：善卷,，古之賢人也,。舜以天下讓之。善卷曰："予立宇宙之中,，冬則衣皮毛,，夏則衣絺葛，何以天下為哉,？"
《汝南先賢傳》曰：周舉為并州刺史,，太原一郡舊俗以介子推焚骨，有龍忌之禁,，至其亡月,，咸言神靈不樂舉火。由是土人每至冬中輒一月寒食,，莫敢煙爨,，老少不堪，歲多死者,。舉既到,，乃作吊書，以置子推之廟,，言盛冬止火,，殘損人命，非賢者之意,，以宣示愚民,，使還溫食。於是眾惑稍解,，風俗頗革,。
《列士傳》曰：孟嘗君食客三千人，齊市有乞食馮諼，經冬無袴,，面有饑色,。
皇甫謐《高士傳》曰：焦先，字孝然,，冬夏不著衣,，臥不設席。
《禰衡別傳》曰：十月朝黃祖於艨沖舟上,，會設黍臛,，衡年少在坐，黍臛至,，先自飽,，食畢，摶弄戲擲,，其輕慢如此,。
《列仙傳》曰：丁次都不知何許人，為遼東丁氏作人,，丁氏嘗置葵,，問曰："冬何有葵？"云從日南買來
《神仙傳》曰：王仲都,，漢中人,，少修道術。元帝時常以隆冬單衣載駟馬車於上林昆明池,，環(huán)冰而馳,，御者狐裘猶寒振欲死，而都無變色,，背上蒸氣休休然,。(休休，氣盛貌,。)
師覺《孝子傳》曰：王祥少有德行,，早失母，后母憎而譖之,，祥孝彌謹,。盛寒河水堅冰，網罟不施,，母欲得生魚,，祥解褐扣冰求之，忽冰小開,，有雙魚出游,，祥垂綸而獲之,。時人謂之至孝所致也。
(宗)宋躬《孝子傳》曰：何子平事母至孝,，母喪,，年六十，有孺子之慕,，夏避清涼,，冬不衣絮。
盛弘之《荊州記》曰：宜都銀山有風穴,，大數尺,，名風井，夏則風出,，冬則風入,。樵人有冬過者，置笠穴口,，風吸之，經日還長陽溪而得笠,。
《太平御覽》 宋·李昉
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