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爰真,程建康.狄慈根第一次提出“辯證唯物主義”概念——兼與魯丁同志商榷[J].中州學(xué)刊,1989(05):30-31.

狄慈根第一次提出“辯證唯物主義”概念

——兼與魯丁同志商榷

爰真 程建康

（陜西師范大學(xué)政教系）

《中州學(xué)刊》第一期上刊登了魯丁同志《關(guān)于“辯證唯物主義”概念的歷史考察》一文。魯文提出的兩個(gè)主要觀點(diǎn),，我們不擬茍同,。特提以下兩點(diǎn)看法，與魯丁同志商榷,。

其一,，魯文認(rèn)為，“1891年,，普列漢諾夫在《黑格爾逝世六十周年》的文章中首次使用了'辯證唯物主義’（《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》第一卷第493頁(yè)）的提法,，……”

我們認(rèn)為，魯文的這一提法,，是不正確的。事實(shí)上,，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上,，第一次提出和首先使用“辯證唯物主義”這一概念的，不是普列漢諾夫,，而是19世紀(jì)后半期德國(guó)社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)中杰出的思想家,、活動(dòng)家和工人哲學(xué)家約瑟夫·狄慈根。1886年,，狄慈根在《一個(gè)社會(huì)主義者在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中的漫游》這部重要哲學(xué)著作中,，首次使用了“辯證唯物主義”這一術(shù)語(yǔ)。從時(shí)間界限上看,，這比普列漢諾夫早了5年,。

在上述著作中，狄慈根依據(jù)恩格斯在《反杜林論》中對(duì)18世紀(jì)唯物主義哲學(xué)和黑格爾唯心主義哲學(xué)的錯(cuò)誤的批判,，經(jīng)過(guò)自己的深刻分析和研究,，提出了馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的哲學(xué)是一種“辯證唯物主義”的論斷①,。狄慈根在具體論述中，以恩格斯關(guān)于“了解了以往的德國(guó)唯物主義的完全首足倒置,，這就必然導(dǎo)致唯物主義,，但是要注意并不是導(dǎo)致18世紀(jì)的純形而上學(xué)的唯物主義”②的論述為理論依據(jù)，指出：“因?yàn)槲ㄐ闹髁x的首足倒置的最后的著名人物,，特別是康德,、費(fèi)希特、謝林和黑格爾等人的唯心主義的首足倒置的產(chǎn)物,，完全是德國(guó)的,，所以，這種首足倒置的產(chǎn)物,，辯證唯物主義（Dialektischer Materialismus/Dialectical Materialism）,，也主要是德國(guó)的產(chǎn)物?！?/span>③對(duì)自己的這一觀點(diǎn),，狄慈根還進(jìn)一步論證和說(shuō)明，指出：因?yàn)榕f唯物主義不理解這一事實(shí),，因?yàn)樗恢腊盐镔|(zhì)和精神這兩個(gè)概念看成具體事物的抽象圖象,，“……而因?yàn)檫@種無(wú)知，它就不可能克服形而上學(xué),，正因?yàn)檫@樣恩格斯稱這種不懂概念學(xué)的唯物主義為形而上學(xué)的唯物主義,，而稱社會(huì)民主主義的唯物主義為辯證的唯物主義，……”④

見(jiàn)https://www./archive/dietzgen/1887/epistemology.htm

對(duì)狄慈根關(guān)于馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)的這一科學(xué)概括,，列寧曾給予高度評(píng)價(jià),。他說(shuō)：“狄慈根是一個(gè)辯證唯物主義者”，他的“偉大之處”在于他是“按照自己的方式發(fā)現(xiàn)了辯證唯物主義的工人哲學(xué)家”,，“他很好地捍衛(wèi)了'唯物主義認(rèn)識(shí)論'和'辯證唯物主義’”,。⑤

