中國(guó)古典園林是“一幅立體的畫(huà)，一首無(wú)言的詩(shī)”,。詩(shī)畫(huà)是紙上的藝術(shù),，園林是詩(shī)畫(huà)在大地之上的立體藝術(shù)。

看一幅畫(huà)或讀一首詩(shī),，在感受著美的同時(shí),，我們可以非常詩(shī)意地說(shuō)我們?cè)谀且粫r(shí)走進(jìn)了畫(huà)里，或者走在一行行詩(shī)句中,，但那終究是一種聯(lián)想手法,。走進(jìn)園林則不同，可以最真實(shí)地感受到行于詩(shī)畫(huà)之中的美意,。

@雙子陽(yáng)光的豆豆▲

在移步換景中，那些典雅,、含蓄的景觀題名,，如一篇文章的標(biāo)題，極耐人尋味,，引領(lǐng)著我們走進(jìn)一重美的天地之中,。

《紅樓夢(mèng)》中說(shuō)：“偌大景致，若干亭榭,，無(wú)字標(biāo)題,，也覺(jué)寥落無(wú)趣，任有花柳山水,，也斷不能生色,。”

上圖@schumi米克爾,，下圖@姑蘇戀旅人▲

我們就拿蘇州留園為例,，品賞二三景觀題名。

留園的“五峰仙館” 被譽(yù)為“江南第一廳堂”,，是蘇州園林最大的楠木廳堂,。該館不論從占地面積及建筑體量上來(lái)說(shuō)，都堪稱(chēng)一個(gè)“大”字,，重要的是其富麗堂皇,、大氣典雅的氣質(zhì)尤其引人眼目，而且館名頗有深意,。

館名中的“五峰”是指正廳前院的一組湖石假山,，其間有五個(gè)山頭，取李白《望五老峰》詩(shī)中“廬山東南五老峰,，青天削出金芙蓉,；九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松”之意,。

廬山是古人心中一個(gè)有關(guān)隱逸的精神符號(hào),，據(jù)統(tǒng)計(jì)，古代歌詠廬山的詩(shī)詞歌賦達(dá)4000多首,。宋代蘇軾在《題西林壁》中寫(xiě)道：“不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中?！庇纱丝梢?jiàn),，廬山有著神秘的色彩,。早在東晉時(shí)詩(shī)人謝靈運(yùn)曾作《登廬山絕頂望諸嶠》,，南朝詩(shī)人鮑照作《望石門(mén)》，都流傳甚廣,，可以看作是中國(guó)最早的山水詩(shī),，因此廬山也被看成“中國(guó)山水詩(shī)的策源地”之一。我們知道,，東晉詩(shī)人陶淵明是“中國(guó)第一位田園詩(shī)人”,，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，他一生以廬山為背景創(chuàng)作了大量作品,，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)風(fēng),，深深影響著后世。后來(lái),，唐代大詩(shī)人李白,，曾五次游廬山，他的《望廬山瀑布》可謂家喻戶曉，廬山也漸漸被看成了仙人居住的地方,，成了隱士青睞的仙山,。

@姑蘇戀旅人▲

堂內(nèi)有對(duì)聯(lián)可看作是對(duì)這一廳堂題名的詮釋?zhuān)?/span>

歷宦海四朝身，且住為佳,，休辜負(fù)清風(fēng)明月,；

古人說(shuō)“詩(shī)言志”，中國(guó)古典園林多有詩(shī)人畫(huà)家參與,，是“文人園”,，因此可以說(shuō)“園亦言志”?！扒屣L(fēng)明月”其間,，“奇石名花”左右，正是隱居園林者的志愿所在,。

廳內(nèi)還有楹聯(lián)：

與菊同野,，與梅同疏,，與蓮?fù)瑵崳c蘭同芳,，與海棠同韻,，定自稱(chēng)花里神仙。

上圖@莫修-文，下圖@優(yōu)哉游哉的白相君▲

再說(shuō)留園另一處景觀,，即“恰航”,。

蘇州園林大多是由為官的文人修建的，他們中有人官場(chǎng)失意，心存隱逸之念,，追求世外桃源的生活,，因此疊山理水，以園來(lái)寄情山水,。

園中有山,，自然少不了水。一片水,，可抵達(dá)江湖之遠(yuǎn),，這時(shí)只需要一舟，就可以表達(dá)他們的理想了,。

留園的“恰航”用意即在此,。恰航敞軒，其上為明瑟樓,，涵碧山房與之相連,，兩處建筑渾然天成般組成一艘畫(huà)舫，非常巧妙而耐人尋味,。于可亭處南望,，波光瀲滟的水面上，這艘畫(huà)舫特別引人遐思,，引人入勝,。

上圖@秦淮桑，下圖@白墻下的花園▲

“恰航”兩字,，初見(jiàn)不免讓人摸不著頭腦,，字取自杜甫詩(shī)“野航恰受兩三人”的句意。

陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中說(shuō)：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),，覺(jué)今是而昨非,。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣,?！弊x罷不禁讓人心神頓開(kāi)，大有放舟而去的逸灑美意,。李白有詩(shī)云：“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟,?！边@兩句廣為流傳的詩(shī)句所表達(dá)的情懷真是放逸不羈。

由此,，我們也不難理解“舟”在古詩(shī)中的意境了,，它傳遞的就是一種超脫的精神。再想“野航”，自是給人逸游自恣之樂(lè),，這時(shí)只需知己兩三人,，一舟同行，其樂(lè)無(wú)窮,。

題名“恰航”,，意在“兩三人”耳，其所表達(dá)的就是園主的高雅之趣,，即不隨波逐流,，只愿孤高潔身。

@戴戴噢▲

如果說(shuō)“恰航”讓人初見(jiàn)不知所云,，那么“濠濮亭”則更是讓人如霧里看花,。

我們先得搞清楚“濠濮”（háo pú）兩個(gè)字的意思。濠和濮,，其實(shí)就是古代的水名,。這座亭便是取與此二字有關(guān)的典故，即“濠濮間想”,，出自《莊子》,。

《莊子·秋水》里載有莊子與惠子同游濠梁之上和莊子垂釣濮水的故事。前者講的是我們耳熟能詳?shù)墓适?，莊子與惠子在濠上,，莊子曰：“魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也,?！被葑釉唬鹤臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè),？”莊子曰：“子非我,，安知我之不知魚(yú)之樂(lè)？”后者講的是：“莊子釣于濮水,，楚王使大夫二人往先焉,，曰：'愿以境內(nèi)累矣！’莊子持竿不顧,，曰：'吾聞楚有神龜,，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上,。此龜者,，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而拽尾于涂中,！’”楚王派使臣請(qǐng)莊子做官,，但是莊子不愿居廟堂之高,，卻喜歡過(guò)自由自在的生活。

@煙雨清風(fēng)至▲

唐代畫(huà)家張璪有“外師造化,，中得心源”的藝術(shù)創(chuàng)作理論一說(shuō)，“造化”,，即大自然,，“心源”則是指人內(nèi)心的感悟。這一理論也被運(yùn)用到園林藝術(shù)里,，使得園林藝術(shù)也有了詩(shī)畫(huà)意境的呈現(xiàn),。