卷六<子部,藝術(shù)類,書畫之屬,御定佩文齋書畫譜 欽定四庫全書 御定佩文齋書畫譜目録 第六卷 論書【書學(xué)中】 唐張懷瓘文字論 唐張懷瓘六體書論 唐張懷瓘評書藥石論 唐張懷瓘論執(zhí)筆 唐韓愈送高閑上人序 唐李肇論書 唐柳公權(quán)筆法對 唐韋榮宗論書 唐張敬玄論書 唐釋亞棲論書 唐釋????光論書法 唐人敘筆法 後蜀林罕論篆隸 宋歐陽修試筆 宋歐陽修書蔡君謨茶錄後 宋蘇舜欽論草書 宋蔡襄論書 宋蔡襄自論飛草書 宋雷太簡江聲帖 宋文同論草書 宋沈括論書 宋程顥論書 宋蘇軾論書 宋蘇軾論古人書 宋蘇軾自論書 宋蘇軾和子由論書詩 宋黃庭堅論書 宋黃庭堅自論書 宋黃庭堅與宜春朱和叔論書 宋米芾論書 宋米芾自論書 宋陳師道論書 宋張安國論書 宋張師正論書 宋李之儀論書 宋李之儀論草書 宋李之儀記蘇楊二公作字 宋晁補之論書 宋黃伯思論書 宋黃伯思論草書 宋黃伯思論飛白法 宋黃伯思論楷書 宋劉正夫論書 宋董逌論書 宋劉辰翁論書 宋王柏論書 欽定四庫全書 御定佩文齋書畫譜卷六 論書六【書學(xué)中】 唐張懷瓘文字論 天地?zé)o全功萬物無全用妙理何可備該常嘆書不盡言仆雖知之於言故人得之於書且知者博於聞見或能知得者非假以天資必不能得是以知之與得又書之比言俱有云塵之懸所令自評敢違雅意夫鍾王真行一今一古各有自然天骨猶千里之跡邈不可追今之自量可以比於虞褚而已其草諸賢未盡之得惟張有道創(chuàng)意物象近於自然又精熟絶倫是其長也其書勢不斷絶上下鈎連雖能如鐵并集若不能區(qū)別二家尊幼混雜百年檢探可知是其短也夫人識在賢明用在斷割不分涇渭余何足云仆今所制不師古法探文墨之妙有索萬物之元精以筋骨立形以神情潤色雖跡在塵壤而志出云霄靈變無常務(wù)於飛動或若擒虎 豹有強梁拏攫之形執(zhí)蛟螭見蚴蟉盤旋之勢探彼意象如此規(guī)模忽若電飛或疑星墜氣勢生乎流便精魄出於鋒芒如觀之欲其駭目驚心肅然凜然殊可畏也數(shù)百年方擬獨步其間自評若斯仆未審何如也【法書要錄】 唐張懷瓘六體書論 臣聞形見曰象書者法象也心不能妙探於物墨不能曲盡於心慮以圖之勢以生之氣以和之神以肅之合而裁成隨變所適法本無體貴乎會通觀彼遺蹤悉其微旨雖寂寥千載若面奉徽音其趣之幽深情之比興可以默識不可言宣亦猶冥密鬼神有矣不可見而以知啓其玄關(guān)會其至理即與大道不殊夫經(jīng)是圣文尚傳而不秘書是妙跡乃秘而不傳存歿光榮難以過此誠不朽之盛事 大篆者廣乎古文法於鳥跡若鸞鳳奮翼虬龍掉尾或花萼相承或枯葉敷暢勁直如矢宛曲若弓銛利精微同乎神化史籀是其祖李斯蔡邕為其嗣小?者或鏤纖盤屈或懸針狀貌鱗羽參差而互進(jìn)珪璧錯落以爭明其勢飛騰其形端儼李斯是祖曹喜蔡邕為嗣八分者點畫發(fā)動體骨雄異作威投戟騰氣揚波貴逸尚奇探靈索妙可謂蔡邕為祖張昶皇象為子鍾繇索靖為孫隸書者字皆真正曰真書大率真書如立行書如行草書如走其於舉趣蓋有殊焉夫?qū)W草行分不一二天下老幼悉習(xí)真書而罕能至其最難也鍾繇法於大?措思神妙得其古風(fēng)亦有不足傷於疎瘦王羲之比鍾繇鋒芒峻勢多所不及於增損則骨肉相稱潤色則婉態(tài)妍華易乃過也王獻(xiàn)之遠(yuǎn)減於父鋒芒往往直筆而已鋒芒者若犀象之有牙角婉態(tài)者若蛟龍之恣盤游夫物負(fù)陰而抱陽書亦外柔而內(nèi)剛緩則乍纖急則若滅修短相異巖谷相傾嶮不至崩不至失此其大略也可謂元常為兄逸少為弟子敬為息行書者不真不草晨雞跟蹡而將飛暮鵶聯(lián)翩而欲下貴其承躡不絶氣候通流逸少則動合規(guī)儀調(diào)諧金石天姿神縱無以寄辭子敬不能純一或行草雜糅便者則為神會之間其鋒不可當(dāng)也宏逸遒健過於家尊可謂子敬為孟逸少為仲元常為季草書者乃文字之末而伯英創(chuàng)意庶乎文字之先其功鄰乎篆籀探乎萬象取其元精至於形似最為近也字勢生動宛若天然實得造化之姿神變無極然草法貴在簡易而此公傷於太簡也逸少雖損益合宜其於風(fēng)骨精熟去之尚遠(yuǎn)伯英是其祖逸少子敬為嗣若乃無所不通獨質(zhì)天巧耀今抗古百代流行則逸少為最所以然者古質(zhì)今文世賤質(zhì)而貴文文則易俗合