一個(gè)都沒有,。

歷史的看,，20世紀(jì)的大多數(shù)哲學(xué)流派將被歷史抹掉，在500年后的分類大概只是輕描淡寫的“人本主義”和“科學(xué)主義”,，對應(yīng)地,，能留在目錄里的大概只有存在主義（或者是非理性主義）和分析哲學(xué)，原因也很簡單,，歷史是殘酷的,，容不下那么多的細(xì)節(jié)，存在主義能留下,，得益于海德格爾的存在論創(chuàng)新,；分析哲學(xué)能留下，得益于其分析的風(fēng)格,，筆墨大概會(huì)集中在弗雷格或羅素,，維特根斯坦在這方面的重要性遠(yuǎn)不及他倆，余下有些人多作為經(jīng)驗(yàn)論的余緒一筆帶過,。

現(xiàn)在所謂的許多哲學(xué)范式,，如交叉學(xué)科、批判理論,、知識論都會(huì)被拋棄,，比如心靈哲學(xué)之類，不過是依托于科學(xué)的邊緣學(xué)科,；人工智能研究,，不過是人工智能領(lǐng)域的外行評價(jià)（連功能研究都算不上），影響不了研發(fā)者,；同理,，其它諸如藝術(shù)哲學(xué)、政治哲學(xué),、社會(huì)哲學(xué)都不會(huì)在哲學(xué)史留下名字,；批判理論，不過是知識精英的學(xué)術(shù)接龍,，將本來對準(zhǔn)資本主義及其體制的槍口也對準(zhǔn)了大眾,，本來就形色可疑,，而且其本質(zhì)是社會(huì)學(xué),、政治學(xué)或文化研究，并不是真正的哲學(xué),；而倫理學(xué),，可能是當(dāng)今世界唯一真正活著的哲學(xué),，但能有什么創(chuàng)新，看上去也很難,。

不妨將20世紀(jì)至今的哲學(xué),，看作是晚期古希臘哲學(xué)，它不過另一種形式的虛無主義和碌碌無為：似乎熱火朝天,，但本質(zhì)上也走向了非理性,，走向了自身的虛無（比如分析哲學(xué)這種技術(shù)性的哲學(xué)否定了哲學(xué)自身），這表現(xiàn)在哲學(xué)沒有了真正的研究對象,，只能向其它學(xué)科乞討,，依附于其它學(xué)科混口飯吃。也就是說,，孕育了人類知識的哲學(xué)更像一個(gè)年老色衰的,、沒有自留地的母親，它生下的那些偉大的孩子——物理學(xué),、心理學(xué),、政治學(xué)、社會(huì)學(xué),、邏輯學(xué),、語言學(xué)等等，并沒有贍養(yǎng)她的打算,，她只能靠給他們打零工糊口,，或是模仿它們的學(xué)科范式裝模作樣，或者躺在自己的歷史里,，搞搞哲學(xué)史研究,。

而對于國內(nèi)的哲學(xué)研究者來說，情況只會(huì)更糟,，比如國內(nèi)最火的現(xiàn)象學(xué),，在世界范圍內(nèi)幾乎消失殆盡（除了加拿大和意大利的零星研究），在歷史上,，也不會(huì)有它的地位,，原因不止在于哲學(xué)構(gòu)建的認(rèn)識論，早已被認(rèn)知科學(xué)取代,，也在于它沒有康德認(rèn)知論那樣的革命性和綜合性,；分析哲學(xué)搞的一套套煞有介事的謂詞演算，甚至都無需贅言,，他們自己覺得這樣的研究有意義嗎,？而充斥國內(nèi)學(xué)界的哲學(xué)史研究，當(dāng)前便無法影響國際學(xué)界,，更不要提什么歷史價(jià)值了,，即使是國外的哲學(xué)史研究,，幾乎也不會(huì)在歷史中留下來，一代人有一代人的學(xué)術(shù),，這是歷史的事實(shí),。

最后再說一遍，歷史是殘酷的,，500年后的哲學(xué)史,，如果有500頁，真實(shí)情況可能真如上所說,。甚至更殘酷的是,，哲學(xué)作為人的本能會(huì)留存下來，但哲學(xué)這門學(xué)科可能會(huì)消失,，哲學(xué)真正成為個(gè)人的事情,。