獲關(guān)注公眾號：林君董氏針灸刺血   獲取更多中醫(yī)資料及教材】黃帝曰：夫自古通天者，生之本,，本于陰陽,。天地之間,，六合之內(nèi)，其氣九州,、九竅,、五臟十二節(jié)，皆通乎天氣,。其生五,，其氣三，數(shù)犯此者,，則邪氣傷人,，此壽命之本也。蒼天之氣,，清靜則志意治,，順之則陽氣固，雖有賊邪,，弗能害也,，此因時之序。故圣人摶精神,，服天氣而通神明,。失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉,，衛(wèi)氣散解,，此謂自傷，氣之削也,。陽氣者,，若天與日，失其所,，則折壽而不彰,。故天運當以日光明。是故陽因而上,，衛(wèi)外者也,。因于寒，欲如運樞,，起居如驚,，神氣乃浮。因于暑,，汗,，煩則喘喝，靜則多言,，體若燔炭,，汗出而散,。因于濕，首如裹,，濕熱不攘,，大筋緛短，小筋馳長,。緛短為拘,，馳長為痿。因于氣,，為腫,，四維相代，陽氣乃竭,。陽氣者,，煩勞則張，精絕,，辟積于夏,，使人煎厥；目盲不可以視,，耳閉不可以聽,，潰潰乎若壞都,，汩汩乎不可止,。陽氣者，大怒則形氣絕而血菀于上,，使人薄厥,。有傷于筋，縱,，其若不容,。汗出偏沮，使人偏枯,。汗出見濕,，乃生痤疿。膏粱之變,，足生大丁,，受如持虛。勞汗當風,，寒薄為皶,，郁乃痤。陽氣者,，精則養(yǎng)神,，柔則養(yǎng)筋,。開闔不得，寒氣從之,，乃生大僂,。陷脈為瘺，留連肉腠,，俞氣化薄,，傳為善畏，及為驚駭,。營氣不從,，逆于肉理，乃生癰腫,。魄汗未盡,，形弱而氣爍，穴俞以閉,，發(fā)為風瘧,。故風者，百病之始也,，清靜則肉腠閉拒,，雖有大風苛毒，弗之能害,，此因時之序也,。故病久則傳化，上下不并,，良醫(yī)弗為,。故陽畜積病死，而陽氣當隔,。隔者當瀉,，不亟正治，粗乃敗之,。故陽氣者,，一日而主外。平旦人氣生,，日中而陽氣隆,，日西而陽氣已虛，氣門乃閉,。是故暮而收拒,，無擾筋骨，無見霧露,，反此三時,，形乃困薄,。岐伯曰：陰者，藏精而起亟也,，陽者,，衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽,，則脈流薄疾,，并乃狂。陽不勝其陰,，則五臟氣爭,，九竅不通,。是以圣人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固,，氣血皆從,。如是則內(nèi)外調(diào)和,，邪不能害,，耳目聰明，氣立如故,。風客淫氣,，精乃亡，邪傷肝也,。因而飽食,，筋脈橫解，腸澼為痔,。因而大飲,，則氣逆,。因而強力,，腎氣乃傷，高骨乃壞,。凡陰陽之要,，陽密乃固，兩者不和,，若春無秋,，若冬無夏。因而和之,，是謂圣度,。故陽強不能密，陰氣乃絕,。陰平陽秘,，精神乃治,；陰陽離決，精氣乃絕,。因于露風,，乃生寒熱。是以春傷于風,，邪氣留連,，乃為洞泄。夏傷于暑,，秋為痎瘧,。秋傷于濕，上逆而咳,，發(fā)為痿厥,。冬傷于寒，春必溫病,。四時之氣,，更傷五臟。陰之所生,，本在五味,；陰之五宮，傷在五味,。是故味過于酸,，肝氣以津，脾氣乃絕,。味過于咸,，大骨氣勞，短肌,，心氣抑,。味過于甘，心氣喘滿,，色黑,，腎氣不衡。味過于苦,，脾氣不濡,，胃氣乃厚。味過于辛,，筋脈沮弛,，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔,，氣血以流,，腠理以密，如是則骨氣以精,。謹?shù)廊绶?，長有天命?！舅阉魑⑿殴娞枺喊葆t(yī)學 獲取更多中醫(yī)資料及教材】素問·金匱真言論原文 原文 黃帝問曰：天有八風,，經(jīng)有五風，何謂,？岐伯對曰：八風發(fā)邪以為經(jīng)風,，觸五臟，邪氣發(fā)病,。所謂得四時之勝者,，春勝長夏，長夏勝冬,，冬勝夏,，夏勝秋，秋勝春,，所謂四時之勝也,。東風生于春，病在肝,，俞在頸項,；南風生于夏，病在心,，俞在胸脅,；西風生于秋，病在肺,，俞在肩背,；北風生于冬，病在腎,，俞在腰股,；中央為土,，病在脾,，俞在脊。