於情深識者必考之古乃先其質(zhì)而後其文質(zhì)者如經(jīng)文者如緯若鍾張為枝干二王為花葉美則美矣如彼桃李戛兮鏗子合乎宮徵磊落崑山之石嵯峨碧海之波奔則激電飛空頓則懸流注壑雖貫珠之一一亦行鴈之聯(lián)聯(lián)求之於希微見之於無物或儼子其容或敦兮若樸或渙兮若氷之將釋然後為得矣故學(xué)真者不可不兼鍾學(xué)草者不可不兼張此皆書之骨也如不參二家之法欲求於妙不亦難乎若有能越諸家之法度草隸之規(guī)模獨照靈襟超然物表學(xué)乎造化創(chuàng)開規(guī)矩不然不可不兼於鍾張也蓋無獨斷之明則可詢於衆(zhòng)議舍短從長固鮮有敗書亦探諸家之美況不遵其祖先乎【法書要錄】 唐張懷瓘評書藥石論 夫馬筋多肉少為上肉多筋少為下書亦如之今之書人或得肉多筋少之法薰蕕同器十年不分寧知不有藏其知能混其體法雷同賞遇或使之然至如馬之羣行驥子不出其外列拖銜策方知逸足含識之物皆欲骨肉相稱神貌洽然若筋骨不任其脂肉在馬為駑駘在人為肉疾在書為墨豬推其病狀未即已也非醫(yī)緩不能為之惟題署及八分則肥密可也自此之外皆宜蕭散恣其運動然能之至難見之不易精察之者必若庖丁解牛目無全形析支分理其有一點一畫意態(tài)縱橫偃亞中間綽有余裕結(jié)字峻秀類於生動幽若深遠(yuǎn)煥若神明以不測為量書之妙也是曰無病勤而行之益佳其有方闊齊平支體肥腯布置逼仄有所不容棱角且形況復(fù)無像神貌昏懵氣候蔑然以濃淡為華者書之困也是曰病甚稍須毒藥以攻之古文篆籀書之祖也都無角節(jié)將古合道理亦可明蓋欲方而有規(guī)員而失矩亦猶人之指腕促則如指之拳賖則如腕之屈理須裹之以皮肉若露筋骨是乃病也豈曰壯哉書亦須用員轉(zhuǎn)順其天理若輒成棱角是乃病也豈曰力哉夫良工理材斧斤無跡才子敘事潛刃其間書能入流含於和氣宛與理會曲若天成刻角耀鋒無利余害萬事拙者易能者難童蒙書有棱角豈謂能也共人相知若始疎而終密者則大同始密而終疎者則大異故小人甘以壞君子淡以成耀俗之書甘而易入乍觀肥滿則悅心開目亦猶鄭聲之在聽也棱角者書之弊薄也脂肉者書之滓濊也嬰斯疾弊須訪良醫(yī)滌蕩心胷除其煩憒古人妙跡用思沉郁自非冥捜不可得見夫?qū)W鍾王尚不繼虞褚況他者哉【書法鈎玄】 唐張懷瓘論執(zhí)筆 執(zhí)筆亦有法若執(zhí)淺而堅掣打勁利掣三寸而一寸著紙勢有余矣若執(zhí)筆深而束牽三寸而一寸著紙勢已盡矣其故何也筆在指端則掌虛運動適意騰躍頓挫生氣在焉筆居半則掌實如樞不轉(zhuǎn)掣豈能自由轉(zhuǎn)運回旋乃成棱角筆既死矣寧望字之生動乎【書法鈎玄】 唐韓愈送高閑上人序 茍可以寓其巧智使機應(yīng)於心不挫於氣則神完而守固雖外物至不膠於心堯舜禹湯治天下養(yǎng)叔治射庖丁治牛師曠治聲音扁鵲治病僚之於丸秋之於弈伯倫之於酒樂之終身不厭奚暇外慕夫外慕徙業(yè)者皆不造其堂不嚌其胾者也往時張旭善草書不治他技喜怒窘窮憂悲愉佚怨恨思慕酣醉無聊不平有動於心必於草書焉發(fā)之觀於物見山水崖谷鳥獸蟲魚草木之花實日月列星風(fēng)雨水火雷霆霹靂歌舞戰(zhàn)鬬天地事物之變可喜可愕一寓於書故旭之書變動猶鬼神不可端倪以此終其身而名後世今閑之於草書有旭之心哉不得其心而逐其跡未見其能旭也為旭有道利害必明無遺錙銖情炎於中利欲鬭進(jìn)有得有喪勃然不釋然後一決於書而後旭可幾也今閑師浮屠氏一死生解外膠是其為心必泊然無所起其於世必淡然無所嗜泊與淡相遭頹墮委靡潰敗不可收拾則其於書得無象之然乎然吾聞浮屠人善幻多技能閑如通其術(shù)則吾不能知矣【昌黎集】 唐李肇論書 懷素書工痩張長史草工肥痩硬易作肥勁難工【國史補】 唐柳公權(quán)筆法對 穆宗問公權(quán)用筆法對曰心正則筆正筆正乃可法矣帝改容悟其以筆諫也【唐書柳公權(quán)傳】 唐韋榮宗論書 凡下筆心生於手然後方可下若少等閑殆亦無憑須淺其執(zhí)牢其筆實其指虛其掌論正書行草則曰真書小密執(zhí)宜近頭行書寛縱執(zhí)宜小遠(yuǎn)草書流逸執(zhí)宜更遠(yuǎn)遠(yuǎn)取點畫長大近取分布齊均各有度數(shù)不可輕率茍且須養(yǎng)胸中無俗氣不論真行草書自有一段清趣學(xué)者當(dāng)自得之【王氏法書苑】 