依戀三部曲（第三卷）

ABOUT

這一卷的內(nèi)容是探索年幼兒童對(duì)于母親人物（撫養(yǎng)者）的暫時(shí)性喪失（分離）或者永久性喪失（死亡）的反應(yīng)方式在人格心理學(xué)和心理病學(xué)方面的影響,。

這一卷的話題有點(diǎn)沉重,，但是對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的,，因?yàn)槲覀兯腥硕紩?huì)面臨的最重大的挫折就是喪失。

這里的“喪失”不僅僅是指至親的死亡,，而是涵蓋一切與你密切相關(guān)的所有人和物的喪失,，包括離婚、失業(yè),、失戀,、被迫搬家、投資失敗,、失去原有的社會(huì)地位等,，即涵蓋了人這一生中一切重要關(guān)系的喪失。

談到這個(gè)話題,，我首先想到的是不久前塵埃落定的“北大弒母案”,，吳謝宇的悲劇，正是由于其父的去世從而引起的病理性哀悼所導(dǎo)致的最終結(jié)果,。從某種意義上來(lái)說(shuō),，他也是受害者。

當(dāng)然,，法律對(duì)吳的判決是公平且公正的,，我只是想提醒大家，他的故事應(yīng)當(dāng)引起所有父母的反思——他為什么會(huì)變成這個(gè)樣子,？如果沒(méi)有發(fā)生這個(gè)案件,，他不就是我們夢(mèng)寐以求的完美“學(xué)霸”，是所有父母口中的“別人家的孩子”嗎,？

……

言歸正傳,，本卷作者首先從喪失帶來(lái)的創(chuàng)傷談起，這是嬰兒和兒童在經(jīng)歷分離時(shí)最早期的悲傷：“如果把一個(gè)兒童從他母親身邊帶走,，事實(shí)上好像他的世界都被擊碎了,。”被分離的孩子的感受,，就好像母親真的去世一樣,。

喪失后的哀悼極其重要。作者通過(guò)研究成人喪偶和失去孩子的父母，即對(duì)寡婦,、鰥夫與失獨(dú)父母的跟蹤調(diào)研,，來(lái)展示健康哀悼和慢性哀悼（病理性哀悼）的異同。再?gòu)哪切﹩适Ц改钢械囊环降挠變汉蛢和杏^察其哀悼過(guò)程,，得出結(jié)論：至少16個(gè)月大的孩子能夠開(kāi)始萌生具備哀悼的能力,。

本書(shū)最重點(diǎn)的內(nèi)容是，經(jīng)歷喪失的兒童在何種有利條件下才能進(jìn)行健康的哀悼,，又是在何種不利的情況下演變成慢性哀悼,。而能否創(chuàng)造出這些有利條件，無(wú)疑是對(duì)我們每一位父母的考驗(yàn),。

■健康的哀悼在某種程度上是對(duì)已逝者的情感投資的收回,，并且可能準(zhǔn)備好要與新的個(gè)體建立關(guān)系。

■父母的喪失不僅能引起孩子的分離焦慮和悲傷,，還會(huì)引起哀悼的過(guò)程,，在哀悼過(guò)程中攻擊也起到了主要作用，攻擊的功能是實(shí)現(xiàn)重聚,。

■人類(lèi)存在一個(gè)分析機(jī)制,，可以在意識(shí)之外對(duì)所有傳入的信息進(jìn)行一系列的測(cè)試并加工。

■本該被正常接受進(jìn)行下一步加工的信息,，因?yàn)槠鋵?duì)于個(gè)體的重要性而經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的防御性排除之后,，其結(jié)果是影響深遠(yuǎn)的。

■防御性排除被認(rèn)為是心理病理性學(xué)的核心,。排除重要信息會(huì)連帶引起一個(gè)行為系統(tǒng)的部分失活,。系統(tǒng)的失活在學(xué)術(shù)上被稱作“壓抑”。

■哀悼的四個(gè)階段：（1）麻木階段,；（2）渴望和尋找喪失的個(gè)體階段,，持續(xù)幾個(gè)月甚至幾年。這一階段的特征是悲痛難耐和憤怒,；（3）希望破滅和絕望階段,；（4）不同程度的重組階段。

■病理性哀悼的特點(diǎn)可以被理解為執(zhí)著于渴望重聚的結(jié)果,，而這種渴望是用不同偽裝和扭曲的方式表現(xiàn)出來(lái)的,。

■葬禮的三個(gè)功能：（1）幫助喪親者處理不確定感，提供一個(gè)機(jī)會(huì)在大眾面前表達(dá)悲傷,，以及通過(guò)設(shè)置一個(gè)期限來(lái)明確一個(gè)可以哀悼的適宜的時(shí)間段,，為接受即將到來(lái)的新角色做好準(zhǔn)備；（2）將情緒化的行為（恐懼/憤怒）變成一種可以接受的表達(dá)方式,，有助于保持社會(huì)繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn),；（3）每個(gè)人都堅(jiān)信在自己遭受災(zāi)難打擊時(shí),，其他家庭和群體會(huì)幫助自己。