故春氣者,，病在頭,；夏氣者，病在臟；秋氣者,，病在肩背,；冬氣者，病在四肢,。故春善病鼽衄,，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中,，秋善病風瘧,，冬善病痹厥。故冬不按蹻,，春不鼽衄,；春不病頸項，仲夏不病胸脅,；長夏不病洞泄寒中,，秋不病風瘧，冬不病痹厥,、飧泄,，而汗出也。夫精者,，身之本也,。故藏于精者，春不病溫,。夏暑汗不出者,，秋成風瘧，此平人脈法也,。故曰：陰中有陰,，陽中有陽。平旦至日中,，天之陽,，陽中之陽也；日中至黃昏,，天之陽,，陽中之陰也；合夜至雞鳴,，天之陰,，陰中之陰也；雞鳴至平旦,，天之陰,，陰中之陽也。故人亦應之，夫言人之陰陽,，則外為陽,，內(nèi)為陰。言人身之陰陽,，則背為陽,，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽,，則臟者為陰,，腑者為陽。肝,、心,、脾、肺,、腎,，五臟皆為陰，膽,、胃,、大腸、小腸,、膀胱,、三焦，六腑皆為陽,。所以欲知陰中之陰,，陽中之陽者，何也,？為冬病在陰,，夏病在陽，春病在陰,，秋病在陽,，皆視其所在，為施針石也,。故背為陽,，陽中之陽，心也,；背為陽,，陽中之陰，肺也,；腹為陰,，陰中之陰,，腎也,，陰中之陽,，肝也；腹為陰,，陰中之至陰,，脾也。此皆陰陽表里,，內(nèi)外雌雄,，相輸應也。故以應天之陰陽也,。帝曰：五臟應四時,，各有收受乎？岐伯曰：有,。東方青色,，入通于肝，開竅于目,，藏精于肝,。其病發(fā)驚駭，其味酸,，其類草木,，其畜雞，其谷麥,，其應四時,，上為歲星，是以春氣在頭也,。其音角,，其數(shù)八，是以知病之在筋也,，其臭臊,。南方赤色，入通于心,，開竅于耳,，藏精于心，故病在五臟,。其味苦,，其類火，其畜羊,，其谷黍,，其應四時,，上為熒惑星。是以知病之在脈也,。其音徵,，其數(shù)七，其臭焦,。中央黃色,，入通于脾，開竅于口,，藏精于脾,，故病在舌本。其味甘,，其類土,，其畜牛，其谷稷,，其應四時,，上為鎮(zhèn)星。是以知病之在肉也,。其音宮,，其數(shù)五，其臭香,。西方白色,，入通于肺，開竅于鼻,，藏精于肺,，故病在背。其味辛,，其類金,，其畜馬，其谷稻,，其應四時,，上為太白星。是以知病之在皮毛也,。其音商,，其數(shù)九，其臭腥,。北方黑色,，入通于腎，開竅于二陰,，藏精于腎,，故病在谿,。其味咸，其類水,，其畜彘,，其谷豆，其應四時,，上為辰星,。是以知病之在骨也,。其音羽,，其數(shù)六，其臭腐,。故善為脈者,，謹察五臟六腑，一逆一從,，陰陽表里,，雌雄之紀，藏之心意,，合心于精,，非其人勿教，非其真勿授,，是謂得道,。素問·陰陽應象大論原文 原文 黃帝曰：陰陽者，天地之道也,，萬物之綱紀,，變化之父母，生殺之本始,，神明之府也,。治病必求于本。故積陽為天,，積陰為地,。陰靜陽燥；陽生陰長,；陽殺陰藏,；陽化氣，陰成形,。寒極生熱,，熱極生寒；寒氣生濁,，熱氣生清,；清氣在下,，則生飧泄；濁氣在上,，則生?脹,。此陰陽反作，病之逆從也,。故清陽為天,，濁陰為地。地氣上為云,，天氣下為雨,；雨出地氣，云出天氣,。故清陽出上竅,，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理,，濁陰走五臟,；清陽實四肢，濁陰歸六腑,。水為陰,，火為陽，陽為氣,，陰為味,。味歸形，形歸氣,，氣歸精,，精歸化。精食氣,，形食味,，化生精，氣生形,。味傷形,，氣傷精，精化為氣,，氣傷于味,。陰味出下竅；陽氣出上竅,。味厚者為陰,，薄為陰之陽；氣厚者為陽,，薄為陽之陰,。味厚則泄,，薄則通。氣薄則發(fā)泄,，厚則發(fā)熱,。壯火之氣衰，少火之氣壯,；壯火食氣,，氣食少火；壯火散氣,，少火生氣,。氣味，辛甘發(fā)散為陽,，酸苦涌泄為陰,。陰勝則陽病,，陽勝則陰病,。陽勝則熱，陰勝則寒,。重寒則熱,，重熱則寒。