時過境遷，人們今天日常所能看到的同篆刻最大的關(guān)聯(lián),，是各類公文協(xié)約最后的鈐印,。印的概念更多等同于公章。數(shù)十年之前的世人生活中,，每個人幾乎都要備存私人名章,。掛號信、收簽單,、登記表,、確認書林林總總各式文函都有需要鈐蓋名章的地方。社會變化,，時今許多身份確認手段己經(jīng)被科技數(shù)字化替代,，個人使用的印信名章離白我越來越遠，甚至被人們淡淡遺忘,。 “嘗聞儒言,，三皇無文，結(jié)繩以治,，自五帝始有書契,。至于三王，俗化雕文,，詐偽漸興,，始有印璽以檢奸萌?！?/section>由前可窺文字印璽發(fā)展淵源的社會概念流傳,。近些年考古發(fā)現(xiàn)及文物實體研究，更給出極重要的原始信息,；可以判定,，商周時，印記這類器用己經(jīng)出現(xiàn),；至春秋戰(zhàn)國間相當成熟,，且自此之后，印璽文化獨立成章,，演變進化為獨特一枝,，廣受關(guān)注,。秦漢壐印、晉唐因章,、宋元押記,、明清蒙刻，二千余年以來,，印的形態(tài)銘文,，百花齊放，斗艷爭奇,。近日《印何累累——中國古代的印信》展在望野博物館展出,，展覽遴選出一組（70件套）從先秦至明清的古代各色印章圖記，鈐紅列陳,，以奉諸君清賞,。印章篆刻,，不同材質(zhì),，每個時代都有印坯留存，這些印坯上完整保留了各類工藝制作的細節(jié),，對進一步研究古代印章有著重要的參考價值,。商周時代印模使用,，引動印璽萌發(fā),。至春秋戰(zhàn)國，先秦之世,，政治,、風(fēng)俗、文化,、民情等都影響著古璽的形式變化,。不同區(qū)域方國的文字系統(tǒng)，成為印璽形制布局格式的重要動力來源,。這些時代,、區(qū)域的不同差異在印章中得到別樣體現(xiàn)。不同時代的書風(fēng)時尚,，不同地域的特殊書寫以及不同階層,，不同用途對璽印的構(gòu)思與制作都產(chǎn)生不同要求，使得先秦古璽不受約束,、變化多彩,、耀目絢麗。漢代的印章,。篆體方正渾樸,，布局謹嚴，風(fēng)格多樣，與秦印并為后世所取法,。從漢至魏,、晉時期的印章。文字的點畫比秦篆簡略,、明快,，現(xiàn)代楷書結(jié)構(gòu)絕類于其；形體異于秦篆的長形與漢隸的扁形,，多呈方形,。漢制，皇帝,、皇后,、諸侯王的印稱“璽”，列侯,、鄉(xiāng)亭侯,、將軍部屬、郡邑令長稱“印”,，列將軍稱“章”,。以印質(zhì)和印鈕、印綬區(qū)別地位之高低,?；实塾癍t、虎鈕,，皇后金璽,、虎鈕，皇太子,、列侯及丞相,、太尉以下官吏分別為黃金印、龜鈕,，銀印,、龜鈕，銅印,、鼻鈕,。印綬也有紫綬、青綬,、墨綬,、黃綬等分別。漢印主要有官印和私印兩種,，官印在用材,、紐制,、文字排列及印綬的用色上由于等級關(guān)系，皆有一套嚴格的規(guī)定,，印章由官府督造,，而私印由私人作坊制作，比較官印來得隨意,、寬松許多,，無論官印、私印,，用材都以銅質(zhì)為主,。漢玉印篆法雕工精細。金屬印則分鑄印,、鑿印兩種,。西漢宮印多出于鑄造，只有將軍印和給其他民族頒賜官印多為鑿刻,，均為白文,；東漢官印則以鑿刻為多，亦為白文,。從古印遺存來看,，魏晉時的將軍印等各種急就章比漢代的更富有天趣。