倪海廈《針灸大成》

督脈常用穴位（帶*）：

1,、長強(qiáng)*

       《易》稱,，循環(huán)無端之謂長，健行不息之謂強(qiáng),。養(yǎng)生家調(diào)運(yùn)任督,，以意導(dǎo)氣，起自尾閭,，循脊上頭,，下頤，銜接任脈,，循胸,，至臍以抵會(huì)陰，復(fù)接于督脈,，仍由本穴循背上行,，再作循環(huán)。即 《莊子》所謂“緣督以為經(jīng)”也,。如此升降輪回,，循環(huán)不息，無盡無休,，故名“長強(qiáng)”,。不然，行程萬里,，終有盡時(shí),，力舉千鈞，終有倦時(shí),，總歸有限,，何長強(qiáng)之有？,！由此觀之,，古人之于人身穴位,，命名取意，豈信口偶然者哉,。愿我同道俯體古人創(chuàng)名深意,，加以審思，施之臨床,，行于實(shí)用,，當(dāng)有補(bǔ)益。同道張繪五曾云,，彼刺此穴,，治愈經(jīng)閉多年者，即促使循環(huán),，助其健運(yùn)之力也,。茲再擴(kuò)而言之,，人體氣息之出入,，血液之流行，飲食便溺之交替,，凡諸新陳代謝,，均在循環(huán)行運(yùn)之中，無論寐寤,，其運(yùn)行變化,，均不休止，即 《關(guān)尹子》所謂“營衛(wèi)之行,，無頃刻止”者也,。吾人經(jīng)常處此長、強(qiáng)二者之中,，又經(jīng)常行此長,、強(qiáng)之事，而毫不自覺,，即中庸之道,，難知難能也，亦即后賢所云知難行易也,。

2,、腰俞

       “俞”為“腧”之簡(jiǎn)，“腧”為“輸”之化,。輸者,，通達(dá)傳送也?！端貑枴す强照摗分^“督脈起于少腹以下骨中央”,。本穴乃其外線循行之初步,。由長強(qiáng)穴上行，過尾閭,，透出薦骨之下,，其處為全腰之俞。試將腰部扭轉(zhuǎn),，本穴如戶下樞軸,。（腰背督脈諸穴，皆具樞動(dòng)能力,。本穴居下,，代表全部）以功能而論，本穴能疏解腰部郁滯之氣,，故名“腰俞”,。凡腰部之轉(zhuǎn)運(yùn)不利者，可取此穴,。他如沉滯委楚之疾,，當(dāng)求罹病之本，乃可用此,。本穴與腎經(jīng)溝通,。腰部有疾，多求之于腎,，故俗稱內(nèi)腎為“腰子”,。因之此穴又名“腰戶”。本穴治陽痿有效,，是其有關(guān)于腎之明證也,。養(yǎng)生家盤膝運(yùn)腰時(shí)，以本穴為全腰柢礎(chǔ),。左右前后反復(fù)盤旋,，可使兩腎生熱，俾添命門之火,。簡(jiǎn)法行之,，以兩手手指之端，由下向上摩搓此穴,，三五搓可立即生熱,。治寒泄腹痛最效。小兒更宜之,。

3,、陽關(guān)*

       本穴兩旁為足太陽經(jīng)之大腸俞穴。灸陽關(guān)穴,，可覺火氣直入腹中,，分布內(nèi)臟,。即由陽關(guān)橫通大腸俞，由大腸俞連及足太陽經(jīng)背部諸俞,，以通臟腑,。由于此項(xiàng)功能，足可證明本穴與大腸俞穴二者之間,，定有橫絡(luò),，以為足太陽與督脈交通之隘道，故名“陽關(guān)”,。中醫(yī)病理,，大腸有燥糞，則涉及頭昏,，甚則有如癲狂之狀,，名曰臟燥。即大腸邪熱由大腸俞穴橫傳陽關(guān)穴,，循督上腦也,。不然，大腸為貯糞之器,，與腦何關(guān),？在治療上，刺此穴可愈此癥,，是明證也。

