北宋時期，大相國寺禪房一組關(guān)于酒色財氣四個字,，在四個不同身份背景下,，站在各自的立場，持著不同的見解,，各抒己見妙趣橫生的一組詩,，由于作詩的人所處的立場和格局不同，所以,，對于同樣的酒色財氣四個字,，也就產(chǎn)生了截然不同的見解與立場。

       大相國寺佛印和尚,，內(nèi)外兼修,，對佛法研究頗深，而且文采出眾，吟詩作賦樣樣精通,，是個得道的活佛,。他為了讓弟子謹(jǐn)記四大皆空，遠(yuǎn)離酒色財氣,，專心修佛,，在寺廟的禪房特意寫詩一首，以示弟子,。

        有一天他的好友,，大文人蘇東坡到大相國寺拜訪他，佛印和尚恰好外出結(jié)緣不在寺中,。寺內(nèi)的僧人將蘇東坡安排在禪房住下,。他無意中看到了禪房墻壁上，好友佛印題的詩,，這首詩這樣寫到： 

酒色財氣四堵墻,，人人都在里面藏，

誰能跳出圈外頭,，不活百歲壽也長,。

        佛印和尚的詩從佛家四大皆空，之空的性質(zhì)來談,，告誡佛家弟子要完全和酒色財氣相分開,，一心向佛，是佛家的思想,。

        蘇東坡看后,，略微在心中沉思了一會，覺得自己對這酒色財氣四個字,，和老友見解有些不同,，原本這兩個高人平日里就喜歡各種較量，所以就提起筆,，在佛印的詩旁邊和了一首： 

飲酒不醉是英豪,，戀色不迷最為高，

不義之財不可取,，有氣不生氣自消,。

       蘇東坡因拜訪的老友不在，題完詩第二天就離開了大相國寺,。

        大詩人蘇東坡是個文化中庸,，性情雅致之人，所以他的詩強(qiáng)調(diào)對待酒色財氣一定要把握一個度,，讓世人要遵守中庸之道,。是從他的儒家個人修身方面來寫,，是儒家的修為。

        適逢過節(jié)拜佛,，宋神宗趙頊在王安石的陪同下,，來到大相國寺降香游覽，他們無意中在禪房,，看到了佛印和蘇東坡對酒色財氣四個字不同見解的題詩,，感到十分有趣。神宗就對王安石說：愛卿,，你也是我朝文豪,，何不也和詩一首！王安石也是才高八斗,，文思敏捷之人,！見神宗發(fā)話，他隨即應(yīng)命,，揮毫寫道：

無酒不成禮儀,，無色路斷人稀，

無財民不奮進(jìn),，無氣國無生機(jī),。

        宋神宗看完大為贊賞,，王安石也趁機(jī)說道：我主乃千古一帝,，文韜武略樣樣超前，何不賜墨一首,，留傳后人,？宋神宗也正有此意，便也乘興題寫了一首：

酒助禮樂社稷康,，色育生靈重綱常,，

財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽,。

        王安石和宋神宗都在皇家官場沉浮,，他們則從酒色財氣對國家社稷的安危，民風(fēng),、民生,、民記，治國安邦,，人民安居樂業(yè)方面來談,，都肯定了酒色財氣中，對江山人民所蘊(yùn)含的各種積極因素,，一個是為民樂居,，社會繁榮的眼界,，一個是齊國治天下王者的格局。

        這就說明同一件事,，讓不同的人來做,，站在不同的角度，不但認(rèn)知不同,，結(jié)論不同,，甚至于連感受也不同，當(dāng)然悟的道理肯定也就不同,。 所以,，世界上一切的東西和事物，都沒有絕對的固定答案,。