西漢私印在初期也多出自鑿刻,，白文,，而自中期以后鑄印漸多。漢印博興,，為后世金石家所取法,。中國篆刻藝術(shù)的發(fā)展,、衍變，宋金元印,，上承秦漢,，下啟明清，是一道很重要的分界,。趙宋及金元之前以實用為主要功能,。宋金印篆一脈相通，其后元代進入實用后的轉(zhuǎn)變,。待至明清到當代,，是藝術(shù)欣賞成為和實用并駕的主要功能。相對官印而言其形制更為自由,、多樣,。從風(fēng)格形式上區(qū)分,，有古璽風(fēng)格、漢印風(fēng)格,、細朱文風(fēng)格,、風(fēng)格、楷書風(fēng)格,、圖案印風(fēng)格,、花押印風(fēng)格等。這類印章尋源秦漢,，同時又吸收唐官印形式,，形成了文雅、清麗,、疏朗的具有“書卷氣”的印章形式,。宋金元印章藝術(shù)，無論形制,、內(nèi)容,、用途以及藝術(shù)形式，相對戰(zhàn)國,、秦漢印而言都變得多樣,、豐富。有形制巨大的官印與小巧的私印,，有表現(xiàn)文人情懷,、商業(yè)信記和圖案符號等印章，還有宗教,、民族文字專用印,，鑒藏印等，使用楷書,、隸書,、花押、九疊篆,、八思巴文等印章,，異彩紛呈。元代印章,。其最直接的來源是唐宋時期流行的署押（亦稱“花押”）和少數(shù)民族文字押,。所謂署押是以具有裝飾性的草書署名制成的押記形態(tài)。它并不采取傳統(tǒng)的印章形式,，一些合文或簡略的簽名也幾乎無法識讀,，它與私印有著類似的用途。以防偽簽署為主要概念,。署押在唐宋帝王,、文人士大夫中風(fēng)行,，成為當時文化人意趣的一種表現(xiàn)。而元代少數(shù)民族的署押卻不同,，元末明初陶宗儀《南村輟耕錄》說：“今蒙古色目人之為官者,，多不能執(zhí)筆畫（花）押，例以象牙或木刻而印之,?！币簿褪钦f這類押印并非出自風(fēng)雅，而只是為解決文盲為官者署名之難的一種權(quán)宜之計,。元押形式多樣,，有方、圓,、八角及鼎形,、壺形、魚形等象形印,。黃文瀚,，字師竹、瘦竹,，號揖竹詞人,，室名揖竹詞館、蒼筤軒,。原籍婺源(今屬江西),寄籍江寧(今江蘇南京),，咸豐年間至上海。善鐘鼎,、篆隸,，精刻印，晶玉竹木,，無不擅長,。又工詩詞，著有《揖竹詞館詩草》,，同治末輯有《蒼筤軒印存》,。徐世昌《晚晴簃詩匯》收錄其詩。
吳誥,，清代，浙江錢塘(今屬杭州)人,，字子洛,，號幻琴。諸生,。工書畫,。精篆刻,，師浙派諸家。存世有《蘧廬印譜》,、《犀香館詩存》,。
胡唐（1759—約1826），初名長庚,，字子西,，號翁，別署城東老人,，木雁居士,，安徽歙縣人。沉浸篆學(xué),，自秦,、漢而下至程邃，無不逼肖入微,。篆刻得其舅父巴慰祖親授,，其印風(fēng)與巴慰祖較近，世人并稱“巴胡”,，“徽派”中堅,。胡唐篆風(fēng)格婉約清麗,行書小字邊款尤為精絕。在自述篆刻創(chuàng)作經(jīng)歷時稱：“余自丱角（童年）,，寢饋不忘者三十年,，以目眚棄去?！敝浼s四十五歲左右之后因眼生翳障而無奈息藝,，不再為人篆刻。著有《木雁齋詩》,。邊款：“歙西長塘鮑廷博讀書記 戊申（1788）四月為以文先生刻 胡唐”
