三代以來,，皆謂“河”為專名,，所指為今日之“黃河”,。近日重讀《山海經(jīng)》、《穆天子傳》,、《水經(jīng)注》諸文獻(xiàn),，發(fā)現(xiàn)三代以前，大禹治水之“河”實(shí)為今日之“洛河”,，特撰本文以作探究,。

        "大禹治水"是我國著名的上古傳說，主要內(nèi)容出自《禹貢》一書,，其治水范圍遍及今天我國的大部分水系,，顯然夸大過甚，以今天的技術(shù)水平和組織能力,，治理這么多水系也是不可能的,。按照史載夏之地域，其治水區(qū)域在河洛之間,，應(yīng)當(dāng)說更符合史實(shí),。

一、《山海經(jīng)》中之“河伯”與“陽污之山”

        “河水”又與“河伯”緊密相關(guān),，河伯名“馮夷”,，《山海經(jīng)》中有關(guān)于“河”與“河伯”的記載?！渡胶＝?jīng).海內(nèi)北經(jīng)》：“昆侖虛南所,，有泛林方三百里。從極之淵深三百仞,，維冰夷恒都焉,，冰夷人面，乘兩龍,。一曰忠極之淵,。陽污之山，河出其中,，凌門之山,，河出其中?！?，按此記載，可知“冰夷”即河伯“馮夷”,，“河水”又處于“昆侖”之南端,。“陽污之山”或作“陽紆”，郝懿行云：“陽污即陽紆,，聲相近,。穆天子傳（卷一）云：'至于陽紆之山，河伯無夷之所都居,?！?jīng)注（河水）云：'河水又出于陽紆、陵門之山,，而注于馮逸之山,。’蓋即引此經(jīng)之文,。陵門即凌門也,。或云即龍門,，凌,、龍亦聲相轉(zhuǎn)也。藝文類聚八卷引此經(jīng)正作陽紆,、陵門，與水經(jīng)注合,。陽紆,、陵門其地皆當(dāng)在秦，故淮南子云：'昔禹治洪水,，具禱陽紆,。’高誘注云：'陽紆,，秦藪,。’是也,。水經(jīng)注反以高誘為非,，謬矣?！?，袁珂案：“郝引水經(jīng)注“馮逸之山”，當(dāng)即“馮夷之山”,，是以河伯之名而名山矣,。”,。

       郭璞本條注：“皆河之枝源所出之處也,。”,，這個(gè)注釋十分奇怪,，自來解釋河流出處,，皆為干流。比如汾河出太原,，并不能解釋為黃河出太原,。在《山海經(jīng)》中，也俱如此例,。郭璞如此注釋只有一種可能,，他本人是知道這兩座山在河的支流上，但由于文中所載,，是河之干流,，而郭認(rèn)為是支流，故特此在此注釋,。按《職方氏》“冀州其澤藪曰楊紆”,，《爾雅·釋地》十藪則云“秦有楊陓”（又《呂氏春秋》“秦之陽華”，又《淮南子·地形訓(xùn)》“秦有陽紆”,，又《修務(wù)訓(xùn)》“以身解于陽盱之河”）,，二者藪名似同，而地跨則異,，故鄭《注》謂“楊紆”所在未聞,。孫詒讓《周禮正義》亦云：“楊紆、楊陓,、陽華,、陽紆、陽盱,，聲類并相近,，或說以為一地，義似可通,，唯所在地域,，則舛互殊甚。蓋此《經(jīng)》'楊紆’為冀州藪,，而《爾雅》,、《呂覽》、《淮南》并云'秦有’,，按之方域,，蓋已不能強(qiáng)同。",又邵晉涵《爾雅正義》亦云《周禮》冀州之藪,，《爾雅》屬之于秦,，則楊紆當(dāng)在冀、雍之間，作在華陰者近之,。

二,、《穆天子傳》之“穆天子”、“河宗氏”所都與“河”

