圖：摩耶神廟是釋迦牟尼生母廟

　　一

　　藍(lán)毗尼是好地方，二千六百多年前,，佛祖釋迦牟尼就出生在此地,。言其得天獨(dú)厚，因其背靠世界第一雄山,，喜馬拉雅山,；往南一望，目窮遠(yuǎn)千里,，乃印度的一塊魚(yú)米之鄉(xiāng),，四季瓜果，四季豐收,。

　　藍(lán)毗尼熱,，熱得讓人手足無(wú)措，彷彿只能平躺在樹(shù)下喝水,。剛到藍(lán)毗尼那天正趕上晴空萬(wàn)里,，萬(wàn)里無(wú)風(fēng)，一切都那麼酷熱,，一切又都那麼安靜,，讓人在靜坐、靜思,、靜望中守護(hù)和感受一切,，一切又都在變慢，慢得除了大腦中的思維更加活躍,，其餘所有功能似乎都在沉沉地靜默，奇怪,，那天氣的熱浪會(huì)繞你而過(guò),。

　　佛國(guó)清涼世界的起源。

　　當(dāng)夜觀天,，滿天繁星,，夜空燦爛,。中國(guó)有民諺：一顆星星頂半夜。毫無(wú)疑問(wèn),，今夜無(wú)雨,，暑罩藍(lán)毗尼。豈能料到,，後半夜竟然天降大雨,，淋漓滂沱，爽意頓時(shí)襲來(lái),，彷彿肢體的每個(gè)關(guān)節(jié),，每個(gè)汗孔都舒適愜意地自然張開(kāi)了。第二天早晨推門(mén)而出,，猶如一步跨入一個(gè)新世界,。雨盡天光，草翠得滴綠,，樹(shù)綠得放光,，河水亮得耀眼，最讓我震驚感動(dòng)的是那一棵棵生機(jī)勃勃的菩提樹(shù),，茂盛的菩提樹(shù)葉在微風(fēng)中一齊向著西南,，佛陀出生的地方，一齊擺動(dòng)著樹(shù)葉,，一起輕輕地?fù)u動(dòng),，成千上萬(wàn)的菩提樹(shù)葉，同時(shí)整齊地把樹(shù)葉的尖頂極有節(jié)奏地?cái)[動(dòng)起來(lái),，難道不是在向佛祖祈禱,？站在樹(shù)下，感到?jīng)鲲L(fēng)習(xí)習(xí),，清爽無(wú)限,，竟有秋風(fēng)掠面之感，再聽(tīng)那些菩提樹(shù)葉互相合十摩擦之音,，彷彿在樹(shù)冠之中,，有時(shí)高時(shí)低的誦經(jīng)之聲。

　　我們?nèi)フ把龇鹱娴恼Q生之地,。

　　佛祖尚在其母王后摩訶摩耶的肚子裏,，就充滿了神奇的傳說(shuō)和五彩的故事。他的降生,，更是令後世佛教信奉者和傳播者恭恭敬敬地把釋迦牟尼請(qǐng)上神壇,，讓世人只能頂禮膜拜和無(wú)限崇信。

　　我沒(méi)有考證出佛祖的母親摩訶摩耶，是哪年嫁給淨(jìng)飯國(guó)王作的王后,，其母在家中待嫁時(shí)的身份,，為淨(jìng)飯王國(guó)相鄰相望的善覺(jué)王國(guó)的公主。他們婚後的生活如何,，無(wú)任何文字記載,，只有傳說(shuō)和眾口為證。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代,，公元前七世紀(jì)以前印度還沒(méi)有文字,，尼泊爾王國(guó)還沒(méi)有誕生，口口相傳的美麗神奇的傳說(shuō)就逐漸變成黃金事實(shí),。歷史的真實(shí)也爭(zhēng)不過(guò)世人皆碑的故事,。

　　摩耶王后的懷孕就是那麼神奇，按流傳至今的傳說(shuō),，佛陀並非淨(jìng)飯國(guó)王之子,，而是神人聖人大覺(jué)大悟者降臨。摩耶是在夢(mèng)中遇見(jiàn)一位儀表堂堂的英俊男子,，乘坐一頭白色大象從虛空中慢慢走來(lái),，從她的肋下進(jìn)入到她的腹中，摩耶由此懷孕,，這個(gè)孩子就是喬達(dá)摩．悉達(dá)多,。這有些像《史記》中司馬遷的描述，漢高祖劉邦的母親在河灘野地小睡時(shí)夢(mèng)見(jiàn)有龍附身,，才懷上大漢王朝的開(kāi)國(guó)皇帝,。難道關(guān)於摩耶懷孕的傳說(shuō)始自漢人？而喬達(dá)摩．悉達(dá)多的出生更具有傳奇色彩,，七彩奪目,，讓人眼花目眩。