4,、命門*

      中醫(yī)稱兩腎之間為生命之門,，簡(jiǎn)稱命門。此就內(nèi)景而言也,。若自外景觀之,，本穴兩旁平于兩腎俞穴。本穴居其中間,，亦猶內(nèi)景命門之居于兩腎臟之間也,，故稱本穴為“命門”。以其橫通于足少陰之經(jīng)也,。又以本穴為溝通督,、腎兩經(jīng)之門戶，故稱之以“門”,。問：足少陰經(jīng)行于腹部,，督脈何以得通？現(xiàn)今針灸圖書,，較昔者倍加精詳,，何以不曾提及,？答：《素問·骨空論》云“督脈者，合并少陰,，上股內(nèi)后廉,，貫脊屬腎”，觀此段經(jīng)文,，可知督脈由本穴橫通足少陰之經(jīng),，由腎俞穴透入內(nèi)臟，分屬兩腎,。但與陽關(guān)穴之通大腸,，略同而小異。陽關(guān)穴先通大腸俞穴,，經(jīng)由足太陽經(jīng)分布內(nèi)外,。本穴之通腎臟，乃由腎俞穴傳導(dǎo),，隨足少陰經(jīng)而入臟腑,。因足少陰經(jīng)自涌泉穴上行至陰谷穴處，橫通委中穴合并足太陽經(jīng)線,，而行于足太陽經(jīng)之里層,。兩條經(jīng)線一表一里，疊并上通,，抵腎俞穴處,，得與督脈橫通交會(huì)，故 《內(nèi)經(jīng)》于督脈有“貫脊屬腎”之文,。足太陽之經(jīng),，由腎俞穴處與足少陰經(jīng)分道徑自上通，而足少陰之經(jīng),，由腎俞穴處,，獨(dú)行入內(nèi)，直接屬腎,，又復(fù)沿腹壁下行而絡(luò)膀胱,。《靈樞·根結(jié)》云：“太陽根于至陰,，結(jié)于命門,。命門者，目也,?！蹦肆硪幻T，非本穴也。乃指兩目之間而言,。養(yǎng)生家稱兩眉兩目之間,，約方寸之地，稱為寸田（兩眉兩目四者之間,，正合得一方寸）,。《靈樞·營氣》所謂“突于畜門”者,，或即指此（突,，原文作“究”。誤,。應(yīng)改為“突”）,。按“畜”字，從“玄”,，從“田”,。“田”即寸田之處,?！靶箝T”二字，去田則為“玄門”,，即暗示寸田處,，乃“玄牝之門”也?！独献印吩疲骸靶中?，眾妙之門?！毖芯酷樉漠?dāng)與調(diào)氣導(dǎo)引諸書互參,，俾求增益療效。

5,、懸樞

       懸，為托空不著之處,；樞,，為致動(dòng)之機(jī)。本穴治腰脊強(qiáng)直,，不得屈伸之癥,，故名之以“樞”。人當(dāng)仰臥之時(shí),，腰脊處約有數(shù)寸懸空,，可以探手通過。本穴適當(dāng)懸空之上端,，兩條膂脊之間,，故名之以懸,，而曰“懸樞”。小兒仰臥懸空最顯,；老弱疲乏者,，懸空較微。

6,、脊中*

       本穴當(dāng)背部第十一椎之下,，為脊椎全數(shù)之折中，故名“脊中”,。主治腰脊強(qiáng)直,、不得俯仰，與懸樞穴功用略同,?！躲~人》曰：“禁灸，灸之令人佝僂,?！币蚱涮幖∧w薄淺，易于深灼也,，髓灼則僂矣,。

7、中樞

       本穴在第十一椎之上,，亦屬脊骨中部樞要處,。古書多不記載，后人增之,。與脊中穴,、懸樞穴名義略同，功用亦同,。其或取脊中穴之“中”字,，及懸樞穴之“樞”字，而名之為“中樞”也,。