         眾說紛紜,，實(shí)際上《穆天子傳》中所載,，能較好地解決這一問題?！赌绿熳觽鳌窞椤凹硟釙币环N,，前人研究已較為豐富。一般認(rèn)為是記敘周穆王西征的故事,，周穆王西征事跡亦見于《史記.周本紀(jì)》：“......王遂征之,，得四白狼四白鹿以歸?！?，又見于《竹書紀(jì)年》：“十二年，毛公班,、井公利,、逢公固帥師從王伐犬戎。冬十月,，王北巡狩,，遂征犬戎。十三年春,，祭公帥師從王西征,，次于陽紆,。秋七月,，西戎來賓?！?，于史有據(jù)。 前人在研究《山海經(jīng)》的過程中,，多參考《穆天子傳》,，本人也常使用，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容固與《山海經(jīng)》可互作印證,，且更為條理細(xì)致,。唯其里程過于廣大，又屬之于極西之地,，實(shí)屬漫無邊際,。前人皆歸于小說，認(rèn)為其在史實(shí)基礎(chǔ)上有所夸張，這個(gè)論斷我認(rèn)為根本上是錯(cuò)誤的,。本人曾撰文《“穆天子”為“夏啟”而非“周穆王”辨》,，認(rèn)為《穆天子傳》中的“穆天子”并非周穆王，而是夏朝開國之君“夏啟”,?！洞蠡奈鹘?jīng)》記載：“西南海之外，赤水之南,，流沙之西,，有人珥兩青蛇，乘兩龍,，名曰夏后開,。開上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下,。此天穆之野,，高二千仞，開焉得始歌《九招》,?！保颂幱涊d的“夏后開”,，經(jīng)末有文“按：夏后開即啟,，避漢景帝諱云?！?，“天穆之野”郭璞云：“<竹書>曰：'顓頊產(chǎn)伯鯀, 是維若陽, 居天穆之陽。'也,?！保创斯?jié)所述,，“夏啟”乘龍登天,，可稱作“天子”，又居“天穆之野”,，固可號(hào)為“穆天子”者,。且“赤水”、“流沙”皆在“昆侖”之下,，故“昆侖”當(dāng)與“夏啟”所居為鄰,，絕非今日之西北，也當(dāng)在河洛之間,?！赌绿熳觽鳌方?jīng)中所載“西王母”,、“倚閭氏”、“黑水”,、“羽陵”,、“長沙”、“濁繇氏”,、“骨飦氏”,、“巨蒐氏”等族氏、地望,，皆非周代春秋戰(zhàn)國所載,，卻常于上古多見，此固非周穆王所經(jīng)者,，而于“夏啟”則為宜,。 