　　按照印度教的規(guī)定,，摩耶第一胎孩子必須要生在娘家,，估計(jì)當(dāng)時(shí)印度還沒(méi)有人乘的車(chē)和抬人的轎子，否則作為王后的摩耶不會(huì)挺著大肚子搖搖晃晃地往娘家走,，正走到今天我們正要去的這個(gè)花園裏,，姹紫嫣紅，鳥(niǎo)語(yǔ)花香,。當(dāng)愛(ài)美愛(ài)花的摩耶王后正要伸手去摘一朵盛開(kāi)的鮮花時(shí),，感覺(jué)即將要生產(chǎn)，喬達(dá)摩．悉達(dá)多就降生在這片生機(jī)勃勃的大花園裏,。有人推測(cè)其時(shí)為公元前五六五年,，當(dāng)然也有專(zhuān)家認(rèn)為是公元前六二五年,。誕生的那天，中國(guó)人認(rèn)為是農(nóng)曆四月初八,，許許多多中國(guó)佛教徒也按這一天給釋迦牟尼過(guò)「浴佛節(jié)」。喬達(dá)摩．悉達(dá)多的出生就更有戲劇性,、傳奇性,、宗教性了。摩耶靠在身邊一棵無(wú)憂樹(shù)下,，釋迦牟尼是由摩耶王后的左肋下出生,，一出生落地便會(huì)行走，舉步七行,，整整走了七步,，在其足跡之處步步蓮花；此時(shí)空中雲(yún)起雲(yún)飛,，有九龍齊探頭噴播天雨,，為其洗浴,；有六牙白象突然出現(xiàn)在他的身旁,，喬達(dá)摩．悉達(dá)多七步站定，一手指天,，一手指地,，做獅子吼：「天上地下，唯我獨(dú)尊,?！?/p>

　　一切都在祥雲(yún)之下，一切又都在神土之上,。我們現(xiàn)在就站在那座佛祖誕生的花園之外,。此園在佛國(guó)世界稱(chēng)之為佛園、神園,、聖園,，釋迦牟尼在此走向人間。

　　二

　　雨過(guò)天晴,。清風(fēng)掠面,。鳥(niǎo)語(yǔ)花香。滿目青翠,。望不盡的綠樹(shù)鮮花,。這裏和所有公園最大區(qū)別是所有進(jìn)園之人，都敬肅有致,，悄然無(wú)聲,，時(shí)時(shí)有人在雙手合十,，低聲祈禱，背經(jīng)誦咒,?；▓@門(mén)口有八位安保人員，要求每位進(jìn)園者,，無(wú)論男女老幼一律脫鞋赤腳,，以示敬意。赤腳走在濕漉漉的甬道上,，更覺(jué)得一種清涼神爽自地下而來(lái),。

　　我一直在考問(wèn)自己，怎麼能確定佛祖就是誕生於此,？畢竟已過(guò)去二千六百餘年矣,，又無(wú)文字記載，難道有當(dāng)年的遺物遺址作證,？

　　藍(lán)毗尼花園中有一座著名的神殿,，白色兩層，四方向陽(yáng),，上有金頂羅蓋,，莊嚴(yán)肅穆，端莊大方,。人稱(chēng)之為摩耶神廟,，即釋迦牟尼生母廟。釋迦牟尼的母親也真夠苦的,，在釋迦牟尼出生後僅七天,，摩耶夫人就因病去世，現(xiàn)在也未有任何資料記載她患何??？因何而死？死時(shí)何種情況,？甚至她死時(shí)多大年齡都一直未能考證得出,。

　　走進(jìn)摩耶王后的神廟，如進(jìn)佛堂大殿,。合十環(huán)行膜拜,，方感到摩耶王后距離我們那麼遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)不可及,；又似乎就端坐在佛堂神殿之中,。在此中念經(jīng)環(huán)行，張耳細(xì)聽(tīng),，會(huì)有細(xì)微輕柔的回聲,，彷彿有神靈在一起朗讀,。走到神廟的正中央，有出土遺址,，經(jīng)過(guò)幾千年歲月侵蝕的紅磚砌壘的供臺(tái),，並排有三座，下面還都有方方正正的祭祀坑,。這都是十九世紀(jì)初英國(guó)考古隊(duì)幫助尼泊爾挖掘考證的,。在釋迦牟尼出生的地方，立著一塊石板,，據(jù)說(shuō)是天然形成的，挖出來(lái)即有此圖,，石板上有一婦人從左肋上生子,，十分逼真。想起中國(guó)的「秦磚漢瓦」,，難道淨(jìng)飯王國(guó)的燒磚技術(shù)還要早於中國(guó)的秦漢,？