8,、筋縮

       本穴旁平肝俞穴。肝主筋,，諸風(fēng)掉眩皆屬于肝,。本穴治瘛疭、脊強(qiáng),、天吊,，諸般抽搐筋攣之癥，因名“筋縮”。又以本穴正當(dāng)背部大方肌之下角,，逐漸狹縮之下,，亦“筋縮”命名之一義也。凡治筋縮之癥,，可以取此,。

9、至陽*

       至者,，達(dá)也,。又極也，如四時(shí)節(jié)令,，“夏至”為夏之至極,；“冬至”為冬之至極。人身以背為陽,，而橫膈以下為陽中之陰,，橫膈以上為陽中之陽。陽中之陽,，即陽之至極也,，故名“至陽”。又可意為督脈之氣上行至此,，乃由陽中之陰,，達(dá)于陽中之陽，即背部陰陽交關(guān)處也,。凡屬寒熱交爭(zhēng)之癥,，多先取此穴。以扶正氣之陽,，而卻病邪之陰,，俾收汗出而解之效。譬如陰陽交爭(zhēng)之際,，勢(shì)均力敵,，各不相下，而陽方突得生氣增熱之助,，猶生力軍突來增援,，則陽之為勝，必可知也,。故瘧疾多取此。因本穴旁平膈俞穴,，則知其內(nèi)應(yīng)膈肌也,。

10、靈臺(tái)

       古代國君有靈臺(tái)之設(shè)，為君主宣德布政之地,。即中醫(yī)學(xué)說,，心為君主之官，神明出焉,。本穴內(nèi)應(yīng)神志,。《莊子·庚桑楚》注文：“靈臺(tái)者,，心也,。”余意凡屬有關(guān)神志之病,，可以取此,，俾以加強(qiáng)感通之力，而啟性靈之能,，故喻本穴為“靈臺(tái)”,。《針灸大成》曰：“禁針,，可以多灸,。治氣喘不得臥者?；鸬奖阌?。”蓋以興奮其陽也,。但虛人或多寒濕及精神不振者,，宜之。不然,，助熱陽亢矣,。故醫(yī)之于病，先須辨證,。能辨陰陽之證,，可以無大過矣。

11,、神道

       氣之伸者為神,，行之通者為道。督脈之氣,，升而上通,，行而直達(dá)。又以本穴旁平心俞穴,，心藏神,，因名“神道”,。其治癥與靈臺(tái)穴略同。顧名思義,，知其功用專在神機(jī),，而非用于氣化、形質(zhì)之為病者也,?！夺樉拇蟪伞方槨?/p>

12,、身柱*

       本穴承神道穴之氣,，循督上升，正而且直,，故名“身柱”,。觀本穴所治，因腦力不足而眩暈,，因中氣不足而喘息,，因心神衰弱而癲癇，因大氣下陷而脫肛,，均屬正氣先虛,，則督經(jīng)之氣升舉無力，以致產(chǎn)生內(nèi)外俱虛,，腰脊肩背乏力諸病,。取本穴治之，使正氣得充,，正立直行,，功同砥柱，則諸病可以愈矣,。問：其能治風(fēng)者,，何也？答：本穴旁傍風(fēng)門穴,，與人體內(nèi)熱生風(fēng)有關(guān),。故所治多屬搖擺眩暈，火極而生熱之風(fēng),。若以治外侵之風(fēng),，及濕滯作痛之疾，非其所宜,。猶抵御外侮,，良相不如良將也。