       以此重讀《穆天子傳》，發(fā)現(xiàn)其行程皆處于洛水,、崤山間,。《穆天子傳》首句：“飲天子蠲（音涓）山之上,?！保恕邦蒙健碑?dāng)為今天伊川縣西順陽河發(fā)源之處,?！端?jīng)注.卷十五》記載：“伊水又東北，涓水注之,，水出陸渾西山,，即陸渾都也。......左合禪渚水,，水上承陸渾縣東禪渚,，渚在原上，陂方十里,，佳饒魚葦,，即《山海經(jīng)》所謂南望禪渚,，禹父之所化,。”,，涓水源頭當(dāng)為“蠲山”,，禹父即“鯀”，居于“天穆之陽”,，實(shí)為夏后氏世居之地,，“啟”正應(yīng)居于此,。其地西鄰宜陽花果山鄉(xiāng)村，有花山,、岳山,，頗疑即為天穆之山?；ü洁l(xiāng)舊名穆冊(cè),，不知是否因“天穆”而得名，當(dāng)為“穆側(cè)”之意,。以此地為起點(diǎn),，“穆天子”自戊寅日至甲午日“天子西征，乃絕隃之關(guān)隥,?！惫灿?jì)十五日，其間飲樂,、田獵,、休息為十日，行軍止有五日,，又為山地行軍,，行程當(dāng)不足百里，“己亥,，至于焉居愚知之平（疑皆國名）,。”又五日,，按地勢(shì)論,，當(dāng)是穿越伊洛間山谷，到達(dá)洛河谷地的東沿,。文獻(xiàn)記載“鯀”被殺于“羽山”,，“羽山”當(dāng)即此“隃”山?！靶脸?，天子西征，至于崩阝人,。（崩阝,，國名。音叵肯切）,。河宗之子孫崩阝柏絮（伯爵,，絮名，古伯字多從木）,，且逆天子于智之□先豹皮十,，良馬二六（古者為禮,，皆有以先之，《傳》曰：先進(jìn)乘韋）,，天子使井利受之（井利,，穆王之嬖臣）。癸酉,，天子舍于漆澤（一宿為舍）,，乃西釣于河，以觀□智之□,?！保餍校▽?shí)際為西南）止一舍到達(dá)“河宗氏”地界（一舍為三十里,，古時(shí)里比今日里短,，實(shí)際不足三十里），處于“河”之東岸,，以行程地理論,，此“河”只能是今日之“洛河”?！拔煲?，天子西征，鶩行至于陽紆之山（鶩猶馳也,。紆音嘔）,，河伯無夷之所都居（無夷，馮夷也,?！渡胶＝?jīng)》云冰夷），是惟河宗氏（河,，四瀆之宗,，主河者因以為氏）?！保ò瓷舷挛乃鰰r(shí)日計(jì)算,，此“戊寅”當(dāng)為“戊申”），實(shí)際只二日便到達(dá)“陽紆之山”,，“河伯”所都居,。按地理行程，當(dāng)?shù)竭_(dá)今天洛寧境內(nèi),。今天的洛寧縣南境長水鎮(zhèn)有“洛出書”處,，自來傳說為“洛汭”,，正是水都之所,。有玄滬河,，出于陽虛之山，正與《穆天子傳》所述相符,。 

       以上可知,，《穆天子傳》所述之“河”當(dāng)為今天之“洛河”，“洛出書”之“洛汭”為《山海經(jīng)》所述“馮夷”之所都居,，在“陽污之山”下,。這也解釋了郭璞那個(gè)奇怪的注釋，郭璞清楚知道“陽污之山”在洛水之畔,，但他不知道的是"洛河"上古本來就是“河”之干流,，為解釋“河出其中”，故作此曲解,?！瓣栁壑健碧幱凇奥搴印蔽鞅保惹氐摹搬派健眳^(qū)域,，曾為晉土,，又曾為秦屬，秦晉之間,，故可屬之于冀州,，又或?yàn)榍赝粒谌A陰,，前文所述眾說之歧義,，皆出于此。

       《禹貢》所載：“導(dǎo)洛自熊耳,?！保梢姇r(shí)人皆以為“洛水”源自熊耳,，從此往西至今天洛河發(fā)源地可能也并不稱作“洛水”,，上古之人并不清楚知道今天的“洛水”發(fā)源?！渡胶＝?jīng).中次四經(jīng)》所述正為“洛河”流域,，本經(jīng)最后一節(jié)所載：“又西三百五十里，曰讙舉之山,。雒水出焉,，而東北流注于玄扈之水，其中多馬腸之物,。此二山者,，洛間也。 凡釐山之首,，自鹿蹄之山至于玄扈之山,，凡九山,，千六百里七十里。其神狀皆人面獸身,。其祠之,，毛用一白雞，祈而不糈,，以采衣之,。”,，其中所載里數(shù)與今日不同,，但各山相對(duì)位置較為固定，以此推測(cè),，“讙舉之山”不出今天盧氏境內(nèi),，“此二山者，洛間也”前人皆不解其義,，所釋皆為牽強(qiáng),，“玄扈”并不在本經(jīng)九山之內(nèi)，何以述為“洛間”也,，現(xiàn)在才明白,，“洛間”為上古所傳之通稱，意思是此“二山”間的河流被稱作“洛水”,，三代前古人很可能認(rèn)為“洛水”源于“讙舉”而終于“玄扈”之山下的“洛汭”,，“洛汭”以下稱作“河水”，為“河伯”所居,。