其二，魯文指出：列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中關(guān)于“馬克思和恩格斯幾十次把自己的哲學(xué)觀點(diǎn)叫作辯證唯物主義”的提法,，“實(shí)際上是不正確的”,。魯文還在文章結(jié)尾指出：“馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史表明，不僅馬克思和恩格斯沒(méi)有將自己的哲學(xué)即馬克思主義哲學(xué)稱作辯證唯物主義和歷史唯物主義,，列寧也沒(méi)有這樣稱呼馬克思主義哲學(xué),。”

我們認(rèn)為,，魯文的這些提法,，同樣由于缺乏客觀的哲學(xué)史根據(jù)及充分的理論依憑而難以成立。

說(shuō)魯文的論斷缺乏客觀的哲學(xué)史根據(jù)，是指魯文忽視了馬克思主義哲學(xué)形成,、產(chǎn)生和發(fā)展的一個(gè)鮮明特點(diǎn),。眾所周知，馬克思主義創(chuàng)始人在概括自己的哲學(xué)觀點(diǎn)的時(shí)候,，確實(shí)沒(méi)有將“辯證唯物主義”和“歷史唯物主義”并列起來(lái)稱呼自己的哲學(xué),，他們只是使用“現(xiàn)代唯物主義”⑥、“實(shí)踐的唯物主義”⑦和“新唯物主義”⑧等來(lái)稱呼自己的哲學(xué),。這種現(xiàn)象的出現(xiàn),，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的發(fā)展，是各種因素交互作用的結(jié)果,，因此在不同階段或同一階段不同 時(shí)期,，某些原理被提到首要地位是經(jīng)常發(fā)生的。例如,，“在1848年以前,，馬克思主義哲學(xué)的形成特別突出” ⑨，而在這個(gè)進(jìn)程中,，唯物主義歷史觀的全面制定就被提到首要地位,。同樣的情形，哲學(xué)發(fā)展到列寧階段,，唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識(shí)論則被提到了重要地位,。

因此，馬克思主義哲學(xué)分成辯證唯物主義和歷史唯物主義,，這只是反映了它對(duì)整個(gè)世界和世界的一個(gè)組成部分——人類(lèi)社會(huì)的唯物主義觀點(diǎn),，而決不意味著這兩個(gè)部分在歷史上有著先后之分。馬克思主義哲學(xué)發(fā)展表明,，馬克思,、恩格斯在創(chuàng)立他們的哲學(xué)的時(shí)候，并不是先創(chuàng)立了辯證唯物主義的一般宇宙觀,，再把它推廣到社會(huì)歷史領(lǐng)域中去,。因?yàn)檗q證唯物主義是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的科學(xué),，它本身就內(nèi)在地包含著對(duì)社會(huì)歷史問(wèn)題的唯物主義觀點(diǎn)。因而辯證唯物主義的創(chuàng)立,，也就意味著唯物史觀的形成,。

說(shuō)魯文的觀點(diǎn)和論斷缺乏充分的理論依憑，是指魯文對(duì)列寧關(guān)于“馬克思和恩格斯幾十次把自己的哲學(xué)觀點(diǎn)叫作辯證唯物主義” ⑩這一理論論述,，做了表面的,、膚淺的理解。顯然，列寧在這里不是就名稱概念,，而是就馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)而言的,。因此，我們認(rèn)為,，列寧的這一提法與馬克思主義創(chuàng)始人的有關(guān)論述是一致的,。

首先，就“辯證唯物主義”這一概念本身而言,，馬克思和恩格斯雖然沒(méi)有明確使用過(guò),，但是從他們有關(guān)論述的精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，則是多次表達(dá)了他們的哲學(xué)就是“辯證唯物主義”這樣的思想,。比如,，恩格斯就曾經(jīng)指出：“概念的辯證法”只是“現(xiàn)實(shí)世界的辯證運(yùn)動(dòng)的自覺(jué)的反映，……不僅我們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)多年來(lái)已成為我們最好勞動(dòng)工具和最銳利的唯物主義辯證法,，而且德國(guó)工人約瑟夫·狄慈根不依靠我們,，甚至不依靠黑格爾也發(fā)現(xiàn)了它?！?/span>?在另一處,，恩格斯也指出：“要確立辯證的同時(shí)又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)”,，“現(xiàn)代唯物主義都是本質(zhì)上辯證的”?,。