13,、陶道

       本穴與任脈之璇璣穴前后相應(yīng),?！拌^”在星象為北辰之樞。于此喻督脈之氣,，羊角直升；緣身柱穴,，上巔頂,，下前額，循鼻入齒,，銜接任脈而下抵會(huì)陰,；再緣督經(jīng)上升，如此循環(huán)不已,。在古代觀點(diǎn),，物體旋轉(zhuǎn)最速者，莫過于陶鈞,?！妒酚洝斨龠B鄒陽列傳》謂：“獨(dú)化于陶鈞之上?！敝袊糯勌斓剡\(yùn)行,，為“運(yùn)轉(zhuǎn)鴻鈞”，即大體運(yùn)轉(zhuǎn),，陰陽迭更之意也,。本穴之取喻于“陶”者，即法陶鈞之居中旋轉(zhuǎn),，牽動(dòng)四旁也,。旋轉(zhuǎn)則必生風(fēng)，故其旁下一穴,，名曰“風(fēng)門”,。三十年前，余見賈璽亭先生用本穴治眩暈極效,。以其有調(diào)于人體大氣循環(huán)也,。常見有人用本穴治瘧疾，亦本其斡旋大氣之理,，調(diào)解陰陽使不偏勝也,。考其所治之癥,，均屬全身疾患,。如時(shí)疫、感冒,、發(fā)熱,、惡寒,、四肢無力、百節(jié)酸痛,、煩滿,、瘛疭諸癥，俱皆有效,。是其所關(guān)者大,，所應(yīng)者普也。譬如旱澇不均,，得大氣斡旋,，則風(fēng)調(diào)雨順矣。所治癥多關(guān)整體,，非僅限于局部也,，故名“陶道”，即取喻于陶鈞也,。陶鈞,，即古法制造陶器之轉(zhuǎn)盤機(jī)也。其機(jī)上設(shè)平板,，下有機(jī)輪,，踏動(dòng)機(jī)輪，牽引上板平轉(zhuǎn),。置陶泥于平板之上,，工人以手揩而摸之，泥坯隨盤動(dòng)轉(zhuǎn),，可使隨意光勻,。凡諸盤盌盎盂，埏埴以為器者,，皆取制如此,，專為制圓之用。

14,、大椎*

       本穴在第七頸椎下,。頸七椎為頸背椎骨之最大者。古人排序,，以此椎骨為諸椎之長,。岐伯曰：“背之大腧，在杼骨之端,?！北狙ㄔ诖俗倒侵拢蛎按笞怠?。本穴位于背部極上,，背為陽,，本穴為陽中之陽，為督經(jīng)諸穴之在橫膈以上者,，調(diào)益陽氣之總綱,。又為督脈與手太陽、手陽明,、手少陽四經(jīng)之會(huì),。故凡陰陽交爭(zhēng)，一方偏勝,，不得其平者，多取本穴以調(diào)之,。

15,、啞門*

       本穴內(nèi)應(yīng)舌咽，主治喑癥,，刺之俾使發(fā)音,，故稱“啞門”。為回陽九針之一,。凡諸喑癥俱可取此,。《針灸大成》謂此穴禁灸,，灸之令人啞,。以其近于舌咽及腦也，故不宜火攻,。凡取經(jīng)穴治病,，可針者針之，可灸者灸之,，針灸俱不宜者,，則按摩之。是為經(jīng)穴三用,。

16,、風(fēng)府*

       《靈樞·歲露論》云：“風(fēng)府無常，衛(wèi)氣之所應(yīng),，必開其腠理,。氣之所舍節(jié)，則其府也,?！北狙ㄔ诩龟P(guān)節(jié)之最上，與風(fēng)池穴,、翳風(fēng)穴相平,。本穴居其正中,。以形勢(shì)論之，猶統(tǒng)領(lǐng)風(fēng)穴之衙府也,。以病理論之,，則風(fēng)邪內(nèi)傳之門戶也。緣風(fēng)邪中人,，多先舍于腠理,。腠理，內(nèi)應(yīng)三焦,，三焦為六腑之一,，衛(wèi)氣之所應(yīng)也。凡疾病之關(guān)于風(fēng)者,，均應(yīng)取本穴為主,，故名“風(fēng)府”。諸風(fēng)穴多忌灸,。以火入風(fēng)穴,，則走竄愈烈也。猶爐灶之火,，得風(fēng)則旺也,。慎之為要?！躲~人》禁灸,。

