第7集 隨風(fēng)而逝

當(dāng)玄奘沿恒河而下的時(shí)候,，他被外道的強(qiáng)盜劫持,。奇跡再次降臨，玄奘難以置信地逃過了劫持。 公元631年的夏天,，32歲的玄奘終于抵達(dá)了佛陀的故鄉(xiāng)——迦毗羅衛(wèi),。在佛祖誕生的地方，佛祖涅槃的地方和佛祖初轉(zhuǎn)法輪之地,，玄奘發(fā)現(xiàn)這些地方都已人煙稀少,，僧侶罕見。當(dāng)玄奘來到了佛陀成道的大菩提寺時(shí),，菩提樹旁的菩薩像已經(jīng)被土埋到了胸口,，一向意志堅(jiān)定的玄奘再也無法控制自己的情緒，佛教的衰敗令他難以承受,。那爛陀就在前方,，但玄奘的求法之路才剛剛開始。

解說詞：

第七集：隨風(fēng)而逝
恒河是印度最大的一條河流,，它發(fā)源于高大的喜馬拉雅山，東南注入印度洋,，流程將近兩千七百公里,，在印度人的眼里，恒河是一條無比神圣的河流,。印度教徒相信,，恒河水可以洗凈人世所有的苦難和罪惡。公元631年的春天,，西行的大唐僧人玄奘終于抵達(dá)了恒河,，然而這里卻潛伏著可怕的危險(xiǎn)，當(dāng)玄奘沿恒河而下的時(shí)候,，他被一伙強(qiáng)盜劫持,，這是一群特殊的印度教徒，信仰一個(gè)叫突伽的女神,。根據(jù)印度教的說法,，突伽女神住在白雪皚皚的喜馬拉雅山，他的宮殿就是恒河的源頭,。
“這群強(qiáng)盜一貫信奉突伽天神,，每年春秋季節(jié)都要找一個(gè)容貌端莊的人殺取肉血祭祀。”
在強(qiáng)盜們看來,，這個(gè)異邦的僧人俊美端莊,，非常符合女神的口味，生命即將結(jié)束玄奘開始默默地祈禱,。在這時(shí)候,，天象突然大變。三藏法師傳記載：黑風(fēng)四起，折樹飛沙,，河流涌浪,，舫船翻覆。強(qiáng)盜以為自己得罪了天神,，不得不放棄祭祀活動(dòng),，玄奘難以置信地逃過了一劫。
在西行的路上玄奘經(jīng)歷了無數(shù)的挫折和磨難,。唯有這一次確確實(shí)實(shí)充滿了傳奇色彩,。
“強(qiáng)盜們?nèi)拥袅藘雌鳎瑲w還了搶來的東西,，恒河復(fù)歸平靜”
事實(shí)上,，這一真實(shí)事件與西游記中的許多虛構(gòu)情節(jié)很接近，在西游記中,，妖魔鬼怪癡迷于長(zhǎng)生不老的唐僧肉,，費(fèi)勁了各種心思設(shè)計(jì)圈套，但是這些圈套最終都被法力無邊的孫悟空化解,，一些中國(guó)學(xué)者認(rèn)為,，《西游記》中孫悟空的原型就在印度，猴神哈努曼是印度教的大神之一,，它源自于古印度一部著名的史詩,，王子的愛妃被魔王搶走，為了幫助王子解救王妃,，哈努曼歷經(jīng)艱險(xiǎn),，他力大無比，又聰明非凡,，既能騰云駕霧,，又善于變換形象，或許在佛教?hào)|傳的過程中,，哈努曼的故事也慢慢傳到了中國(guó),，經(jīng)過一代代藝術(shù)家的想象和加工，印度的猴神哈努曼最后變成了西游記中唐僧的徒弟孫悟空,，哈努曼在印度家喻戶曉,，孫悟空在中國(guó)無人不知，相隔萬里,，不同的文化,，塑造了同樣偉大的藝術(shù)形象，但是很少有人知道,，連接它們的是西行印度的中國(guó)僧人玄奘,。
“西南進(jìn)入大森林,，有惡獸和野象，成群結(jié)隊(duì),，襲擊行人,，如不結(jié)伴而行，很難通過這一地段”