唐張敬玄論書 楷書把筆妙在虛掌運腕不可太緊緊則腕不能轉(zhuǎn)既腕不轉(zhuǎn)則字體或麤或細(xì)上下不均雖多用力元來不當(dāng)又云楷書只虛掌轉(zhuǎn)腕不要懸臂氣力有限行草書即須懸腕筆勢無限不懸腕筆勢有限又云其初學(xué)書先學(xué)真書此不失節(jié)也若不先學(xué)真書便學(xué)縱體為宗主後卻學(xué)真體難成矣【書史會要】 法成之後字體各有管束一字管兩字兩字管三字如此管一行一行管兩行兩行管三行如此管一紙凡此皆學(xué)者所當(dāng)知也【王氏法書苑】 唐釋亞棲論書 凡書通即變王變白云體歐變右軍體柳變歐陽體永禪師褚遂良顔真卿李邕虞世南等并得書中法後皆自變其體以傳後世俱得垂名若執(zhí)法不變縱能入石三分亦被號為書奴終非自立之體是書家之大要【書法鈎玄】 唐釋????光論書法 書法猶釋氏心印發(fā)於心源成於了悟非口手所傳【魏了翁鶴山集】 唐人敘筆法 學(xué)書之初執(zhí)筆為最蓋明於位置點畫便於墨道也須其良師口授天性自悟縱橫落紙筆無虛發(fā)即能專成其勢大約虛掌實指平腕竪鋒意在筆前鋒行畫內(nèi)心想字形輕重邪正各得其趣切須襟懷沉靜自然思盈半矣待其功成即專勢況殊不可搨模寫様輕自取拙若藁行雜體掇筆往來懸管自在但取體勢雄壯不可拘其小節(jié)若畏懼生疑否臧不決運用迷於筆前振動惑於手下師心固乎獨見弟子執(zhí)其寡聞恥請問於智人忌藝能之勝已若欲造玄未之有也禁經(jīng)云有攻無性神彩不生有性無攻神彩不變兼此二事然後得齊古人之景氣又云【此下當(dāng)有第一用筆四字原本闕】第二識勢第三裹束三者兼?zhèn)淙会釣闀埵匾煌炯次礊榈脧垜循徳埔咀尪Y樂獻(xiàn)不及羲風(fēng)神散逸羲不及獻(xiàn)證之於書藉其神彩也李嗣真云今之馳騖去圣逾遠(yuǎn)徒識方員而迷點畫猶莊生之嘆盲者易象之談日中終不見矣唐太宗與漢王元昌褚遂良等皆受之於史陵然褚首師虞後又學(xué)史乃謂陵曰此法更不可以教人是其妙處也陸柬之受之於虞世南世南受之於智永皆有體法今人都不聞師范又自無鑒局雖古蹟昭然永不覺悟而執(zhí)燕珉以為寶玩楚鳳而稱珍不亦謬哉褚河南云良師不遇歲月徒往今之能者時見一斑忽不悟者終身瞑目蓋書非口傳手授而云能知者未之見也【書苑菁華】 後蜀林罕論篆隸 篆勢有筆力遒健字勢妍麗者斯乃意巧之人臨文改易或參差之長短之屈曲之拗綟之務(wù)於奇怪以媚一時後習(xí)之人性有利鈍致與元篆隸不同蓋病由此起今之學(xué)者但能明知八法洞曉六書道理既全體格自實亦何必踵歐虞褚柳之惑亂哉【字源偏旁小說序】 宋歐陽修試筆 學(xué)書為樂 蘇子美嘗言明牎凈幾筆硯紙墨皆極精良亦自是人生一樂然能得此樂者甚稀其不為外物移其好者又特稀也余晩知此趣恨字體不工不能到古人佳處若以為樂則自是有余 學(xué)書消日 自少所喜事多矣中年以來漸已廢去或厭而不為或好之未厭力有不能而止者其愈久益深而尤不厭者書也至於學(xué)字為於不倦時往往可以消日乃知昔賢留意於此不為無意也 學(xué)書作故事 學(xué)書勿浪書事有可記者他時便為故事 學(xué)真草書 自此已後只日學(xué)草書雙日學(xué)真書真書兼行草書兼楷十年不倦當(dāng)?shù)妹惶撁训枚鏆夂囊尤f事莫不皆然有以寓其意不知身之為勞也有以樂其心不知物之為累也然則自古無不累心之物而有為物所樂之心 學(xué)書工拙 每書字嘗自嫌其不佳而見者或稱其可取嘗有初不自喜隔數(shù)日視之頗若有可愛者然此初欲寓其心以消日何用較其工拙而區(qū)區(qū)於此遂成一役之勞豈非人心蔽於好勝邪 作字要熟 作字要熟熟則神氣完實而有余於靜坐中自是一樂事然患少暇豈其於樂處常不足邪 用筆之法 蘇子美嘗言用筆之法此乃柳公權(quán)之法也亦嘗較之斜正之間便分工拙能知此及虛腕則羲獻(xiàn)之書可以意得也因知萬事有法揚子云斷木為棊刓革為鞠亦皆有法豈正得此也 蘇子美論書 