17、腦戶

       督脈,，上頭通腦,，本穴為其通腦之門戶。更考足太陽之脈,，“起于目內(nèi)眥,，上額交巔入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)”,，當(dāng)由本穴透出下行也,。因名“腦戶”。又以足太陽經(jīng)與督脈于此交會(huì),。故本穴又為督脈與足太陽兩經(jīng)之會(huì)穴,。《銅人》曰：“禁灸,。灸之令人啞,。”《素問·刺禁論》云：“刺腦戶入腦立死?！鄙w謂刺之過深,，傷及腦髓也。總觀本穴大意,，針灸俱不相宜,。按腦喜清涼，養(yǎng)生家按摩腦后,，兼以搓敲,，能使頭目清爽，乃由腦戶穴,，放出頭部郁熱也,。或問：既然不宜針灸,，又云能治頭目癲癇等癥,，為針醫(yī)者，何以措手,？答：凡屬針灸俱不宜之穴，可用按摩法療之,。譬如嬰兒皮肉嬌嫩,，全身穴位，均在禁例,。故古圣創(chuàng)立推拿治法,，專為兒科設(shè)也。成人有畏灸畏針者,，及穴位之禁灸禁針者,，均可采用按摩治法。

18,、強(qiáng)間

       本穴在后顱硬骨下緣,，功同腦戶穴。有云能治頭目病及癲癇諸癥,，以其功能多在腦也,。《銅人》未言禁灸,，蓋以此處頭骨堅(jiān)強(qiáng)也,，故名之為“強(qiáng)間”。然少灸則無益,，多灸則不宜,，不如勿灸為佳。凡屬此等穴位，均須用于按摩,。

20,、百會(huì)*

       穴在人體至高正中之處?！夺樉拇蟪伞吩疲骸蔼q天之極星居北,。為手足三陽與督脈之會(huì)?！薄兜啦亍吩疲骸疤炷X者,，一身之宗，百神之會(huì)也,?！惫拭鞍贂?huì)”。所謂“天”者,，以其居人身之最上也,；所謂“百神”者，有關(guān)全身之神識(shí)也,。該書又喻頭為昆侖,。蓋以中國地勢(shì)而論，境內(nèi)群山,，以昆侖為主,，所有山脈河流，多由昆侖披瀝而下,。故本穴別名“昆侖”,。因足太陽經(jīng)足跟后方外側(cè)，另有“昆侖”穴位,，故本穴“昆侖”之名不傳,。又本穴處人身最上，四圍各穴,，羅布有序,，大有百脈朝宗之勢(shì)，猶地理學(xué)之世界屋脊,。在人身則總攝陽經(jīng)全部之匯也,。名以“百會(huì)”，最宜,。故后世以本穴為治療頭部諸病之總穴,。但以其地位至高，不免有如 《易》“乾元亢九”之弊,。故有時(shí)雖用瀉法,，而反升提。何則？因人身血?dú)庋€,，有壓力亦有反動(dòng)之浮力,。若亢盛之熱邪與浮力結(jié)合，故有時(shí)降之不下也,。故針家治頭部亢熱之癥,，多用此穴，必兼取足跟“昆侖”,、手腕“列缺”,，以及其他下行之穴以佐之，俱用瀉法,，襄其下降之力,，乃克有濟(jì)，即上病下取之義也,。有謂中醫(yī)病理不切實(shí)際,，蓋以術(shù)者不言此理也。至若右病取左,，左病取右,，循其經(jīng)也。寒因寒用,，熱因熱用,，順其情也。用寒遠(yuǎn)寒,，用熱遠(yuǎn)熱，避其勢(shì)也,。諸般大法,，術(shù)者最須留意。

19,、21,、前頂、后頂

       穴在巔頂之前后,，故名“前頂”與“后頂”,。二者相對(duì)而言也，治癥略同,。但前頂穴兼于治額,，后頂穴兼于治項(xiàng)也。兩穴治癥,，可與百會(huì)穴參合,。但前者兼目眩，后者兼強(qiáng)急也。

