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Mourning is a lonely corridor to a bustling tomorrow僅僅提到“哀悼”這個詞,，人們的腦海中就會涌入流淚和葬禮的景象,，以及哀號和抽泣的聲音,。落淚的男人和女人，火化或?qū)⑦z體放入新挖的墳墓中的儀式,，以及充滿淚水的悼詞,，都是我們對哀悼一詞的緊密聯(lián)想?？梢岳斫鉃楹巍鞍У繎斒沁@樣”,，因為，由于死亡而失去所愛之人,，能最有力地觸發(fā)被稱為哀悼的情緒反應,。在更廣泛的意義上，“哀悼”一詞也指由任何喪失引起的一連串情緒反應,，不論大小,。其范圍可以從失去健康到失去物質(zhì)財富。手術截肢也可能激起哀悼反應,，正如車子被偷那樣,。不那么戲劇性的事件，也有可能激發(fā)與哀悼相關的情緒序列,。錯過與遠道而來的朋友的相會,，把萬寶龍鋼筆放錯了地方，大學入學考試中意料之外的糟糕結(jié)果,，都有可能讓我們陷入哀悼,。這種“微小”的傷害和失望，會帶來日常生活中“正?！钡谋瘋?。在這種情況下感到難過、甚至流下幾滴眼淚,，都是健康的,；這是有效的表達哀悼的形式。哀悼如此廣泛的概念,，與它的狹義用法（即,，對所愛之人死亡的反應）都有相通之處。在兩種情況下,，哀悼的構成要素都是一系列情緒,，當個體面對喪失時，上述情緒會隨著時間逐步呈現(xiàn),。即刻的反應是震驚和不相信（“但我上周剛見過他,，他那時還好好的?。 保?。很快,，它們被情緒痛苦和絕望的思念感所取代。根據(jù)喪失的嚴重程度,，在這一階段可能伴發(fā)生理不適,。常常會出現(xiàn)明顯的踱步、嘆氣,、緊緊抱胸,、拽頭發(fā)、搓手,、失去食欲,、睡眠困難。隨著時間流逝,，痛苦漸漸平息,。人們通常會以尊崇的方式談論逝去的人，他或她的瑕疵都被掩蓋了（“喪失的客體是被理想化的客體”,，西格蒙德·弗洛伊德在他1917年的開創(chuàng)性作品《哀悼與憂郁》中留下了這樣的思考）,。還會出現(xiàn)一種討價還價的傾向：“如果當初我這么做或那么做了，也許就不會失去他了,?！睍霈F(xiàn)自責的瞬間，就像最初對喪失的發(fā)生感到煩躁甚至憤怒一樣,?；蜻t或早，這個階段也會過去?，F(xiàn)在占據(jù)主導的是一種深刻的孤獨與悲傷,。喪親者發(fā)現(xiàn)自己在兩極之間擺蕩，一極是心痛,、思念逝者,，一極是沉悶的冷漠、以及即將無奈地接受生活狀況的變動,。漸漸地,，希望的曙光出現(xiàn)在心靈的地平線上，開始出現(xiàn)可供容納替代者的潛在空間,。黑夜似乎正在變成白天,。然而，事情并不總是以線性的方式進展的,。悲傷是一波接一波的,。它時好時壞,。就在恢復似乎指日可待的時候，個體又被新涌現(xiàn)的悲傷擊中了,。此外,，不存在真正完成的哀悼，而且,，根據(jù)暗示,，我們喪失的感情對象從來不會被完全放棄,。它只是轉(zhuǎn)移了個體心中的不同位置,。過去的戀人并沒有被 '取代（replaced）'；他或她是在心理上被'重新安放（re-placed）'了,?？梢钥隙ǖ氖牵纯鄷p少,，強烈的情感也不會被輕易調(diào)動起來,。傷口變成了疤痕，但故事仍然存在,。這個過程會按自己的步調(diào)進行,。例如，從失去深愛的父母,、或從認真的戀愛關系中分手中大體恢復,，需要大約兩年十幾件。就像軀體傷口的愈合一樣,，這個過程催不得,。