公元631年的夏天,，三十二歲的玄奘終于抵達(dá)了佛陀的故鄉(xiāng)——伽毗羅衛(wèi),。整整四年的歷程，他即將到達(dá)最后的目的得,。
佛教典籍記載,，公元前6世紀(jì)，釋迦王國(guó)興盛一時(shí),，都城迦毗羅衛(wèi)尤其繁華,，考古學(xué)家推測(cè)，今天印度北部和尼泊爾南部交界的地方就是佛祖的故鄉(xiāng),，佛祖在悟道之前,，是釋迦王國(guó)的太子喬達(dá)摩悉達(dá)多。
“東北行走八九十里,，有過釋迦族的浴池,，池水清澈皎潔，花朵競(jìng)相開放,，這里是佛祖誕生的地方”
在尼泊爾南部的小城市藍(lán)毗尼，這個(gè)規(guī)模不大的遺址就是佛祖的誕生地,。根據(jù)佛教傳說,，釋迦國(guó)的王后在返回娘家的路上因?yàn)樘鞖庠餆岫谒秀逶。逶『蟮耐鹾螽a(chǎn)下一個(gè)嬰兒,，這個(gè)嬰兒就是太子悉達(dá)多,，未來的佛教創(chuàng)始人。
“佛祖誕生的地方有一棵菩提樹,，菩提樹已經(jīng)枯死了”,，這個(gè)巨大的菩提樹已經(jīng)成為藍(lán)毗尼的標(biāo)志，但這已經(jīng)不是玄奘看到的那棵菩提樹了,，為了紀(jì)念釋迦王后,，信徒們?cè)谒{(lán)毗尼專門修建了一所祠堂。
“距離太子出生的佛塔不遠(yuǎn),，有一個(gè)大石柱,，上面雕刻有馬的形象，是阿育王時(shí)期塑造的”
馬頭雕像已經(jīng)不見蹤影,，但上面的銘文依舊可以看見,，慈祥的阿育王親自來此朝拜，立柱刻像以標(biāo)示此處是佛陀的誕生地。
在迦毗羅衛(wèi)國(guó),，悉達(dá)多太子在錦衣玉食中長(zhǎng)大,，然而在29歲的時(shí)候，他突然感到了人生的無常,，生老病死,，似乎是每一個(gè)人都難以避免的輪回，人如何才能逃脫這種可怕的輪回呢,，疑惑在心中滋長(zhǎng),，他開始厭倦塵世的生活；
“在大樹林中行走一百多里,，到達(dá)一座阿育王建造的大佛塔,，太子在這里解下寶衣，命令仆人返回,，然后剃光頭發(fā),，離家出走”
釋迦國(guó)的太子決定逃出牢籠，尋找人生無常的根源,，探求解脫之道,，佛祖從此開始在恒河平原上修行。
迦毗羅衛(wèi)是佛祖的故鄉(xiāng),，佛教的發(fā)祥地,，但是當(dāng)玄奘到達(dá)這里的時(shí)候，往日的榮光不再,，一切都成過眼云煙,。