蘇子美喜論用筆而書字不迨其所論豈其力不副其心邪然萬事以心為本未有心至而力不能者余獨以為不然此所謂非知之難而行之難者也古之人不虛勞其心力故其學(xué)精而無不至蓋方其幼也未有所為時專其力於學(xué)書及其漸長則其所學(xué)漸近於用今人不然多學(xué)書於晩年所以與古不同也 蘇子美蔡君謨書 自蘇子美死後遂覺筆法中絶近年君謨獨步當(dāng)世然謙讓不肯主盟往年予嘗戲謂君謨學(xué)書如泝急流用盡氣力不離故處君謨頗笑以為能取譬今思此語已二十余年竟如何哉 李邕書 余始得李邕書不甚好之然疑邕以書自名必有深趣及看之久遂為他書少及者得之最晩好之尤篤譬猶結(jié)交其始也難則其合也必久余雖因邕書得筆法然為字絶不相類豈得其意而忘其形者邪因見邕書追求鍾王以來字法皆可以通然邕書未必獨然凡學(xué)書者得其一可以通其余余偶從邕書而得之耳【歐陽文忠公集】 宋歐陽修書蔡君謨茶録後 善為書者以真楷為難而真楷又以小字為難羲獻(xiàn)以來遺跡見於今者多矣小楷惟樂毅論一篇而已今世俗所傳出故高紳學(xué)士家最為真本而斷裂之余僅存者百余字耳此外吾家率更所書溫彥博墓銘亦為絶筆率更書世固不少而小字亦止此而已以此見前人於小楷難工而傳於世者少而難得也君謨小字新出而傳者二集古録目序橫逸飄發(fā)而茶録勁實端嚴(yán)為體雖殊而各極其妙蓋學(xué)之至者意之所到必造其精予非知書者以接君謨之論久故亦麤識其一二焉【歐陽文忠公集】 宋蘇舜欽論草書 草書把筆離紙三寸取其指寛掌平虛腕法圓轉(zhuǎn)則飄縱之體自可出絶耳【困學(xué)齋雜録】 宋蔡襄論書 鍾王索靖法相近張芝又離為一法今書有規(guī)矩者王索其雄逸不常者皆本張也旭素盡出此流蓋其天資近者學(xué)之易得門戶學(xué)書之要唯取神氣為佳若模象體勢雖形似而無精神乃不知書者所為耳嘗觀石鼔文愛其古質(zhì)物象形勢有遺思焉及得原叔鼎器銘又知古之?文或多或省或移之左右上下唯其意之所欲然亦有工拙秦漢以來裁得一體故古文所見止此惜哉 唐初二王筆跡猶多當(dāng)時學(xué)者莫不依仿今所存者無幾然觀歐虞褚陸號為名書其結(jié)約字法皆出王家父子學(xué)大令者多放縱而羲之投筆處皆有神妙予嘗謂篆隸正書與草行通是一法吳道子善畫而張長史師其筆法豈有異哉然其精麤系性之利鈍學(xué)之淺深古人有筆塚墨池之說當(dāng)非虛也 近世篆書好為奇特都無古意唐李監(jiān)通於斯氣力渾厚可謂篆中之雄也學(xué)者宜知此說然後可與論?矣【蔡忠惠公集】 古之善書者必先楷法漸而至於行草亦不離乎楷正張芝與旭變怪不常出於筆墨蹊徑之外神逸有余而與羲獻(xiàn)異矣襄近年麤知其意而力已不及烏足道哉【君謨語録】 宋蔡襄自論飛草書 每落筆為飛草書但覺煙云龍蛇隨手運轉(zhuǎn)奔騰上下殊可駭也靜而觀之神情歡欣可喜耳【蔡忠惠公集】 宋雷太簡江聲帖 予少年時學(xué)右軍樂毅論鍾東亭賀平賊表歐陽率更九成宮醴泉銘褚河南圣教序魏庶子郭知運碑顔太師家廟碑後又見顔行書馬病乞米蔡明遠(yuǎn)帖苦愛重但自恨未及其自然近刺雅州晝臥郡閣因聞平羌江瀑漲聲想其波濤番番迅駃掀搕高下蹷逐奔去之狀無物可寄其情遽起作書則心中之想盡出筆下矣噫鳥跡之始乃書法之宗皆有狀也唐張顚觀飛蓬驚沙公孫大娘舞劒懷素觀云隨風(fēng)變化顔公謂竪牽法折釵股不如屋漏?斯師法之外皆其自得者也子聽江聲亦有所得乃知斯說不專為草圣但通論筆法已欽伏前賢之言果不相欺耳【墨池編】 宋文同論草書 余學(xué)草書凡十年終未得古人用筆相傳之法後因見道上鬭蛇遂得其妙乃知顚素之各有所悟然後至於此耳【東坡集】 宋沈括論書 予從子遼喜學(xué)書嘗論曰書之神韻雖得之於心然法度必資講學(xué)常患世之作字分制無法凡字有兩字三四字合為一字者須字字可拆若筆畫多寡相近者須令大小均停所謂筆畫相近如殺字乃四字合為一當(dāng)使乂木幾又四者大小皆均如未字乃二字合當(dāng)使土與小二者大小長短皆均若筆畫多寡相遠(yuǎn)即不可強牽使停寡在左則取上齊寡在右則取下齊如從口從金此多寡不同也吟則取上齊扣則取下齊如從上小從又及從口從胃三字合者多寡不同則叔當(dāng)取下齊喟當(dāng)取上齊如此之類不可不知又曰運筆之時當(dāng)思意在筆前此古人良法【夢溪筆談】 