鮑廷博(1728—1814),，字以文，號淥飲,，又號通介叟,，祖籍安徽歙縣長塘，故世稱“長塘鮑氏”,，隨父鮑思詡居杭州,。曾一度遷居桐鄉(xiāng)縣青鎮(zhèn)（今烏鎮(zhèn)）楊樹灣。家世經(jīng)商,，殷富好文,，父鮑思詡，不惜巨金求購宋元書籍，筑室收藏,，取“學(xué)然后知不足”義,，名其室為“知不足齋”。鮑廷博歙縣秀才,，勤學(xué)好古,，隨其父之好，喜購藏秘籍,，久之,，藏書甚富。他與江浙一帶著名藏書家頻繁交往,，互相借抄,，并廣錄先人后哲所遺手稿，八十余歲仍往來于杭,、湖,、嘉、蘇數(shù)郡之間,，所抄書籍不計其數(shù),，僅流傳至今有名可稽者即有140余種。乾隆三十八年(1773),，開《四庫全書》館,，詔求天下遺書，共收書3503種,，廷博長子士恭以所藏精本626種進獻,，內(nèi)多為宋元以來之孤本、善本,，居私家進書之首,。從此，知不足齋之名上達朝廷,。次年,，得褒獎，賞賜了內(nèi)府編纂的《古今圖書集成》及《平定回部得勝圖》,、《平定兩金川戰(zhàn)圖》等,。乾隆四十年，《四庫全書》修成后歸還其原書,，乾隆皇帝在其《唐闕史》和《宋仁宗武經(jīng)總要》二書上題詩,，詩曰：“知不足齋奚不足，渴于書籍是賢乎,。長編大部都庋閣,，小說卮言亦入廚?！蓖⒉┓浅８吲d,，深受鼓舞，遂立志刊刻《知不足齋叢書》,，將家藏善本古書公諸海內(nèi),，前后共30集，207種,，781卷,，其中后4集為其子鮑士恭、孫鮑正言續(xù)成,。奚岡(1746—1803) 清代篆刻家,、書畫家。原名鋼,，字鐵生,、純章，號蘿龕,、蝶野子,，別號鶴渚生、蒙泉外史,、蒙道士,、奚道士、散木居士,、冬花庵主,，原籍歙縣（今屬安徽），一作黟縣（今屬安徽）,，寓浙江杭州西湖,。不應(yīng)科舉，寄情詩畫,，山水花石,，逸韻超雋。曾游歷東瀛,，名噪海外,。乾隆時，征孝廉方正,，辭不就,。著有《冬花庵燼余稿》三卷?？逃∽谇?、漢，與丁敬、黃易,、蔣仁齊名,，號“西泠四大家”。并與丁敬,、蔣仁,、黃易、陳豫鐘,、陳鴻壽,、趙之琛、錢松合稱“西泠八家”,。
王福庵（1880～1960）,，原名禔、壽祺,，字維季,，號福庵，以號行,，別號印奴,、印傭，別署屈瓠,、羅剎江民,，七十歲后稱持默老人，齋名麋研齋,。浙江杭州人,，“西泠印社”創(chuàng)始人之一。
陳巨來（1904－1984）,，原名斝，字巨來,，后以字行,，號塙齋，別署安持,，安持老人,、牟道人、石鶴居士,，齋名安持精舍,，浙江平湖乍浦鎮(zhèn)人，寓居上海,。著名篆刻家,，書畫家,、詩人。巨來治印,，承繼秦漢,，大氣磅礴，尤在“元朱文”上得心應(yīng)手,，造詣精深,。自張大千在香港為其輯定印行《安持精舍印存》后，陳巨來篆刻藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外,，作品得到金石收藏家的珍視。其篆刻被譽為“三百年來第一人”,。又因《安持人物瑣憶》一書,，被譽為民國掌故專家，
董天野(1910～1968),又名葉風(fēng),、晉初，浙江慈溪人,。師從張大千,，海派畫家。展覽時間：2022年10月1日起 信息轉(zhuǎn)自：文博圈
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