　　但摩耶王后的神廟建起的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)，應(yīng)該在二十世紀(jì)初年,。中國(guó)東晉大和尚法顯和唐初大僧玄奘都曾親自來(lái)藍(lán)毗尼瞻拜,，當(dāng)時(shí)這一切尚還在地下。兩位大僧也未記載與神廟相映的水池,。方方正正的水池,，水碧天藍(lán)，無(wú)波無(wú)漪,。據(jù)說(shuō)這是當(dāng)年釋迦牟尼洗澡戲水的地方,。目測(cè)水池水深應(yīng)在一米二至一米五，水面應(yīng)在五十多平方米,，僅為一幼兒洗澡絕不必如此,。如果真是這樣，那應(yīng)該是釋迦牟尼童年時(shí)代的游泳池,，以此推測(cè),，佛祖金色童年，童趣不泯,，游泳是其樂(lè)趣之一,。最讓人肅然起敬的是池邊有棵婆羅雙樹(shù)，樹(shù)下有無(wú)數(shù)的信男善女,，和尚居士,，都在端坐合十念經(jīng)，一處處香煙裊裊,，時(shí)時(shí)傳誦有擊罄敲釙之聲,。更多的香客信徒則合十圍樹(shù)「轉(zhuǎn)經(jīng)」,。這株婆羅雙樹(shù)，粗大繁茂,，枝幹互相盤(pán)繞,，枝條相互依託，亭亭華蓋,，鬱鬱蔥蔥,，枝枝葉葉都長(zhǎng)得挺拔開(kāi)放。據(jù)我觀察這是一棵「胸圍」有十幾米的菩提樹(shù),，那尖尖的葉梢和細(xì)細(xì)的葉背樹(shù)紋都證明這是一棵至少有幾百年之久的菩提樹(shù),，因?yàn)樗臉?shù)身被佛教徒們虔誠(chéng)地纏滿了經(jīng)幡和寄託祈禱的黃色袈裟。但我可以肯定它不是中國(guó)東晉時(shí)期第一位來(lái)印度取經(jīng)的法顯大和尚在此親眼看過(guò),，親自拜過(guò)的那株菩提樹(shù),；也不是唐玄奘見(jiàn)過(guò)的那棵菩提樹(shù)，因?yàn)樵诜@大和尚瞻拜當(dāng)時(shí)在這裏的那棵菩提樹(shù)時(shí),，那棵菩提樹(shù)極有可能是見(jiàn)證過(guò)佛祖在這裏的一舉一動(dòng),，甚至曾經(jīng)為佛祖張枝伸葉遮陽(yáng)避暑，所以法顯高僧拜得是那麼虔誠(chéng),，那麼自信,，那麼恭敬。僅僅過(guò)去了二百三十年,，中國(guó)的另一位大德高僧唐玄奘歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)終於來(lái)到佛祖釋迦牟尼的誕生地時(shí),，眼前的一切把這位自幼就獻(xiàn)身於佛教事業(yè)的高僧的心靈震撼了。法顯前輩曾經(jīng)描繪的佛教聖地竟然花落不再花開(kāi),，雲(yún)去不再雨來(lái),。那些高大的寺廟，佛教的殿堂,，興隆的佛事,，莊嚴(yán)的佛學(xué)，竟然幾乎變成一片廢墟,，廟坍寺敗,，淒涼無(wú)限。經(jīng)過(guò)多少生死,，經(jīng)過(guò)多少艱難,，從未掉過(guò)一顆眼淚的唐玄奘，不禁潸然淚下,，這裏可是佛祖的誕生地,，是佛家的聖地，卻幾乎廟毀佛空,。當(dāng)年他就站在這裏,，看著曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)佛祖釋迦牟尼的那棵菩提樹(shù),，他悲傷地看到，那棵菩提樹(shù)已然開(kāi)始枯萎,，枝枯葉乾,，彷彿在苦苦地熬待來(lái)日。所以我和安東君都認(rèn)為此菩提樹(shù)不再是那棵曾經(jīng)「經(jīng)過(guò)風(fēng)雨,，見(jiàn)過(guò)世面」的菩提樹(shù),，而是後人又在原地補(bǔ)栽的，即使是補(bǔ)栽的,，至今也應(yīng)在千年以上,，也應(yīng)該是世上最老最大也最有歷史的菩提樹(shù)。我們看到來(lái)此念經(jīng)祈禱的人不斷,，到此必雙手合十轉(zhuǎn)樹(shù)三匝,，也有人邊轉(zhuǎn)邊磕頭；連轉(zhuǎn)十三圈,。看那菩提樹(shù)下被香客們走成了一個(gè)圓圓的「路圈」,，那是一年又一年,，一代又一代，曾有過(guò)多少人,，來(lái)自多少地,，曾虔誠(chéng)崇敬地在此「轉(zhuǎn)經(jīng)」。我們?cè)O(shè)想,，如果把二千多年來(lái)人們走過(guò)的足跡排列起來(lái),，恐怕絕不止二萬(wàn)五千里，要比法顯和唐玄奘西去取經(jīng)的路要遠(yuǎn)得多,，那不是繞過(guò)菩提樹(shù),，而是轉(zhuǎn)過(guò)地球；地球能轉(zhuǎn)完,，而轉(zhuǎn)經(jīng)永遠(yuǎn)在路上,，這就是佛教。