宋程顥論書 某學(xué)書時甚敬非是要字好即此是學(xué)【明道先生全書】 宋蘇軾論書 筆墨之跡托於有形有形則有弊茍不至於無而自樂於一時聊寓其心忘憂晩歲則猶賢於博奕也雖然不假外物而有守於內(nèi)者圣賢之高致也惟顔子得之書必有神氣骨肉血五者闕一不為成書也 書法備於正書溢而為行草未能正書而能行草猶未嘗莊語而輒放言無是道也 人貌有好丑而君子小人之態(tài)不可掩也言有辯訥而君子小人之氣不可欺也書有工拙而君子小人之心不可亂也 凡世之所貴必貴其難真書難於飄揚草書難於嚴(yán)重大字難於結(jié)密而無間小字難於寛綽而有余 把筆無定法要使虛而寛歐陽文忠公謂余當(dāng)使指運而腕不知此語最妙方其運也左右前後卻不免攲側(cè)及其定也上下如引繩此之謂筆正柳誠懸之言良是古人得筆法有所自張長史以劒器容有是理雷太簡乃云聞江聲而筆法進(jìn)文與可亦言見蛇鬭而草書長此殆謬矣【東坡集】 宋蘇軾論古人書 獻(xiàn)之少時學(xué)書逸少從後取其筆而不可知其長大必能名世仆以為知書不在於筆牢浩然聽筆之所之而不失法度乃為得之然逸少所以重其不可取者獨以其小兒子用意精至猝然掩之而意未始不在筆不然則是天下有力者莫不能書也 筆成冢墨成池不及羲之即獻(xiàn)之筆禿千管墨磨萬錠不作張芝作索靖【東坡集】 宋蘇軾自論書 書初無意於佳乃佳爾草書雖是積學(xué)乃成然要是出於欲速古人云悤悤不及草書此語非是若悤悤不及乃是平時亦有意於學(xué)此弊之極遂至於周越仲翼無足怪者吾書雖不甚佳然自出新意不踐古人是一快也 王荊公書得無法之法然不可學(xué)無法故仆書盡意作之似蔡君謨稍得意似楊風(fēng)子更放似言法華歐叔弼云子書大似李北海予亦自覺其如此世或以為似徐書者非也【東坡集】 宋蘇軾和子由論書詩 吾雖不善書曉書莫如我茍能通其意嘗謂不學(xué)可貌妍容有顰璧美何妨橢端莊雜流麗剛健含婀娜好之每自譏不學(xué)子亦頗書成輒棄去繆被旁人裹皆云本闊落結(jié)束入細(xì)麼子詩亦見推語重未敢荷邇來又學(xué)射力薄愁官笴多好竟無成不精安用夥何當(dāng)盡屏去萬事付嬾惰吾聞古書法守駿莫如跛世俗筆苦驕衆(zhòng)中強嵬騀鍾張忽已遠(yuǎn)此語與時左【東坡集】 宋黃庭堅論書 蘭亭雖真行書之宗然不必一筆一畫為準(zhǔn)譬如周公孔子不能無小過過而不害其聰明睿圣所以為圣人不善學(xué)者即圣人之過處而學(xué)之故蔽於一曲今世學(xué)蘭亭者多此也魯之閉門者曰吾將以吾之不可學(xué)柳下惠之可可以學(xué)書矣 王氏書法以為如錐畫沙如印印泥蓋有鋒藏筆中意在筆前耳承學(xué)之人更用蘭亭永字以開字中眼目能使學(xué)家多拘忌成一種俗氣要之右軍二言羣言之長也 東坡先生云大字難於結(jié)密而無間小字難於寛綽而有余如東方朔畫像贊樂毅論蘭亭褉事詩敘先秦古器科斗文字結(jié)密而無間如焦山崩崖瘞鶴銘永州磨崖中興頌李斯嶧山刻秦始皇及二世皇帝詔近世兼二美如楊少師之正書行草徐常侍之小篆此雖難為俗學(xué)者言要歸畢竟如此如人眩時五色無主及其神澄意定青黃皁白亦自粲然學(xué)書時時臨摹可得形似大要多取古書細(xì)看令入神乃到妙處惟用心不雜乃是入神要路 學(xué)書端正則窘於法度側(cè)筆取妍往往工左尚病右古人作蘭亭敘孔子廟堂碑皆作一淡墨本蓋見古人用筆回腕余勢若深墨本但得筆中意耳今人但見深墨本收書鋒芒故以舊筆臨仿不知前輩書初亦有鋒鍔此不傳之妙也 心能轉(zhuǎn)腕手能轉(zhuǎn)筆書字便如人意古人工書無他異但能用筆耳 草書妙處須學(xué)者自得然學(xué)久乃當(dāng)知之墨池筆冢非傳者妄也 凡書要拙多於巧近世少年作字如新婦子妝梳百種點綴終無烈婦態(tài)也 學(xué)書須要胷中有道義又廣之以圣哲之學(xué)書乃可貴若其靈府無程政使筆墨不減元常逸少只是俗人耳余常言士大夫處世可以百為唯不可俗俗便不可醫(yī)也 