22,、囟會(huì)

       囟,，繁體字為顖，從頁,，從思,；思，從囟,，從心,。人當(dāng)思慮之際，神識(shí)會(huì)于囟門,，故名“囟會(huì)”,。胎兒在腹，諸竅靜閉,，唯以臍吞吐母氣,，促動(dòng)膈肌鼓蕩，囟門亦為之小顫,，是為胎息,，胎息為先天之氣。迨降生之后,，則鼻司呼吸,，是為后天之氣。而囟乃漸合,?！躲~人》謂八歲之后，乃可針,。凡關(guān)頭腦之病,，以上數(shù)穴，均可酌用,。昔唐高宗患頭脹目昏,。諸太醫(yī)守至尊頭上莫刺之戒，故治之不效,。獨(dú)秦鳴鶴取“囟會(huì)”放血,，立效?！夺樉拇蟪伞吩拼獭鞍贂?huì)”出血,，蓋隱“囟會(huì)”云“百會(huì)”，以防粗工濫用有失也,。余經(jīng)驗(yàn),，凡刺此穴,，須先捫之，覺手下突突灼熱,，乃可刺之,，血出亦易。捫之不熱者勿刺,，乃虛證也,。后人多取上星穴以代，療效稍遜矣,。

23,、上星*

       人當(dāng)審思之際，多先反目上視,，俾意與腦合,，而后慮之能得。閉目凝神,，回光返照,，則往事如見。喻猶黑夜之有明光也,。穴在頭上,，因名“上星”。凡屬風(fēng)熱上沖,，鼻塞,、鼻衄、風(fēng)眩,、目不遠(yuǎn)視,、如霧迷矇，一切上焦沉陰,、頭目不清之癥,，悉可取此。詳玩“星”字之義,，則本穴之大用可知矣。

24,、神庭

       本穴在腦海前庭,，為神識(shí)所在，且居顏面上部,?！独m(xù)博物志》云：“面者神之庭也?！惫拭狙椤吧裢ァ?。顧名思義,，則知其功用在神也?！痘茨献印吩疲骸吧裾咧局疁Y也,。”凡有關(guān)神識(shí)之癥,，皆可取此,。又凡醫(yī)書所載之神，乃自身神識(shí)之神,，非迷信想象之神,。須先識(shí)此，不可混也,。凡屬治療神識(shí)之穴位,，靈感最敏，成敗亦因之最速,。凡刺此等穴位,，均須慎審從事，寧不及,，勿太過,。

25、素髎

       髎,，為骨隙之狹小者,。本穴在鼻尖正中縫隙中。鼻尖,，俗稱準(zhǔn)頭,，以其中正不倚也，而為面王中正之標(biāo)準(zhǔn),。凡物體素于其位者,，必中正乃佳。故稱本穴為“素髎”,，又名“面正”,。其名之以素者，以鼻為肺竅,。肺于五行屬金,，金于時(shí)為秋，于色為白,，白為素色,，金為素氣，秋為素令,，故名之以“素”也,。又肺惡熱而喜清,，最宜清冷靜潔。取名于素,，意義深長,。且寓有調(diào)和肺氣之意。病準(zhǔn)頭赤者,，火克金也,，本穴治之有效，亦取意于素以調(diào)之也,。