寒傷形,，熱傷氣,。氣傷痛，形傷腫,。故先痛而后腫者,，氣傷形也，先腫而后痛者,，形傷氣也,。風勝則動，熱勝則腫,，燥勝則干,，寒勝則浮，濕勝則濡瀉,。天有四時五行,，以生長收藏，以生寒暑燥濕風,。人有五臟化五氣,，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣,，寒暑傷形,。暴怒傷陰,，暴喜傷陽。厥氣上行,，滿脈去形,。喜怒不節(jié)，寒暑過度,，生乃不固,。故重陰必陽，重陽必陰,。故曰：“冬傷于寒,，春必溫病,；春傷于風,，夏生飧泄；夏傷于暑,，秋必痎瘧,；秋傷于濕，冬生咳嗽,?！?帝曰：余聞上古圣人，論理人形,，列別臟腑,；端絡(luò)經(jīng)脈，會通六合,，各從其經(jīng),；氣穴所發(fā)，各有處名,；溪谷屬骨,，皆有所起；分部逆從,，各有條理,；四時陰陽，盡有經(jīng)紀,；外內(nèi)之應,，皆有表里，其信然乎,？岐伯對曰：東方生風,，風生木，木生酸，酸生肝,，肝生筋,，筋生心，肝主目,。其在天為玄,，在人為道，在地為化,?；逦叮郎?，玄生神,。神在天為風，在地為木,，在體為筋,，在臟為肝，在色為蒼,，在音為角,，在聲為呼，在變動為握,，在竅為目,，在味為酸，在志為怒,。怒傷肝，悲勝怒,；風傷筋,，燥勝風；酸傷筋,，辛勝酸,。南方生熱，熱生火,，火生苦,，苦生心，心生血,，血生脾,，心主舌。其在天為熱,，在地為火,，在體為脈，在臟為心，在色為赤,，在音為徵,，在聲為笑，在變動為憂（嚘的通假字）,，在竅為舌,，在味為苦，在志為喜,。喜傷心,，恐勝喜；熱傷氣,，寒勝熱,；苦傷氣，咸勝苦,。中央生濕,，濕生土，土生甘,，甘生脾,，脾生肉，肉生肺,，脾主口,。其在天為濕，在地為土,，在體為肉,，在臟為脾，在色為黃,，在音為宮,，在聲為歌，在變動為噦,，在竅為口,，在味為甘，在志為思,。思傷脾,，怒勝思；濕傷肉,，風勝濕,；甘傷肉，酸勝甘,。西方生燥,，燥生金,，金生辛，辛生肺,，肺生皮毛,，皮毛生腎，肺主鼻,。其在天為燥,，在地為金，在體為皮毛,，在臟為肺,，在色為白，在音為商,，在聲為哭,，在變動為咳，在竅為鼻,，在味為辛,，在志為憂。憂傷肺,，喜勝憂,；熱傷皮毛，寒勝熱,；辛傷皮毛,，苦勝辛。北方生寒,，寒生水,，水生咸，咸生腎,，腎生骨髓,，髓生肝，腎主耳,。其在天為寒，在地為水,，在體為骨,，在臟為腎，在色為黑,，在音為羽,，在聲為呻，在變動為栗,，在竅為耳,，在味為咸，在志為恐?？謧I,，思勝恐；寒傷血（《太素》為骨）,，燥（《太素》為濕）勝寒,；咸傷血，甘勝咸,。故曰：“天地者,，萬物之上下也；陰陽者,，血氣之男女也,；左右者，陰陽之道路也,；水火者,，陰陽之征兆也；陰陽者,，萬物之能（胎的通假字）始也,。”故曰：“陰在內(nèi),，陽之守也,，陽在外，陰之使也,?！?帝曰：法陰陽奈何？岐伯曰：陽盛則身熱,，腠理閉,，喘粗為之俛仰，汗不出而熱,，齒干以煩冤,，腹?jié)M,死，能（耐的通假字）冬不能（耐的通假字）夏,。陰勝則身寒,，汗出，身長清,，數(shù)栗而寒,，寒則厥，厥則腹?jié)M,死,，能（耐的通假字）夏不能（耐的通假字）冬,。此陰陽更勝之變,，病之形能（態(tài)的通假字）也。帝曰：調(diào)此二者,，奈何,？岐伯曰：能知七損八益，則二者可調(diào),，不知用此,，則早衰之節(jié)也。年四十,，而陰氣自半也,，起居衰矣；年五十,，體重,，耳目不聰明矣；年六十,，陰痿,，氣大衰，九竅不利,，下虛上實,，涕泣俱出矣。故曰：“知之則強,，不知則老,。”故同出而名異耳,。智者察同,，愚者察異，愚者不足,，智者有余,，有余而耳目聰明，身體輕強,，老者復壯,，壯者益治。是以圣人為無為之事,，樂恬憺之能（態(tài)的通假字）,，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮,，與天地終，此圣人之治身也,。天不足西北,，故西北方陰也,，而人右耳目不如左明也。地不滿東南,，故東南方陽也,，而人左手足不如右強也。