　　三

　　佛祖釋迦牟尼是不是誕生於此,？其證何在,？在文獻(xiàn)中明確記載的是唐玄奘於公元六三五年在去印度取經(jīng)時(shí)，曾專(zhuān)程來(lái)藍(lán)毗尼朝敬,。玄奘能不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里專(zhuān)程而來(lái),，說(shuō)明藍(lán)毗尼作為佛祖的誕生地，至少在公元七世紀(jì)在佛教王國(guó)內(nèi)是共知,、共享,、共敬的,，也是揚(yáng)名遠(yuǎn)傳的，每一位信奉佛教的和尚和善男信女都以到此朝拜為榮事,。最重要的是玄奘留下《大唐西域記》,，文獻(xiàn)中明確記載：「有大石柱，上作馬象,，無(wú)性王之所建也,，後為惡龍霹靂，其柱中折撲地,?！勾酥俗钪匾铌P(guān)鍵的歷史見(jiàn)證,，此柱何在,？

　　佛陀涅槃二百多年後，他創(chuàng)建的佛教開(kāi)始由一個(gè)地區(qū)的宗教走向全國(guó),、走向國(guó)際,，其中力推者當(dāng)數(shù)孔雀王國(guó)第三位國(guó)王阿育王。

　　阿育王本人就是位虔誠(chéng)而執(zhí)著的佛教徒,，對(duì)佛祖釋迦牟尼有著無(wú)限的崇敬和無(wú)尚的膜拜,。他執(zhí)政孔雀王國(guó)以後，把佛教立為國(guó)教,，把佛陀立為國(guó)師,，把佛祖作為至高無(wú)上。上有所好,，下必甚焉,。古今中外，概莫能外,，一時(shí)間孔雀王國(guó)寺廟幢幢,，信徒眾眾，佛香裊裊,，經(jīng)聲陣陣,。「南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)風(fēng)雨中,。」孔雀王國(guó)的寺院據(jù)說(shuō)有數(shù)千座,。那應(yīng)該是佛教在印度最昌盛,、最風(fēng)行、最熱烈的時(shí)代。而阿育王親巡到藍(lán)毗尼,，他是慕名前來(lái),，仰望久矣，因此阿育王也做了大量工作,，他確定二百多年前佛祖即誕生於此,。公元前二五一年，阿育王來(lái)藍(lán)毗尼朝敬,，特諭減免藍(lán)毗尼稅賦,，最重要的是阿育王決定在藍(lán)毗尼佛祖誕生之地建一巨大的石柱，石柱上刻有阿育王的敕文,，記載在阿育王執(zhí)政二十年時(shí)，親自來(lái)此,，證實(shí)此處為佛祖誕生之地,。對(duì)這根巨大的石柱唯一的文字記載就是唐玄奘，他不但見(jiàn)過(guò),、敬過(guò),、拜過(guò)，而且還把它真真切切地寫(xiě)在了《大唐西域記》中,。唐玄奘積德可稱(chēng)無(wú)量,。一八九二年外國(guó)考古專(zhuān)家正是根據(jù)唐玄奘的記載終於讓這根阿育王親立的大石柱經(jīng)過(guò)二千多年後再度現(xiàn)世。