26,、人中（水溝）*

       鼻通天氣，口通地氣,，本穴在口鼻之間,，故名“人中”。所謂通天氣者,，吸則取之于天,，呼則還之于天，藉人心肺鼓蕩,，膈肌升降,，而作吐納，是與天氣作循環(huán)也,；故亦喻胸廓為天,。所謂通地氣者，即飲食水谷動(dòng)植等物,，皆取之于地,，入之于口，經(jīng)胃腸消化,，吸收精華,，排出便溺，仍還之于地,，合于土壤,，又復(fù)產(chǎn)生水谷動(dòng)植等物，以供口腹,，是與地氣作循環(huán)也,；故喻腹腔為地?！叭酥小敝妊徘绎@,，且通俗易解,。本穴原名“水溝”,。以其在口鼻之間，上唇正中之處,。養(yǎng)生家閉口藏舌,，舌舐上腭，運(yùn)送口中津液,，由上腭膛向后方下行,，滋潤喉嚨，通滲臟腑,。本穴當(dāng)口水吞咽,，向上翻轉(zhuǎn)之路，故名“水溝”,。乃指口內(nèi)功用而言,。若自外表觀之，則僅涕水之溝渠耳,，于義則淺,。故后世呼本穴為“人中”者多，“水溝”之名,，淪于自然淘汰矣,。又本穴為督脈與手陽明經(jīng)左右交通之會(huì)，故治口眼斜,。又以本穴在唇,，故治唇動(dòng)如蟲行。又以手陽明之經(jīng),，內(nèi)屬大腸,，大腸為吸收水分之器，本穴既為督脈與手陽明之會(huì)穴,，則亦能治失水致燥而成之消渴癥,。

27、兌端

       《易·說卦傳》云：“兌,，為澤,，為口，為舌,，為剛中外柔（寓意唇柔齒剛）,。”端,，正也,，緒也。又稱事物之盡頭為極端,，本穴在上唇之端而正中,，為督經(jīng)末端,，故名之曰“兌端”。鼻腔,、口舌諸癥,，及有礙發(fā)言之病，均可取之,。

28,、齦交

       《靈樞·經(jīng)脈》云：“手陽明之脈，從缺盆上頸,，貫頰入下齒中,。足陽明之脈，循鼻外入上齒中,?！北狙ㄓ卸谏舷麻T齒正中縫隙中,。上者屬督,，下者屬任，兩者均為任督二脈之交會(huì),，故名“齦交”,。上下齒縫雖不連接，由于人中,、承漿兩會(huì)穴,，手足陽明兩經(jīng)，左之右,，右之左（手陽明于人中穴交叉,，上至鼻旁。足陽明于承漿穴交叉,，上至目下,，及額角）兩經(jīng)四線，循口環(huán)唇,，任督兩脈之連系,，由口角兩旁之線接引交會(huì)，而任督兩端藉以相連也,。本穴功用,，主要為瀉頭部督脈之氣。所治為口,、齒,、鼻、目、巔頂?shù)忍幹?，但不及于?/span>,。故口眼斜等病多取之。

       簡(jiǎn)錄 《靈樞·經(jīng)脈》原文兩段如下：“大腸,，手陽明之脈，起于大指次指之端,。循指上廉,，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中,。循臂上廉,，入肘外廉。上臑外前廉,，上肩,，出髃骨之前廉，上出于柱骨之會(huì)上①,。（即起于食指之端,，上項(xiàng)，交于大椎,，會(huì)于督脈,，左右交叉轉(zhuǎn)于迎面而夾鼻也）下入缺盆②，絡(luò)肺②,，下膈②,，屬大腸②。（此手陽明之內(nèi)循行也）其支者③,，從缺盆上頸③,，貫頰④，入下齒中⑤,，還出夾口⑥,，交人中⑦，左之右,，右之左⑦,，上夾鼻孔⑧?！保ù硕谓?jīng)文,，乃手陽明經(jīng)由背轉(zhuǎn)前，循行上面,，介引督脈與任脈交會(huì)而接連也）“胃,，足陽明之脈，起于鼻①，上交頞頞中②（'上’字,，原文誤作 '之’字）（即起于鼻根內(nèi)部也）,，旁納太陽之脈③，下循鼻外④（即由承泣下行之線）,，入上齒中⑤,。還出夾口環(huán)唇⑥，下交承漿⑦,。卻循頤后下廉,，出大迎⑧，循頰車⑨……至額顱⑩,?！庇^此兩節(jié)經(jīng)文，則任,、督相交一目了然矣,。

任、督脈交會(huì)循行示意圖