字中有筆如禪家句中有眼直須具此眼者乃能知之凡學(xué)書欲先學(xué)用筆用筆之法欲雙鈎回腕掌虛指實以無名指倚筆則有力古人學(xué)書不盡臨摹張古人書於壁間觀之入神則下筆時隨人意學(xué)字既成且養(yǎng)於心中無俗氣然後可以作示人為楷式凡作字須熟觀魏晉人書會之於心自得古人筆法也欲學(xué)草書須精真書知下筆向背則識草書法不難工矣 肥字須要有骨痩字須要有肉古人學(xué)書學(xué)其二處今人學(xué)書肥瘦皆病又常偏得其人丑惡處如今人作顔體乃其可慨然者 楷法欲如快馬入陣草法欲左規(guī)右矩此古人妙處也書字雖工拙在人要須年高手硬心意閑澹乃入微耳【山谷文集】 宋黃庭堅自論書 余在黔南未甚覺書字緜?cè)跫耙迫种菀娕f書多可憎大槩十字中有三四差可耳今方悟古人沉著痛快之語但難為知音爾 元符二年三月十二日試宣城諸葛方散筆覺筆意與黔州時書李太白白頭吟筆力同中有異異中有同後百年如有別書者乃解余語耳張長史折釵股顔太師屋漏法王右軍錐畫沙印印泥懷素飛鳥出林驚蛇入草索靖銀鈎蠆尾同是一筆法心不知手手不知心法耳若有心與能者爭衡後世不朽則與書工藝史同功矣 幼安弟喜作草求法於老夫老夫之書本無法也但觀世間萬緣如蚊蚋聚散未嘗一事橫於胸中故不擇筆墨遇紙則書紙盡則已亦不計較工拙與人之品藻譏彈譬如木人舞中節(jié)拍人嘆其工舞罷則又蕭然矣幼安然吾言乎 余寓居開元寺之怡偲堂坐見江山每於此中作草似得江山之助然顚長史狂僧皆倚酒而通神入妙余不飲酒忽五十年雖欲善其事而器不利行筆處時時蹇蹶計遂不得復(fù)如醉時書也 晁美叔嘗背議予書唯有韻耳至於右軍波戈點畫一筆無也有附予者傳若言於陳留予笑之曰若美叔則與右軍合者優(yōu)孟抵掌談?wù)f乃是孫叔敖邪往嘗有丘敬和者摹仿右軍書筆意亦潤澤便為繩墨所縛不得左右予嘗贈之詩中有句云字身藏穎秀勁清問誰學(xué)之果蘭亭大字無過瘞鶴銘晚有石崖頌中興小字莫作癡凍蠅樂毅論勝遺教經(jīng)隨人作計終後人自成一家始逼真不知美叔嘗聞此論乎 往年定國常謂予書不工書工不工大不足計較事由今日觀之定國之言誠不謬也蓋字中無筆如禪句中無眼非深解宗理者未易及此古人有言大字無過瘞鶴銘小字莫學(xué)癡凍蠅隨人學(xué)人成舊人自成一家始逼真今人字自不按古體惟務(wù)排疊字勢悉無所法故學(xué)者如登天之難凡學(xué)字時先當(dāng)雙鈎用兩指相疊蹙筆壓無名指高提筆令腕隨己意左右然後觀人字格則不患其難矣異日當(dāng)成一家之法焉【山谷文集】 宋黃庭堅與宜春朱和叔論書 凡書之害姿媚是其小疵輕佻是其大病直須落筆一一端正至於放筆自然成行草則雖草而筆意端正最忌用意裝綴便不成書【山谷老人刀筆】 宋米芾論書 一日不書便覺思澀想古人未嘗片時廢書也因思蘇之才桓公至洛帖字明意殊有工為天下法書第一學(xué)書須得趣他好俱忘乃入妙別為一好縈之便不工也 智永研成臼乃能到右軍若穿透始到鍾索也可不勉之 世人多寫大字時用力捉筆字愈無筋骨神氣作圓筆頭如蒸餅大可鄙笑要須如小字鋒勢備全都無刻意做作乃佳自古及今余不敏實得之榜字固已滿世自有識者知之 字之八面唯尚真楷見之大小各自有分智永有八面已少鍾法丁道護歐虞筆始勻古法亡矣柳公權(quán)師歐不及遠(yuǎn)甚而為丑怪惡札之祖自柳世始有俗書石刻不可學(xué)但自書使人刻之已非己書也故必須真蹟觀之乃得趣如顔真卿每使家僮刻字故會主人意修改波撆致大失真唯吉州廬山題名題訖而去後人刻之故皆得其真無做作之差乃知顔出於褚也又真蹟皆無蠶頭燕尾之筆與郭知運爭坐位帖有篆籀氣顔杰思也柳與歐為丑怪惡札祖其弟公綽乃不俗與兄筋骨之說出於柳世人但以怒張為筋骨不知不怒張自有筋骨焉 凡大字要如小字小字要如大字褚遂良小字如大字其後經(jīng)生祖述間有造妙者大字如小字未之見也石曼卿作佛號都無回互轉(zhuǎn)摺之勢蓋字有大小相稱且如寫太一之殿作四窠分豈可將一字肥滿一窠以對殿字乎蓋自有相稱大小不展促也余嘗書天慶之觀天之字皆四筆慶觀字多畫在下各隨其相稱寫之掛起氣勢自帶過皆如大小一般真有飛動之勢也書至隸興大?