然而，如果恰好存在特定的復雜因素,，這個過程還可能被延遲,。例如，對死亡的哀悼在這些狀況下會被延長：意外死亡,，發(fā)生在暴力環(huán)境下,，自殺，以及死亡在死者和喪親者之間留下許多未清算的賬目,。此外,，死亡對喪親者的日常生活影響越大，消化悲痛就越困難,。因此,，比長期遭受晚期癌癥折磨的老祖母去世，家中賺取工資的頂梁柱突然死亡更讓人難以接受,。哀悼孩子的死亡是極其困難的——它甚至可能是完全不可理解的,。這種事情不僅違背了事物的自然順序（例如,，祖父母先去世，然后是父母,，然后是孩子,，以此類推），而且相當于擊碎了夢想和對未來的希望,?！靶掖嬲邇?nèi)疚”成為父母的沉重負擔，并發(fā)現(xiàn)自己將終身面對悲傷的夢魘,。如果去世的后代恰好是青少年,，這份痛苦就更沉重了。把孩子養(yǎng)到成年的門檻上又失去了他或她,，確實是毀滅性的打擊,。而父母和青少年子女之間往往還有矛盾，這會讓哀悼這種喪失變得更復雜,。當悲傷陷入卡頓或變得復雜時,，隨著時間推移，普通的哀悼過程會延長,。容易哭泣的傾向,，以及感到逝者并未真正死去——通常這種心理狀態(tài)只會持續(xù)幾天或幾周——現(xiàn)在會持續(xù)幾個月甚至幾年。與接受死亡的事實相關的語言變化（例如,，從“馬諾哈爾·吉喜歡吃甜食（現(xiàn)在時）”變?yōu)椤榜R諾哈爾·吉過去喜歡吃甜食”（過去時））也遲遲不會發(fā)生,，哀悼早期的典型夢境（例如，看到死者還活著,，把他或她從危及生命的情況下拯救出來）在幾個月后也還會持續(xù),。更重要的是，新的癥狀出現(xiàn)了,。其中,，最重要的是對逝者物質(zhì)財產(chǎn)的特殊態(tài)度。一般情況下,，逝者留下的東西被分為三類：要扔掉的東西（例如牙刷,、襪子），捐給窮人的東西（例如舊衣服,、舊鞋子）,，以及留在家中、作為傳家寶傳下去的東西（例如珠寶,、文憑,、私人日記、未完成的手稿）,。此外,，這種處置通常需要幾周到幾個月,。然而，在復雜性哀傷中,，人們會注意到這種情況下對時間的無視,。個體要么立即扔掉逝者的東西（以一種魔法化的嘗試，試圖否認剛剛發(fā)生的事情的重要性）,，要么永遠緊抓不放（無奈地承認自己無法面對喪失的痛苦）,。另一種發(fā)展是，本應被扔掉的東西（例如假牙,、舊內(nèi)衣,、一只玻璃假眼球、半瓶潤膚乳）被保留下來,，而且令人吃驚地,，以一種非常奇怪的方式被緊抓不放,。它們既不能被使用,，也不能被扔掉。甚至不能看它們一眼,?？匆娝鼈儯蜁ぐl(fā)焦慮,、痛苦和悲傷的情緒,。這些物品不再是單純的物理器物了。它們成了精神分析師瓦米克·沃爾坎（Vamik Volkan）所說的“連接物（linking objects）”,，即用無言而神秘的方式將逝者與喪親者聯(lián)結(jié)起來的物品,。有趣的是，在對那些遭受長期哀傷的人進行心理治療時,，這些“連接物”變得非常重要,。治療師不僅鼓勵喪親者越來越多地、開放地談論他對喪失的感受,，還鼓勵他把“連接物”帶到辦公室中來,。遇見它們，觸摸它們,，拿著它們,，回憶它們（并借此回想個體對逝者的復雜感受）有助于融化被凍結(jié)的哀傷。沒有生命的物體,，卻有助于激活并解決對于某個現(xiàn)在變得無生命的人的情緒反應,，這真是一個精妙的悖論，這個悖論也能讓我們在淚水中露出感恩的微笑,。正如人們所說,，這,，就是人生！
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