■哀悼的失調(diào)變式會(huì)引發(fā)許多形式的軀體疾病和精神疾病,，影響喪親者規(guī)劃自己余生的能力,。

■哀悼的變式：憤怒和自我譴責(zé)占主導(dǎo)地位并且持久穩(wěn)固，而悲傷則明顯缺失,。從而產(chǎn)生抑郁和焦慮,。這種 稱為“慢性哀悼”。還有一種變式是欣快,。

■簡(jiǎn)短的麻木階段是喪失親人后十分常見(jiàn)的,，若麻木階段延長(zhǎng)至幾個(gè)星期或幾個(gè)月則很可能預(yù)示著慢性哀悼的出現(xiàn)。

■面對(duì)新近的喪失時(shí),，個(gè)體會(huì)傾向于激活或重新激活早期因承受喪失而產(chǎn)生的悲傷,。

■傾向于哀悼失調(diào)的人的人格特點(diǎn)：包括焦慮型依戀的個(gè)體以及傾向于強(qiáng)迫性照顧他人的個(gè)體,。還包括那些主張情感上自我滿足但卻明確表現(xiàn)出不安全基礎(chǔ)的個(gè)體,。

■傾向于哀悼失調(diào)的人的童年經(jīng)歷：他們擁有這樣的父母——由于他們自身的童年期或者婚姻中存在的問(wèn)題，他們認(rèn)為孩子渴望愛(ài)和照顧的愿望對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種負(fù)擔(dān),，并且暴躁回應(yīng)孩子們——通過(guò)忽視,、責(zé)罵和說(shuō)教等。他們本人可能經(jīng)歷過(guò)父母的不連續(xù)照顧,，或者經(jīng)常受到父母的拒絕,，但是這種拒絕更可能是斷斷續(xù)續(xù)，而非完全而徹底的,，因此,，孩子仍然期待獲得愛(ài)和照顧，但是深深的焦慮卻使他們擔(dān)心再次受到忽視或拋棄,。

■面對(duì)任何災(zāi)難或不幸時(shí),，悲傷是正常并健康的反應(yīng)。（所以當(dāng)孩子難過(guò)大哭時(shí),，我們的第一句話不應(yīng)該是：“別哭,！”“不要哭！”）

■認(rèn)知偏差被認(rèn)為是導(dǎo)致悲傷長(zhǎng)期缺失的主要原因,。孩子在任何感到痛苦并尋求安慰的時(shí)候父母總是表達(dá)出蔑視和諷刺,，會(huì)導(dǎo)致他逐漸認(rèn)為哭和尋求安慰是會(huì)招致斷然拒絕和輕蔑對(duì)待的，逐漸培養(yǎng)出情感上的自我滿足和自我保護(hù)的軀殼,，并盡可能否認(rèn)所有對(duì)愛(ài)和支持的愿望,。

■對(duì)于兒童的喪失，需要讓孩子清楚知道兩方面重要的信息：（1）死去的父母永遠(yuǎn)不會(huì)再回來(lái),；（2）他的尸體被埋葬在土里或者火化成骨灰,。

■向孩子隱瞞或者掩飾其父母去世的消息,，或者當(dāng)父母阻止孩子含蓄或者公開(kāi)的表達(dá)感受時(shí)，都會(huì)得到混亂和病理性的結(jié)果,。

■令兒童的哀悼向有利方向發(fā)展需要滿足三個(gè)條件：（1）在喪失之前,，他享受著與父母之間應(yīng)有的安全的親密關(guān)系；（2）父母應(yīng)該給予他關(guān)于發(fā)生了什么事情的及時(shí)準(zhǔn)確的信息,，尤其他提出各種問(wèn)題并且盡可能真實(shí)的回答他們,，并讓兒童參與到家庭的悲傷之中；（3）他因健在的父母的存在而感到安慰,，并且確信這段親密關(guān)系會(huì)繼續(xù)下去,。

與其他人的親密依戀是一個(gè)人生活的焦點(diǎn)，不僅是在個(gè)體嬰兒,、幼兒或者學(xué)齡期兒童時(shí)期,，也貫穿于青少年期和成熟期，直到老年,。個(gè)體可以從這些依戀關(guān)系中獲取生活的力量和愉悅,，也在貢獻(xiàn)出依戀關(guān)系的過(guò)程中給予其他人力量和愉悅。

·  END  ·