“境內(nèi)空城十多座,非常荒蕪,都城倒塌,長(zhǎng)度不詳,寺院的舊基址有一千多所,，人煙稀少,僧侶罕見,。”
穿越了一大片樹林之后，玄奘來到了拘尸那迦,，這里是佛祖涅盤的地方,。
“有一佛塔是阿育王所建，塔基已經(jīng)陷落,，但仍高二百余尺,，塔前建有石柱，以記如來涅槃之事”
80歲那年,，佛陀知道自己的生命將要耗盡,，他沐浴之后，在兩棵娑羅樹中間安置了繩床,，枕著右手側(cè)臥,，佛告訴弟子他將涅槃,，這是公元前545年的一個(gè)月圓之夜。
“大精舍中有佛祖涅盤的像,，頭向北而臥”,。
佛陀修長(zhǎng)的身體，躺在一片樹林的中央,，一群哀悼者圍在他的身旁,，痛苦萬分，有些人抓著胸口,，悲痛欲絕,，其他人摸著佛陀的腳，默默的誦經(jīng),，地上的鮮花枯萎了,，樹上的鳥兒不再鳴叫。
公元七世紀(jì)初期,，沿著佛陀走過的路,，玄奘行走在恒河平原上。在大唐西域記中,，他在這一段留下了大量的記錄,，沒有人想到一千二百多年后，玄奘的記憶將照亮印度的歷史,。
佛教在印度的土地上誕生,，又消失在印度的土地上，在十九世紀(jì)之前幾百年的時(shí)間里,，除了神話和傳說,，人們幾乎找不到任何有關(guān)過去的歷史記載，沒有人知道佛陀是誰,，也沒有人知道這里曾經(jīng)發(fā)生的故事,，十九世紀(jì)初期,，面對(duì)佛祖的雕像,，一位考察印度的學(xué)者這樣寫道，佛祖是一個(gè)圣人還是一名英雄,？他是黑人,，還是白人呢？在佛祖的故鄉(xiāng),，人們對(duì)佛祖一無所知,，根據(jù)雕像的特征，西方的學(xué)者做出了結(jié)論,。我們可以肯定,，他不是埃及人,，就是埃塞俄比亞人，很多學(xué)者感嘆,，印度沒有歷史,，這種現(xiàn)象或許跟古印度人得性格有一定關(guān)系，他們極度重視精神世界,，對(duì)世俗生活漠不關(guān)心,，印度的古代歷史因此全部隱沒在迷霧當(dāng)中，1834年,，一個(gè)叫康寧漢姆的英國(guó)工程師來到印度,，在恒河邊上的瓦倫納西城附近，他看見了一座30多米高的圓頂建筑,，對(duì)考古充滿興趣的工程師決定做一次發(fā)掘,，他發(fā)現(xiàn)了一些精美的雕像，還找到了一塊刻有文字的石頭,，文字破譯證實(shí),，這可能是一個(gè)佛教遺址，確定佛祖確有其人,，但是他既不是埃及人,，也不是埃塞俄比亞人，而是出生在印度北部的某個(gè)地方,，康寧漢姆的考古成果僅此而已,。10多年后，由于兩本書的緣故,，真相在一夜之間大白于天下,，混沌的印度歷史出現(xiàn)了一束明亮的光芒。19世紀(jì)四五十年代,，中國(guó)僧人玄奘和法顯的著作相繼在英國(guó)出版,，對(duì)照《佛國(guó)記》和《大唐西域記》的記載，康寧漢姆不僅確認(rèn)了遺址的身份,，而且驚奇的發(fā)現(xiàn)遺址背后竟然有那么多真實(shí)的故事,。英國(guó)人的考古發(fā)掘，中國(guó)人的歷史資料,，古印度的歷史,，從此被一點(diǎn)一點(diǎn)地剝開。根據(jù)大唐西域記提供的信息,，康寧漢姆知道,，宏偉的圓頂建筑師一座佛塔，是紀(jì)念佛祖覺悟后第一次講經(jīng)的地方,。這就是著名的鹿野苑,，佛陀初轉(zhuǎn)法論之地,。
離開佛陀涅槃之地以后，玄奘來到了鹿野苑,。
“佛塔是阿育王建造的,，塔基已經(jīng)陷落，仍高達(dá)百尺,，這里是佛祖覺悟之后,，初次轉(zhuǎn)動(dòng)法論的地方”
轉(zhuǎn)法輪意思是講經(jīng)說法，公元前6世紀(jì),，佛祖佛道之后,，步行300多里，來到這里,，為5位修行者第一次說法,。
“大墻內(nèi)有一座精舍，高二百多尺,，其上有黃金制作的圖案,，里邊有一尊石質(zhì)佛像，與佛祖真身一般大小,，做轉(zhuǎn)動(dòng)法論的姿勢(shì)”

在鹿野苑博物館,，珍藏著一尊佛教藝術(shù)中最完美的雕塑，這是釋迦牟尼初次講經(jīng)的形象,，無限的關(guān)愛超越痛苦,，平和的內(nèi)心穿透人生。
佛祖涅槃200多年后,，孔雀王朝的阿育王在鹿野苑豎起了高聳的石柱,。
今天，阿育王石柱的柱頭就保留在鹿野苑博物館,，1950年,，這一形象被選為印度的國(guó)徽。
“寺院分為8個(gè)區(qū)域,，用圍墻連成一體,，臺(tái)榭層層，樓閣重重,，壯麗至極點(diǎn)”
根據(jù)《大唐西域記》來看,，鹿野苑的建筑依然華麗,，僧人也為數(shù)眾多,，但是，這是極其罕見的景觀,，鹿野苑就在恒河邊上,，距離古印度的名城瓦倫納西很近,。與佛祖的故鄉(xiāng)一樣，瓦倫納西的佛教也凋零了,。
“街巷相連,，居民繁多，但多數(shù)人相信外道,，只有少數(shù)人敬仰佛法”
離開了鹿野苑,，玄奘來到了吠舍離，今天印度的巴特那一帶,。
“寺院有幾百座,，大多廢棄倒塌，留下來的僅有3,5座,，僧人很少”
公元前3世紀(jì),，印度建立了歷史上第一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的王朝，王朝的締造者就是阿育王,，在吠舍離,，阿育王皈依了佛教。根據(jù)阿育王留下的碑文記載,，他的回心轉(zhuǎn)意源于一場(chǎng)極為殘酷的征戰(zhàn),，十多萬人被屠殺殆盡，更多的人死于饑餓,。痛苦折磨著阿育王,，他決定皈依佛門，阿育王在佛祖生活過的地方修建了八萬四千座佛塔,，在不計(jì)其數(shù)的石柱上刻上法令,，教導(dǎo)百姓遵紀(jì)守法，恪守佛教教律,。
在巴特那博物館,，最珍貴的收藏是一枚佛祖的舍利，佛祖涅槃之后,，舍利據(jù)說被8個(gè)國(guó)王分別收藏,，在巴特那一座修建于阿育王時(shí)期的佛塔，考古人員發(fā)現(xiàn)了這枚罕見的佛舍利,。印度史學(xué)界認(rèn)為,，這枚佛舍利不僅歷史脈絡(luò)清晰，而且,，在《大唐西域記》中有明確的記載,。
“佛陀涅槃以后，這個(gè)國(guó)家的君王分到了舍利,，恭敬地建造了佛塔,，”
懷著難以名狀的心情,，玄奘來到了著名的大菩提寺，釋迦王國(guó)的太子,，正是在這里成為佛祖的,，佛祖離開故鄉(xiāng)以后，為了獲得覺悟而進(jìn)行不懈的努力,，6年的時(shí)間,，他赤身裸體，四處流浪,，頭發(fā)脫落,，眼窩深陷，萎縮的身體看上去像一個(gè)骷髏,，最后,，他走出森林，接受了一位牧羊女送來的乳粥,，勉強(qiáng)支撐著來到一顆畢缽羅樹下
“樹干黃白色,，枝葉青翠，冬夏不凋謝,，”
牧羊女的乳粥恢復(fù)了佛祖的體力,，他在畢缽羅樹下盤腿而座，七天七夜的苦思冥想,，到了黎明之時(shí),，他明白了生命的真相，終于大徹大悟,，這種樹本名為畢缽羅,，由于佛祖在樹下覺悟，因而稱之為菩提樹,。
菩提的意思是智慧,，每到佛祖涅槃的日子，樹葉都會(huì)凋落,，不久又回復(fù)原狀,，佛陀成道的日期為中國(guó)農(nóng)歷的十二月八日，為了紀(jì)念那位給佛陀喝了乳粥的牧羊女,，中國(guó)的佛教徒都要在這一天煮粥供佛,，俗稱臘八粥。