帝曰：何以然,？岐伯曰：東方陽也,，陽者其精并于上，并于上則上明而下虛,，故使耳目聰明而手足不便,。西方陰也，陰者其精并于下,，并于下則下盛而上虛,，故其耳目不聰明而手足便也。故俱感于邪,，其在上則右甚,，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也,，故邪居之,。故天有精，地有形,，天有八紀,，地有五理，故能為萬物之父母,。清陽上天,，濁陰歸地，是故天地之動靜,，神明為之綱紀,，故能以生長收藏，終而復始,。惟賢人上配天以養(yǎng)頭,，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟,。天氣通于肺,，地氣通于嗌，風氣通于肝,，雷氣通于心,，谷氣通于脾，雨氣通于腎,。六經(jīng)為川,，腸胃為海,，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽,，陽之汗,，以天地之雨名之；陽之氣,，以天地之疾風名之,。暴氣象雷，逆氣象陽,。故治不法天之紀,，不用地之理，則災害至矣,。故邪風之至,，疾如風雨，故善治者治皮毛,，其次治肌膚,，其次治筋脈，其次治六腑,，其次治五臟,。治五臟者，半死半生也,。故天之邪氣,，感則害人五臟；水谷之寒熱,，感則害于六腑,；地之濕氣，感則害皮肉筋脈,。故善用針者,，從陰引陽，從陽引陰,，以右治左,，以左治右。以我知彼,，以表知里,，以觀過與不及之理，見微得過,，用之不殆,。善診者，察色按脈，先別陰陽,，審清濁而知部分,；視喘息，聽音聲,，而知所苦；觀權(quán)衡規(guī)矩,，而知病所主,；按尺寸，觀浮沉滑澀,，而知病所生,。以治無過，以診則不失矣,。故曰：病之始起也,，可刺而已，其盛,，可待衰而已,。故因其輕而揚之，因其重而減之,，因其衰而彰之,。形不足者，溫之以氣,；精不足者,，補之以味。其高者,，因而越之,；其下者，引而竭之,；中滿者,，瀉之于內(nèi)；有邪者,，漬形以為汗,；其在皮者，汗而發(fā)之,；其慓悍者,，按而收之；其實者,，散而瀉之,。審其陰陽，以別柔剛,。陽病治陰,，陰病治陽,定其血氣,，各守其鄉(xiāng)，血實宜決之,，氣虛宜掣引之,。素問·陰陽離合論原文 原文 黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰,，日為陽,，月為陰。大小月三百六十日成一歲,，人亦應之,。今三陰三陽不應陰陽，其故何也,？岐伯對曰：陰陽者,，數(shù)之可十，推之可百,，數(shù)之可千,，推之可萬，萬之大不可勝數(shù),，然其要一也,。天覆地載，萬物方生,。未出地者,，命曰陰處，名曰陰中之陰,；則出地者,，命曰陰中之陽。陽予之正,，陰為之主,。故生因春，長因夏,，收因秋,，藏因冬。失常則天地四塞,。陰陽之變,，其在人者，亦數(shù)之可數(shù),。帝曰：愿聞三陰三陽之離合也,。岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖,。太沖之地,，名曰少陰；少陰之上,，名曰太陽,。太陽根起于至陰，結(jié)于命門,，名曰陰中之陽,。中身而上名曰廣明，廣明之下名曰太陰,，太陰之前，名曰陽明,。陽明根起于厲兌,，名曰陰中之陽。厥陰之表,，名曰少陽,。少陽根起于竅陰，名曰陰中之少陽,。是故三陽之離合也：太陽為開,，陽明為闔，少陽為樞,。三經(jīng)者,，不得相失也，搏而勿浮,，命曰一陽,。帝曰：愿聞三陰？岐伯曰：外者為陽,，內(nèi)者為陰,。然則中為陰，其沖在下,，名曰太陰,，太陰根起于隱白，名曰陰中之陰,。太陰之后,，名曰少陰，少陰根起于涌泉,，名曰陰中之少陰,。少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦,，名曰陰之絕陰,。是故三陰之離合也，太陰為開,，厥陰為闔,，少陰為樞。三經(jīng)者不得相失也,，搏而勿沉,，名曰一陰。