三,、昆侖 

       確認(rèn)了上古之“河”為“洛河”，則“昆侖”就很容易確認(rèn)了,，這只能是位于洛寧縣境內(nèi)的“洛河”西北的山脈,，從大的區(qū)域可以說是今天的“崤山”，更精確地說,，應(yīng)當(dāng)是洛寧長水西北的摩云嶺到老廟山之間的大山,。《水經(jīng)注》記載：“《開山圖》曰：盧氏山宜五谷,，可避水災(zāi),，亦通謂之石城山。山在宜陽山西南,，千名之山,，咸處其內(nèi)，陵阜原隰，易以度身者也,?！保?strong>這個(gè)“石城山”處于宜陽,、盧氏之間,，正是上古“昆侖”,。

      《水經(jīng)注》又載：“洛水又東徑黃亭南,，又東合黃亭溪水，水出鵜鶘山,。山有二峰,，峻極于天，高崖云舉,，亢石無階,，猿徒喪其捷巧，鼯族謝其輕工,，及其長霄昌嶺,，層霞冠峰，方乃就辨優(yōu)劣耳,，故有大,，小鵜鶘之名矣。溪水東南流歷亭下,，謂之黃亭溪水,，又東南入于洛水?！?，“黃亭”得名頗疑來自于“黃帝”，此“黃亭溪水”即今天的“玄扈河”,，《莊子.天地》有文：“黃帝游乎赤水之北,，登乎昆侖之丘而南望。還歸,，遺其玄珠,。”,，《穆天子傳》也載登昆侖丘,、黃帝之宮?！靶韬印庇址Q作“大水鐵溝水”,，頗疑此水含鐵，色作赤紅，故又當(dāng)為出自“昆侖”之“赤水”,?！渡胶＝?jīng).海內(nèi)西經(jīng)》記載：“昆侖之虛，方圓八百里,，高萬仞,。上有木禾，長五尋,，大五圍,。面有九井，以玉為檻,。面有九門,，門有開明獸守之，百神之所在,。在八隅之巖,，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖,。赤水出東南隅,，以行其東北。河水出東北隅,，以行其北,，西南又入渤海，又出海外,，即西而北,，入禹所導(dǎo)積石山。洋水,、黑水出西北隅,，以東，東行,，又東北,，南入海，羽民南,。弱水,、青水出西南隅，以東,，又北,，又西南，過畢方鳥東,?！保缘乩硇蝿?shì)來看，“黑水,、洋水”當(dāng)為今天的“渡洋河”,，“弱水、青水”為“龍?zhí)稖稀敝械哪菞l溪水,。

四,、總論

       從《山海經(jīng)》和《穆天子傳》所記載來看，從盧氏到宜陽的“洛河”谷地,，正是“西夏氏”故地,，大禹治水只可能在本族居地和周邊來進(jìn)行，超出這個(gè)范圍,，也沒有這個(gè)能力,。在此“洛河”谷地,，上古時(shí)遍布大澤,，有：漆澤、滲澤,、洛汭,、弱水之淵等，以上古時(shí)期居民來看,，各個(gè)地段皆非一水通流,，故以各個(gè)居地命居地之河流，而以此地理,，當(dāng)然洪水災(zāi)害非常嚴(yán)重,，大禹所治之水也當(dāng)是這一區(qū)域，只有把所有大澤疏通連接之后,，才形成了今天的“洛河”,，才可能以上游的“洛水”命名貫通后的“河水”名，而“河水”名字則隨著“河伯”族人的北遷變?yōu)榻裉臁包S河”的專名,?！袄觥弊鳛樯瞎诺闹行膮^(qū)域，其周邊河流隨著“洛水”的貫通,，重要性日漸削弱,，“赤水”、“黑水”等著名河流的面目逐漸湮沒在歷史之中,。