古法大壞矣篆籀各隨字形大小故知百物之狀活動圓備各各自足隸乃始有展促之勢而三代法亡矣 字要骨格肉須裹筋筋須藏肉秀潤生布置穩(wěn)不俗險不怪老不枯潤不肥變態(tài)貴形不貴苦苦生怒怒生怪貴形不貴作作入畫畫入俗皆字病也【海岳名言】 宋米芾自論書 吾書小字行書有如大字唯家藏真蹟跋尾間或有之不以與求書者心既貯之隨意落筆皆得自然備其古雅壯歲未能立家人謂吾書為集古字蓋取諸長處總而成之既老始自成家人見之不知以何為祖也少成若天性習(xí)慣若自然茲古語也吾夢古衣冠人授以摺紙書書法自此差進(jìn)寫與他人都不曉蔡元長見而驚曰法何太遽異邪此公亦具眼人章子厚以真自名獨稱吾行草欲吾書如排笇子然真字須有體勢乃佳耳【海岳名言】 宋陳師道論書 善書不擇紙筆妙在心手不在物也古之至人耳目更用惟心而已【後山叢談】 宋張安國論書 字學(xué)至唐最勝雖經(jīng)生亦可觀其傳者以人不以書也褚薛歐虞皆太宗之名臣魯公之忠義公權(quán)之筆諫雖不能書若人如何哉【事文類聚】 宋張師正論書 唐初字學(xué)勁健得晉宋風(fēng)開元以後變?yōu)榉屎裨鸵葬崃蛑綇?fù)尚清勁五代楊凝式國初李建中妙絶一時行筆亦至於肥厚李昌武不免於重濁江南李後主善書有言顔魯公端勁有法後主曰真卿之書有楷法而無佳處正如叉手并腳田舍漢耳【倦游雜録】 宋李之儀論書 凡書精神為上結(jié)密次之位置又次之楊少師度越前古而一主於精神柳誠懸徐季海纖悉皆本規(guī)矩而不能自展拓故精神有所不足或謂作字正如習(xí)馬步驟馳騁各有先後一失其節(jié)御者所媿至其奔軼絶塵則乃能見其材魯直草字有類誠懸季海與夫馬之在御者正書行書則一爽秀為多要之足以名世也 學(xué)書生於行筆茍不知此老死不免背馳雖規(guī)模前人點畫不離法度要亦氣韻各有所在略不系其工拙也【姑溪集】 宋李之儀論草書 家貧不辦素食事忙不及草書此特一時之語耳正不暇則行行不暇則草蓋理之常也間有蔽於不及之語而特於草字行筆故為遲緩從而加馳騁以遂其蔽久之雖欲稍急不復(fù)可得今法帖二王部中多告哀問疾家私往還之書方其作時亦可謂迫矣胡不正而反草何邪此其據(jù)也然而非所造直與神遇則安能至是亦足以自成一家而名於世也【姑溪集】 宋李之儀記蘇楊二公作字 東坡研墨幾如糊方染筆又握筆近下而行之遲楊文公以方角小紙蠅頭細(xì)字運筆如飛東坡之濃與遲出於習(xí)熟而文公之小紙細(xì)字亦非有所必也故知熟則生之生則熟之貴乎無所滯閡耳【姑溪集】 宋晁補之論書 學(xué)書在法而其妙在人法可以人人而傳而妙必其胸中之所獨得書工筆吏竭精神於日夜盡得古人點畫之法而模之濃纖橫斜豪髪必似而古人之妙處已亡妙不在於法也【雞肋集】 宋黃伯思論書 昔人運筆側(cè)掠努趯皆有成規(guī)若法度禮樂不可斯須離及造微洞妙則出沒飛動神會意得然所謂成規(guī)者初未嘗失今世人作一波畫尚未知厝筆處徒規(guī)規(guī)強效古人縱成但若印刻字耳 篆法之壞肇李監(jiān)草法之弊肇張長史八分之俗肇韓擇木此諸人書非不工也而闕古人之【闕一字恐是淵字】原教俗士之升木於書家為患最深夫篆之方穩(wěn)草之顚放八分之纖麗學(xué)便可至而天【一作大】勢失矣彼觀鐘彞文識漢世之碑王索遺跡寧不少損乎此可為知者道流俗言作書皆欲懸腕而聚指管端真草必用此法乃善予謂不然逸少書法有真一行二草三以言執(zhí)筆去筆跗遠(yuǎn)近耳今筆長不過五寸雖作草書必在其三而真行彌近今不問正草必欲聚指管端乃妄論也今觀晉宋及唐人畫圖執(zhí)筆者未嘗若此可破俗之鄙說凡書衡難從易方正在二者間不悟書意而作衡法不斜則濁此體惟鍾索逸獻(xiàn)真知也宋齊梁人似之陳隋至唐皆不近也【東觀余論】 宋黃伯思論草書 唐人更不作章草書近來有濟及洪府人強學(xué)之所謂不堪位置舉止羞澀終不似真俗人未嘗知古人用筆處見其人書者隨衆(zhòng)稱善皆曰鍾索復(fù)出矣 張懷瓘論書以會稽草書第八在世將茂宏輩諸人下意謂其拘法度少縱放也予謂草之狂怪乃書之下者因陋就淺徒足以障拙目耳若逸少草之佳處蓋與縱心者契妙寧可與不踰矩議之哉若懷瓘者以形模求字不可告以天下之馬也【東觀余論】 宋黃伯思論飛白法 