　　這根被稱(chēng)為阿育王石柱通高十三米,，埋入地下二米多，周長(zhǎng)二米多,，四周雕有條狀花瓣,，頂部雕有一匹馬。經(jīng)過(guò)研究,，我和安東君都不相信阿育王柱是毀於「惡龍霹靂」,，它很顯然是人為破壞，人為拉倒後折斷,，上面雕的石馬也不知所終,，柱上的雕飾明顯可見(jiàn)有人刻意破壞，至今仍未有明確答案,，依然是許多佛教信仰者追求的懸念,，什麼人？什麼年代,？出於什麼原因,？要破壞阿育王柱？難道藍(lán)毗尼也曾爆發(fā)過(guò)一場(chǎng)滅佛浩劫,？為什麼阿育王石柱上要雕有一匹白馬,？其馬何在,？

　　阿育王石柱下已有不少人在跪拜，在虔誠(chéng)地合十祈禱,，在把自己的心願(yuàn)向佛祖傾述,，也有人久久地跪著，雙唇顫抖,，雙手合十,，一次次跪拜……

　　釋迦牟尼七歲喪母，按說(shuō)是個(gè)苦命的孩子,。但因?yàn)樗峭鮾?chǔ)王子,，必然「生於后宮之內(nèi)，長(zhǎng)於婦人之手」,，我們頂著烈日去參觀那時(shí)還稱(chēng)之為喬達(dá)摩．悉達(dá)多的王宮生活,。

　　喬達(dá)摩．悉達(dá)多的出生足以讓其父淨(jìng)飯國(guó)王瞠目結(jié)舌，他差一點(diǎn)給這個(gè)剛剛出生的嬰兒王子跪倒,，淨(jìng)飯國(guó)王覺(jué)得其子高如身後的喜馬拉雅山,，而他自己不過(guò)就是雪山腳下的一粒塵土。王后去世以後,，他立即令三十二名宮女協(xié)助撫養(yǎng)王子,。據(jù)說(shuō)有八女抱持，八女洗浴,，八女餵乳,，八女帶玩，想必小王子沒(méi)有遇到過(guò)絲毫艱難,，他的道路也筆直,，也通達(dá)，一條大道通國(guó)王,，淨(jìng)飯國(guó)王竭盡全力,，要把喬達(dá)摩．悉達(dá)多培養(yǎng)成一名出於藍(lán)勝於藍(lán)的國(guó)王。

　　喬達(dá)摩．悉達(dá)多在王宮中的生活可謂無(wú)憂無(wú)慮,，應(yīng)有盡有,。為了打造出能青史留名的一國(guó)之君，淨(jìng)飯國(guó)王竭盡全力,，為喬達(dá)摩．悉達(dá)多請(qǐng)來(lái)無(wú)數(shù)名師大家,，從數(shù)學(xué)到哲學(xué)，從宗教到語(yǔ)言,，從歷史到現(xiàn)實(shí),，淨(jìng)飯國(guó)王是為其王子製造了一成才的「模範(fàn)」，那種脫胎換骨的改造是難以抵禦和改變的。淨(jìng)飯國(guó)王還為其娶妻生子,，彷彿一切都在淨(jìng)飯國(guó)王的設(shè)計(jì)中悄然進(jìn)行,。但釋迦牟尼是一個(gè)長(zhǎng)於思考的人，一個(gè)勇於探求的人,，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,，一個(gè)願(yuàn)意獻(xiàn)身的人，一個(gè)不甘於庸庸碌碌,，不想作威作福的人,。我們來(lái)到了他生活的宮殿中。

　　二千五百多年前的王宮,，一切都早已魂歸神遊,，就像中國(guó)的秦城漢宮，如今剩下的只能是開(kāi)發(fā)後的遺址,，一眼望不到邊的綠樹(shù)成林,，它似乎和中國(guó)的古老的王宮有所不同，並未發(fā)掘出舞榭歌臺(tái),，高階大牆,，宮殿重重，我們?cè)敿?xì)地察看了被專(zhuān)家確認(rèn)是釋迦牟尼十九歲,，也有專(zhuān)家認(rèn)為是二十九歲出家前居住的王宮,。那是日本考古專(zhuān)家在十九世紀(jì)初幫助尼泊爾考古發(fā)掘的。就佛教來(lái)說(shuō)是極其珍貴的,，猶如猶太教的哭牆,，基督教的聖地耶路撒冷,，伊斯蘭教聖地麥加一樣,，是佛教的聖地,。 　　【未完待續(xù)】

　　．白頭翁

　　原名崔濟(jì)哲,，新華社高級(jí)記者,，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,。曾任新華通訊社副社長(zhǎng),，中國(guó)報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)副主席。著有《走進(jìn)黑色世界》《舊曲新歌》《清唱》《歷史的氣質(zhì)》等,，作品多次獲獎(jiǎng),，入選《中國(guó)新文學(xué)大系》，被譯為多國(guó)文字,，被中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館和美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館收藏,。