陰陽(雩重)(雩重),，積傳為一周,，氣里形表，而為相成也,。素問·陰陽別論原文 原文 黃帝問曰：人有四經(jīng),，十二從，何謂,？岐伯對曰：四經(jīng)應四時,；十二從應十二月；十二月應十二脈,。脈有陰陽,，知陽者知陰，知陰者知陽,。凡陽有五,，五五二十五陽。所謂陰者,，真臟也,。見則為敗，敗必死也,。所謂陽者,，胃脘之陽也。別于陽者,，知病處也,，別于陰者，知生死之期,。三陽在頭,，三陰在手，所謂一也,。別于陽者,，知病忌時,，別于陰者，知死生之期,。謹熟陰陽,，無與眾謀。所謂陰陽者,，去者為陰,，至者為陽；靜者為陰,，動者為陽,；遲者為陰，數(shù)者為陽,。凡持真脈之藏脈者,，肝至懸絕急，十八日死,；心至懸絕,，九日死；肺至懸絕,，十二日死；腎至懸絕,，七日死,；脾至懸絕，四日死,。曰：二陽之病發(fā)心脾,，有不得隱曲，女子不月,；其傳為風消,，其傳為息賁者，死不治,。曰：三陽為病發(fā)寒熱,，下為癰腫，及為痿厥,，腨?,；其傳為索澤，其傳為?疝,。曰：一陽發(fā)病,，少氣，善咳,，善泄,；其傳為心掣,，其傳為隔。二陽一陰發(fā)病,，主驚駭,、背痛、善噫,、善欠,，名曰風厥。二陰一陽發(fā)病,，善脹,、心滿善氣。三陰三陽發(fā)病,，為偏枯萎易,，四肢不舉。鼓一陽曰鉤,，鼓一陰曰毛,，鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石,，陰陽相過曰溜,。陰爭于內(nèi)，陽擾于外,，魄汗未藏,，四逆而起，起則熏肺,，使人喘鳴,。陰之所生,，和本曰和,。是故剛與剛,，陽氣破散，陰氣乃消亡,。淖則剛?cè)岵缓?，?jīng)氣乃絕。死陰之屬,，不過三日而死,，生陽之屬，不過四日而死,。所謂生陽死陰者,，肝之心謂之生陽，心之肺謂之死陰,，肺之腎謂之重陰,，腎之脾謂之辟陰,，死不治。結(jié)陽者,，腫四支,。結(jié)陰者，便血一升,，再結(jié)二升,，三結(jié)三升。陰陽結(jié)斜,，多陰少陽曰石水,，少腹腫。二陽結(jié),，謂之消,。三陽結(jié)，謂之隔,。三陰結(jié),，謂之水。一陰一陽結(jié),，謂之喉痹,。陰搏陽別，謂之有子,。陰陽虛,，腸澼死。陽加于陰,，謂之汗。陰虛陽搏,，謂之崩,。三陰俱搏，二十日夜半死,；二陰俱搏,，十三日夕時死；一陰俱搏,，十日平旦死,；三陽俱搏且鼓，三日死,；三陰三陽俱搏,，心腹?jié)M，發(fā)盡不得隱曲,，五日死,；二陽俱搏,，其病溫，死不治,，不過十日死,。素問·六節(jié)藏象論原文 原文 黃帝問曰：余聞天以六六之節(jié)，以成一歲,，人（應為地,，見注解）以九九制會，計人亦有三百六十五節(jié),，以為天地,，久矣。不知其所謂也,？岐伯對曰：昭乎哉問也,！請遂言之。夫六六之節(jié),，九九制會者,，所以正天之度，氣之數(shù)也,。天度者,，所以制日月之行也；氣數(shù)者,，所以紀化生之用也,。天為陽，地為陰,，日為陽,，月為陰，行有分紀,，周有道理,，日行一度，月行十三度而有奇焉,。故大小月三百六十五日而成歲,，積氣余而盈閏矣。立端于始,，表正于中,，推余于終，而天度畢矣,。帝曰：余已聞天度矣,。愿聞氣數(shù)，何以合之,？岐伯曰：天以六六為節(jié),，地以九九制會,。天有十日，日六竟而周甲,，甲六覆而終歲,，三百六十日法也。夫自古通天者,，生之本,，本于陰陽，其氣九州九竅,，皆通乎天氣,。故其生五，其氣三,。三而成天,，三而成地，三而成人,。三而三之,，合則為九，九分為九野,，九野為九臟,。故形臟四，神臟五,，合為九臟以應之也,。帝曰：余已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈閏,，愿聞何謂氣,？請夫子發(fā)蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘,，先師傳之也,。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候,，三候謂之氣，六氣謂之時,，四時謂之歲,，而各從其主治焉。