觀唐玄度十體書因思張懷瓘云飛白全用隸法蓋八分之輕者今世人為此書乃全用草法正與古背馳矣又鮑照飛白用豪筆乃能成字或輕或重也蓋或輕若絲發(fā)或重若云山濃淡相錯乃成字若不用豪筆書之則不能若此今觀十體中飛龍二字作飛白書正用豪筆作與散隸頗相近但增縹緲縈舉之勢又全用楷法洛陽唐恭陵孝恭皇帝睿德之紀(jì)及牛口紀(jì)功碑首唐太宗飛白皆用相思為片板若髹刷然以書殊不用豪筆故作字無濃淡纖壯之變非古也當(dāng)蔡邕於鴻都下見工人以堊帚成字歸而為飛白之書非便用堊帚蓋用筆效之而已今人便謂所用木筆為堊帚謬矣又云飛而不白又云白而不飛蓋取其若絲發(fā)處謂之白其勢飛舉謂之飛而俚俗孏語又謂蔡中郎見帛飛空中因作此字以白為帛此尤無稽也【東觀余論】 宋黃伯思論楷書 自秦易篆為佐隸至漢世去古未遠(yuǎn)當(dāng)時正隸體尚有篆籀意厥後魏鍾元常及士季晉王世將逸少子敬作小楷法皆出於遷就漢隸運筆結(jié)體既圜勁淡雅字率扁而弗撱今傳世者若鍾書力命表尚書宣示世將上晉元帝二表逸少曹娥帖大令洛神帖雖經(jīng)摹拓而古隸典刑具在至江左六朝若謝宣城蕭挹輩雖不以書名世至其小楷若齊海陵王志開善寺碑猶有鍾王遺范至陳隋間正書結(jié)字漸方唐初猶爾獨歐陽率更虞永興易方為長以就姿媚後人競效之遽不及二人遠(yuǎn)甚而鍾王楷法彌遠(yuǎn)矣【東觀余論】 宋劉正夫論書 字美觀則不古初見之使人甚愛次見之則得其不到古人處三見之則偏旁點畫不合古者盈在眼矣字不美觀者必古初見之則不甚愛再見之得其到古人處三見之則偏旁點畫歷歷在眼矣故觀今之字如觀文繡觀古之字如觀鍾鼎學(xué)古人字期於必到若至妙處如會於道則無媿於古矣【學(xué)法鈎玄】 宋董逌論書 書法貴在得筆意若拘於法者正以唐經(jīng)所傳者爾其於古人極地不復(fù)到也觀前人於書自有得於天然者下手便見筆意其於工夫不至雖不害為佳致然不合於法者亦終不可語書也觀蘭亭敘樂毅論便知逸少於法度備矣此皆已出後人摹勒以傳不能盡得當(dāng)時下筆意至其合處猶度絶前輩備有書法可考則知書到古人地位自可以法度論也 古人於用筆時一法不立故衆(zhòng)技隨至而於見空時得無字相此其不落世檢而天度自全也世人方將捉三寸柔翰豪藉之緹油心量形象而暗度遠(yuǎn)近疎密隨步武之後躡其遺塵豈復(fù)有全書者邪鄔融嘗問素何不學(xué)雨溜痕良久而省又問撥鐙法如何曰如人并乘鐙不相犯剜鋒事密射如何曰不可言也 書法要得自然其於規(guī)矩權(quán)衡各有成法不可遁也至於駿發(fā)陵厲自取氣決則縱釋法度隨機制宜不守一定若一切束於法者非書也世稱王逸少為書祖觀其遺文可以得之每為一畫則三過筆至波勢則偃筆從字有同處剙為別體若其垂露懸針鎚石釵股諸體備有至於神明煥發(fā)絶塵掣影則不謀自合此其貴也後世論書法太嚴(yán)尊逸少太過如謂黃庭清濁字三點為勢上勁側(cè)中偃下潛挫而趯鋒樂毅論燕字謂之聯(lián)飛左揭右入告誓文客字一飛三動上則左竪右揭如此類者豈復(fù)有書邪又謂一合用二兼三解橛四平分如此論書正可謂唐經(jīng)生等所為字若盡求於此雖逸少未必能合也今人作字既無法而論書之法又常過是亦未嘗求於古也 峻拔一角潛虛半股此於書法其體裁當(dāng)如此矣至於分若抵背合如并目以側(cè)映斜以斜附曲然後成書而古人於此蓋盡之也 書貴得法然以點畫論法者皆蔽於書者也求法者當(dāng)在體用備處一法不忘濃纖健快各當(dāng)其意然後結(jié)字不失疎密合度可以論書矣【廣川書跋】 宋劉辰翁論書 舊見魏鶴山取篆字施之行書常笑其自苦無益近年如楊慈湖畫心字文本心畫云字在邯鄲匍匐中曲折愈不相似自書學(xué)以來鍾王眉目可喜何嘗顚倒橫竪自不可及若如彼所為於字體則謬於經(jīng)傳則乖不論何所取也【劉將孫天下同文集】 宋王柏論書 鍾鼎?釜盤彝尊爵之款識罕傳於後世而籀篆寂寥六義荒墜斯變小篆邈變隸書二人雖同時而斯猶有所宗也邈則無復(fù)絲豪籀法矣隸轉(zhuǎn)而楷楷轉(zhuǎn)而行行轉(zhuǎn)而草行已不莊草尤放蕩世變所趨淳厚斲喪可勝言哉楷書首以元常稱惟江左諸賢頗得之至隋唐其法漸壞歐虞褚薛顔柳諸公皆不能逮也今之學(xué)者不能推其原以復(fù)乎古乃欲眩其詭以揚其波蓋部分偏旁俱壞於能書者之手取妍好異惑亦甚矣後有作者必將以六義正之【王柏魯齋集】 御定佩文齋書畫譜卷六 |
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