其次，列寧本人在他的許多著作中,，就曾多次明確地使用“辯證唯物主義”這一概念稱呼馬克思主義哲學(xué),。這里僅列四處：在《向報(bào)告人提十個(gè)問(wèn)題》的提綱中，列寧說(shuō)：“馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義”,；在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》二版序言中,，列寧又說(shuō)：“馬克思主義哲學(xué)（即辯證唯物主義）”；在同一書(shū)的第四章第一節(jié)的補(bǔ)充中,，列寧又指出,，“車(chē)爾尼雪夫斯基沒(méi)有上升到，更確切些說(shuō),，由于俄國(guó)生活的落后,，不能上升到馬克思和恩格斯的辯證唯物主義”；在《論工人政黨對(duì)宗教的態(tài)度》一文中,，列寧又重申“辯證唯物主義的原理即馬克思和恩格斯哲學(xué)的原理” ?,。

再次，以“歷史唯物主義”這一名稱把握馬克思主義哲學(xué),，經(jīng)典作家也多有論述,。恩格斯在1890年9月致約·希洛赫的信中指出：“我也可以向您指出我的《歐根·杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革》和《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，我在這兩部書(shū)里對(duì)歷史唯物主義作了就我所知是目前最為詳盡的闡述,?！??；列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)中也指出：馬赫主義者“他們想當(dāng)馬克思主義者并且千方百計(jì)地向讀者保證：馬赫主義跟馬克思和恩格斯的歷史唯物主義是可以相容的” ?,；“馬克思的歷史唯物主義和全部經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)都徹底地承認(rèn)客觀真理”,；“在《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》一文中，列寧又進(jìn)一步指出：“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果,?！?/span>?

通觀魯丁同志的文章，我們認(rèn)為它的疏漏主要表現(xiàn)在兩處,。一是在“辯證唯物主義”這一概念提出和首先使用的時(shí)間界限上,，由于缺乏準(zhǔn)確的考證，人為地把“辯證唯物主義”這一概念的出現(xiàn),，向后推遲了5年,；二是忽視了馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，以馬克思,、恩格斯和列寧都沒(méi)有將“辯證唯物主義”和“歷史唯物主義”并列起來(lái)稱呼馬克思主義哲學(xué)為由,，客觀上否定了這些經(jīng)典作家以“辯證唯物主義” 和“歷史唯物主義”來(lái)論述（或從精神實(shí)質(zhì)上把握）馬克思主義哲學(xué)的豐富內(nèi)容，這是對(duì)經(jīng)典作家思想的違逆,。我們商榷的理由和根據(jù),，也就在這里。 （責(zé)任編輯：人夫）

注釋：

①③④見(jiàn)《狄慈根哲學(xué)著作選集》第234-259頁(yè),，三聯(lián)書(shū)店,，1978年版。

②?《馬克思恩格斯選集》第3卷第 422頁(yè),，第4卷第479頁(yè),，1972年版。

⑤《列寧選集》第2卷第118,、253,、251頁(yè)，1972年版,。

⑥⑦⑧《馬克思恩格斯選集》第3卷第65 頁(yè),，第1卷第48、18頁(yè),，1972年版,。

⑨《列寧全集》第17卷第59頁(yè)，1959年版,。

⑩見(jiàn)《列寧選集》第2卷第13頁(yè),，1972年版。

??《馬克思恩格斯選集》第2卷第239頁(yè),，第3卷第51,、63頁(yè)，1972年版,。

???《列寧選集》第2卷第10,、15、368,、379頁(yè),，第320頁(yè)，第443頁(yè),，1972年版,。