五運相襲,，而皆治之,，終期之日，周而復始,，時立氣布,，如環(huán)無端,，候亦同法。故曰：不知年之所加,，氣之盛衰,，虛實之所起，不可以為工矣,。帝曰：五運之始,，如環(huán)無端，其太過不及如何,？岐伯曰：五氣更立,，各有所勝，盛虛之變,，此其常也,。帝曰：平氣何如？岐伯曰,，無過者也,。帝曰：太過不及奈何？岐伯曰：在經(jīng)有也,。帝曰：何謂所勝,？岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬,，冬勝夏,，夏勝秋，秋勝春,，所謂得五行時之勝,，各以氣命其臟。帝曰：何以知其勝,？岐伯曰：求其至也,，皆歸始春，未至而至,，此謂太過,，則薄所不勝，而乘所勝也,，命曰氣淫,。不分，邪僻內(nèi)生,，工不能禁,。至而不至，此謂不及，則所勝妄行,，而所生受病,，所不勝薄之也，命曰氣迫,。所謂求其至者,，氣至之時也。謹候其時,，氣可與期,。失時反候，五治不分,，邪僻內(nèi)生,，工不能禁也。帝曰：有不襲乎,？岐伯曰：蒼天之氣,，不得無常也。氣之不襲是謂非常,，非常則變矣,。帝曰：非常而變奈何？岐伯曰：變至則病,，所勝則微,，所不勝則甚，因而重感于邪則死矣,。故非其時則微,，當其時則甚也。帝曰：善,。余聞氣合而有形,，因變以正名。天地之運,，陰陽之化,，其于萬物，孰少孰多,，可得聞乎,？岐伯曰：悉乎哉問也！天至廣不可度,，地至大不可量,，大神靈問，請陳其方,。草生五色，五色之變,，不可勝視,。草生五味,，五味之美，不可勝極,。嗜欲不同,，各有所通。天食人以五氣,，地食人以五味,。五氣入鼻，藏于心肺,，上使五色修明,，音聲能彰。五味入口,，藏于腸胃,，味有所藏，以養(yǎng)五氣,，氣和而生,，津液相成，神乃自生,。帝曰：藏象何如,？岐伯曰：心者，生之本,，神之變也,，其華在面，其充在血脈,，為陽中之太陽,，通于夏氣。肺者,，氣之本,，魄之處也，其華在毛,，其充在皮,，為陽中之太（《太素》作少）陰，通于秋氣,。腎者,，主蟄，封藏之本,，精之處也,，其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少（《太素》作太）陰,，通于冬氣,。肝者，罷極之本,，魂之居也,，其華在爪，其充在筋,，以生血氣,，其味酸，其色蒼,，此為陽中之少陽,，通于春氣。脾,、胃,、大腸、小腸,、三焦,、膀胱者，倉廩之本,，營之居也,，名曰器，能化糟粕,，轉(zhuǎn)味而入出者也,，其華在唇四白，其充在肌,，其味甘,，其色黃，此至陰之類,，通于土氣,。凡十一臟，取決于膽也,。故人迎一盛,，病在少陽；二盛,，病在太陽,；三盛，病在陽明,；四盛,，已上為格陽,。寸口一盛，病在厥陰,；二盛,，病在少陰；三盛,，病在太陰；四盛,，已上為關(guān)陰,。人迎與寸口俱盛四倍以上為關(guān)格，關(guān)格之脈贏,，不能極于天地之精氣,，則死矣。素問·五藏生成原文 原文 心之合脈也,，其榮色也,，其主腎也。肺之合皮也,，其榮毛也,，其主心也。肝之合筋也,，其榮爪也,，其主肺也。脾之合肉也,，其榮唇也,，其主肝也。腎之合骨也,，其榮發(fā)也,，其主脾也。是故多食咸,，則脈凝泣而變色,；多食苦，則皮槁而毛拔,；多食辛,，則筋急而爪枯；多食酸,，則肉胝(月芻)而唇揭,；多食甘，則骨痛而發(fā)落,，此五味之所傷也,。故心欲苦,，肺欲辛，肝欲酸,，脾欲甘,，腎欲咸，此五味之所合也,。五臟之氣,，故色見青如草茲者死，黃如枳實者死,，黑如(火臺)者死,，赤如衄血者死,，白如枯骨者死,，此五色之見死也。青如翠羽者生,，赤如雞冠者生,，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生,，黑如烏羽者生,，此五色之見生也。生于心,，如以縞裹朱,。生于肺，如以縞裹紅,。生于肝,，如以縞裹紺。生于脾,，如以縞裹括樓實,。生于腎，如以縞裹紫,。此五臟所生之外榮也,。