今天的大菩提寺是英國(guó)人康寧漢姆根據(jù)玄奘的描述修繕而成的,，甚至連裝飾圖案和建筑材料也來自于《大唐西域記》提供的信息,。
在發(fā)現(xiàn)了鹿野苑之后，康寧漢姆并沒有停止，他以《大唐西域記》為藍(lán)本,，在印度的土地上進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)25年的考古發(fā)掘，康寧漢姆在日記中寫道,，發(fā)掘工作很單調(diào),，每天晚上睡覺前我都在閱讀中國(guó)人的《大唐西域記》，玄奘對(duì)那顆著名的菩提樹以及周圍的佛像和廟宇記載的都很詳細(xì),，我們很快就找到了大量的遺跡,，書中的描述與發(fā)現(xiàn)結(jié)果非常吻合。
“菩提樹周圍壘有磚石,，高達(dá)堅(jiān)固,，東西長(zhǎng)，南北狹,，正中有金剛座,。”
在大菩提寺，昔日佛陀悟道的地方只是方寸之地,，后來虔誠(chéng)的阿育王在此特設(shè)寶座,，寶座被佛教徒命名為金剛座，在佛教徒眼里,，金剛座是大千世界的中心,，佛祖涅槃以后，國(guó)王們?cè)谄刑針涓浇?，樹立兩尊菩薩像,。
“聽老年人講，如果菩薩沒入土中,，佛教就消亡了”
當(dāng)玄奘到達(dá)的時(shí)候,，泥土已經(jīng)埋到了菩薩的胸口?！度胤◣熮D(zhuǎn)》記載,，玄奘悲哀懊惱，痛哭不已,。西行四年,，無論在磨刀霍霍的強(qiáng)盜，還是九死一生的雪山,，他都無所畏懼,，但是在菩提樹下，一向意志堅(jiān)定的玄奘,，再也無法控制自己的情緒.
“佛祖成道的時(shí)候,我不知流落在哪里,為何等到佛法已經(jīng)凋零,我才趕到這里,。”
在玄奘的內(nèi)心深處，佛祖是唯一的精神支柱，即使相隔千年,，他仍然渴望親自聆聽佛祖的教誨,。四年的時(shí)間不顧性命的追尋，終于面對(duì)佛祖覺悟之地,但是佛教的衰敗又如此令人難以承受,。
“生死大海,，誰作舟楫，無明長(zhǎng)夜,，誰為燈炬”
大菩提寺旁有一圓形石座,，上面雕刻著佛的足印，北側(cè)有一長(zhǎng)串圓臺(tái),，上面刻有蓮花圖案,，象征著佛祖踏足之處冒出的蓮花。

面對(duì)生命的局限,，佛陀所做的努力因其悲壯艱難而給人以震撼,，他在探求人生真諦過程中的獻(xiàn)身精神激勵(lì)著玄奘堅(jiān)忍不拔地走下去。 那爛陀就在前方,，但求法之路才剛剛開始,。