色味當五臟，白當肺,、辛,，赤當心、苦,，青當肝,、酸，黃當脾,、甘,，黑當腎,、咸。故白當皮,，赤當脈,，青當筋，黃當肉,，黑當骨,。諸脈者，皆屬于目,；諸髓者,，皆屬于腦；諸筋者,，皆屬于節(jié)；諸血者,，皆屬于心,；諸氣者，皆屬于肺,，此四肢八溪之朝夕也,。故人臥血歸于肝，肝受血而能視,，足受血而能步,，掌受血而能握，指受血而能攝,。臥出而風吹之,，血凝于膚者為痹，凝于脈者為泣,，凝于足者為厥,。此三者，血行而不得反其空,，故為痹厥也,。人有大谷十二分，小溪三百五十四名,，少十二俞,，此皆衛(wèi)氣所留止，邪氣之所客也,，針石緣而去之,。診病之始，五決為紀,。欲知其始,，先建其母,。所謂五決者，五脈也,。是以頭痛巔疾,，下虛上實，過在足少陰巨陽,，甚則入腎,。徇蒙招尤，目冥耳聾,，下實上虛,，過在足少陽厥陰，甚則入肝,。腹?jié)M(月真)脹,，支膈胠脅、下厥上冒,，過在足太陰陽明,。咳嗽上氣,，厥在胸中,，過在手陽明太陰。心煩頭痛,，病在膈中,，過在手巨陽少陰。夫脈之小大,，滑澀浮沉,，可以指別。五臟之象,，可以類推,。五臟相音，可以意識,。五色微診,，可以目察。能合脈色,，可以萬全,。赤脈之至也，喘而堅,。診曰：有積氣在中,，時害于食名曰心痹。得之外疾,，思慮而心虛,，故邪從之,。白脈之至也，喘而浮,。上虛下實,，驚，有積氣在胸中,，喘而虛,。名曰肺痹。寒熱,，得之醉而使內(nèi)也,。青脈之至也。長而左右彈,。有積氣在心下,，肢胠。名曰肝痹,。得之寒濕,，與疝同法。腰痛足清頭痛,。黃脈之至也，大而虛,。有積氣在腹中,，有厥氣，名曰厥疝,。女子同法,，得之疾使四肢，汗出當風,。黑脈之至也,，上堅而大。有積氣在小腹與陰,，名曰腎痹,。得之沐浴，清水而臥,。凡相五色之奇脈,，面黃目青，面黃目赤,，面黃目白,，面黃目黑者，皆不死也,。面青目赤,，面赤目白,，面青目黑，面黑目白,，面赤目青,，皆死也。素問·脈要精微論原文 原文 黃帝問曰：診法何如,？岐伯對曰：診法常以平旦,，陰氣未動，陽氣未散,，飲食未進,，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻,，氣血未亂,，故乃可診有過之脈。切脈動靜而視精明,，察五色,，觀五臟有余不足，六腑強弱,，形之盛衰,，以此參伍，決死生之分,。夫脈者,，血之府也。長則氣治,，短則氣病,，數(shù)則煩心，大則病進,。上盛則氣高,，下盛則氣脹，代則氣衰,，細則氣少,，澀則心痛，渾渾革（亟的通假字）至如涌泉,，病進而色弊,，綿綿其去如弦絕，死,。夫精明五色者,，氣之華也。赤欲如白裹朱，不欲如赭,；白欲如鵝羽,，不欲如鹽，青欲如蒼璧之澤,，不欲如藍,；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土,；黑欲如重漆色,，不欲如地蒼。五色精微象見矣,，其壽不久也,。夫精明者，所以視萬物,，別白黑,，審短長，以長為短,，以白為黑,，如是則精衰矣。五臟者,，中之守也,。中盛藏滿，氣勝傷恐者,，聲如從室中言,，是中氣之濕也。言而微,，終日乃復言者,，此奪氣也,。衣被不斂,，言語善惡，不避親疏者,，此神明之亂也,。倉廩不藏者，是門戶不要也,。水泉不止者,，是膀胱不藏也。得守者生,，失守者死,。夫五臟者，身之強也。頭者,，精明之府,，頭傾視深，精神將奪矣,。背者,，胸中之府，背曲肩隨,，府將壞矣,。腰者，腎之府,，轉(zhuǎn)搖不能,，腎將憊矣。膝者,，筋之府,，屈伸不能，行則僂附,，筋將憊矣,。骨者，髓之府,，不能久立,，行則振掉，骨將憊矣,。得強則生,，失強則死。岐伯曰：反四時者,，有余為精,，不足為消。應太過,，不足為精,；應不足，有余為消,。陰陽不相應,，病名曰關(guān)格。帝曰：脈其四時動奈何,？知病之所在奈何,？知病之所變奈何？知病乍（作的古體字）在內(nèi)奈何,？知病乍（作的古體字）在外奈何,？請問此五者可得聞乎？岐伯曰：請言其與天運轉(zhuǎn)大也。萬物之外,，六合之內(nèi),，天地之變，陰陽之應,，彼春之暖,，為夏之暑，彼秋之忿,，為冬之怒,。四變之動，脈與之上下,，以春應中規(guī),，夏應中矩，秋應中衡,，冬應中權(quán),。是故冬至四十五日，陽氣微上,，陰氣微下,；夏至四十五日，陰氣微上,，陽氣微下,，陰陽有時，與脈為期,，期而相失,，知脈所分，分之有期,，故知死時,。微妙在脈，不可不察,，察之有紀,，從陰陽始，始之有經(jīng),，從五行生,，生之有度,，四時為宜,。補瀉勿失，與天地如一,，得一之情,，以知死生。是故聲合五音，色合五行,，脈合陰陽,。是知陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼,，陰陽懼盛,，則夢相殺毀傷。上盛則夢飛,，下盛則夢墮,；甚飽則夢予，甚饑則夢??；肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭,；短蟲多則夢聚眾,，長蟲多則夢相擊毀傷。是故,，持脈有道,，虛靜為保。春日浮,，如魚之游在波,；夏日在膚，泛泛乎萬物有余,；秋日下膚,，蟄蟲將去；冬日在骨,，蟄蟲周密,，君子居室。故曰：“知內(nèi)者按而紀之,，知外者終而始之,。”此六者,，持脈之大法,。心脈搏堅而長，當病舌卷不能言,；其軟而散者,，當消環(huán)（《甲乙》、《脈經(jīng)》,、《千金》及《太素》諸版皆為渴）自己,。肺脈搏堅而長,，當病唾血；其軟而散者,，當病灌汗,，至令不復散發(fā)也。肝脈搏堅而長,，色不青,，當病墜若搏，因血在脅下,，令人喘逆,；其軟而散色澤者，當病溢飲,。溢飲者,，渴暴多飲，而易入肌皮腸胃之外也,。胃脈搏堅而長,，其色赤，當病折髀,；其軟而散者,，當病食痹。脾脈搏堅而長,，其色黃,，當病少氣；其軟而散色不澤者,，當病足胻腫,，若水狀也。腎脈搏堅而長,，其色黃而赤者,，當病折腰；其軟而散者,，當病少血,，至令不復也。帝曰：診得心脈而急,，此為何?。坎⌒魏稳?？岐伯曰：病名心疝,，少腹當有形也。帝曰：何以言之,？岐伯曰：心為牡臟,，小腸為之使，故曰少腹當有形也,。帝曰：診得胃脈病形何如,？岐伯曰：胃脈實則脹，虛則泄,。帝曰：病成而變何謂,？岐伯曰：風成為寒熱，癉成為消中,，厥成為巔疾,，久風為飧泄，脈風成為癘,。病之變化,，不可勝數(shù)。帝曰：諸癰腫筋攣骨痛,，此皆安生,？岐伯曰：此寒氣之腫，八風之變也,。帝曰：治之奈何,？岐伯曰：此四時之病，以其勝治之愈也,。帝曰：有故病五臟發(fā)動,，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎,？岐伯曰：悉乎哉問也,！征其脈小，色不奪者,，新病也,；征其脈不奪，其色奪者,，此久病也,。征其脈與五色俱奪者，此久病也,；征其脈與五色俱不奪者,，新病也。肝與腎脈并至,，其色蒼赤,，當病毀傷不見血，已見血,，濕若中水也,。尺內(nèi)兩旁,，則季脅也，尺外以候腎,，尺里以候腹,。中附上，左外以候肝,，內(nèi)以候鬲,。右外以候胃，內(nèi)以候脾,。上附上,，右外以候肺，內(nèi)以候胸中,，左外以候心,，內(nèi)以候膻中。前以候前,，后以候后,。上竟上者，胸喉中事也,。下竟下者,，少腹腰股膝脛足中事也。粗大者陰不足,，陽有余,，為熱中也。來疾去徐,，上實下虛,，為厥巔疾。來徐去疾,，上虛下實,，為惡風也。故中惡風者,，陽氣受也,。有脈俱沉細數(shù)者，少陰厥也,；沉細數(shù)散者,，寒熱也；浮而散者為眴仆,。諸浮不躁者,，皆在陽，則為熱；其有躁者在手,，諸細而沉者,，皆在陰，則為骨痛,；其有靜者在足,。數(shù)動一代者，病在陽之脈也,，泄及便膿血,。諸過者切之,，澀者陽氣有余也,，滑者陰氣有余也。陽氣有余為身熱無汗,，陰氣有余為多汗身寒,，陰陽有余則無汗而寒。推而外之,，內(nèi)而不外,，有心腹積也。推而內(nèi)之,，外而不內(nèi),，身有熱也。推而上之,，上而不下,，腰足清也。推而下之,，下而不上,，頭項痛也。按之至骨,，脈氣少者,，腰脊痛而身有痹也。