呂說，采藥需要腎氣中的真一之水,，進(jìn)火煉藥需要借助腎氣中的元陽之氣,。抽取真一之水而成就大藥。添正陽之氣可以滋補(bǔ)丹田,。那么什么是抽添的道理呢,？

鐘說，天地運(yùn)行的規(guī)律在于陰陽升降的變化中,，交換于溫,、涼,、寒、暑之氣,，而且分有不同的時(shí)節(jié),。一年數(shù)定，周而復(fù)始,，不失于道,，天地所以長久。

日月的運(yùn)行規(guī)律在于其精華的交合往來,。進(jìn)退在旦望弦朔之時(shí),，而出沒沒有偏差。一月數(shù)足,，運(yùn)行不已,，不失于道，日月所以長久,。奈何寒往暑來,，暑往寒來，世人不悟天地升降之宜,，月圓復(fù)缺,，月缺復(fù)圓，世人不悟日月往來之理,；

真仙上圣,，告于世人天地升降之運(yùn)行規(guī)律以及日月運(yùn)行精華往復(fù)之規(guī)律。又以內(nèi)藥比外藥,，以無情說有情,。無情的是金石。金石就是外藥,。有情的是氣液,。氣液就是內(nèi)藥。不論是天地日月,，還是外在的金石內(nèi)在的氣液,。都是采取之后必須添加。添加之后又必須采取,。這個(gè)是抽添的道理,，也是造化的根本。

冬至之后,，陽氣升于地,，地抽采其中的陰氣，把太陰變成為厥陰,。少陽添為陽明,，把厥陰變?yōu)樯訇?，陽明添而為太陽。不然,，不能把寒冷變成溫暖把溫暖變熱?/p>

夏至之后,，陰氣降于天，天抽采其中的陽氣,。太陽抽而為陽明,，少陰添而為厥陰。陽明抽而為少陽,，厥陰添而太陰,。不然，不能將熱變涼,，涼而變成寒,。所以天地陰陽升降的變化而形成六氣,，這就是抽添在自然界中的驗(yàn)證,。

以日月來說，月亮吸收太陽的光（陽精）,，這個(gè)即日之魂,，太陽之光便改變了月亮陰精原本的物質(zhì)狀態(tài)，其陰精物質(zhì)以月之魄表示,。前十五日,，月亮抽出其陰精而太陽添加陽精，月亮吸收太陽精華已滿,，即滿月,，其光照上下。不然,，就不會有新月而變上弦,，上弦而變望月。

如果以月亮返還添其陰魄,，太陽抽取其陽精,，后十五日，日抽其魂而月添其魄,，光照全無,，陰魄已足。不然,，沒有月望而變下弦,，下弦而變晦朔。這是日月往復(fù)改變了其陰陽變化,，這即是抽添的道理在日月天體的驗(yàn)證,。

不同階段都有抽添之功夫,，只不過有所抽添材質(zhì)的層次上的區(qū)別，最初取坎填離,，取坎中一陽返于離宮,，而還復(fù)成乾體。所謂求半斤鉛而漸積陽光秋月圓,，此即為學(xué)日益,。其功成之內(nèi)景之標(biāo)志則是眼前顯現(xiàn)一輪十五滿月（白月）。

之后降離中一陰還于坎,，以復(fù)坤體,。所謂煉八兩汞而吐盡鉛華圓月隱，即為道日損,，損之又損,。直至耳眼舌鼻四大不動(dòng)，心死神活,，使精神魂魄意各安其位,，五氣朝于中宮。此為煉太陰之身,，又稱煉己,，煉形，沐浴等,。功成即為內(nèi)丹,。這其中亦運(yùn)鉛駕河車之路肘后飛金晶，還精入腦,，使將腦中至寒的陰氣煉化成純陽之氣,。

其陰氣融化之時(shí)，其液冰冷刺骨,。因?yàn)榇酥梁年帤庵袛y帶有歷劫輪回之業(yè)力信息,。當(dāng)陰氣化開，其業(yè)力信息也會通過各種魔障顯現(xiàn)出來,。因此這段功夫魔境重重,。于是這中的煉化己沐浴之功十分重要，也就是《悟真篇》所說的一年沐浴防危險(xiǎn),，十月調(diào)和須謹(jǐn)節(jié),。此段功夫功成之內(nèi)景標(biāo)志則是眼前顯現(xiàn)一輪晦月（黑月）。

《參同契》曰：上弦兌數(shù)八,，下弦數(shù)亦八,，兩弦合其精，乾坤體乃成,。二八應(yīng)一斤,，易道正不傾,。良與此詩合同也。

又曰：“金計(jì)有十五者,，自初一至十五也,，即上弦金半斤之謂也。水?dāng)?shù)亦如之者,，自十六至三十也,，即下弦水半斤之謂也。丹法先以文升,，后以武降,，不知是則不能深達(dá)於九泉之下，故日臨爐定銖兩,，五分水有余也,。夫金水各半，合成二八,，一斤之?dāng)?shù),，一闔一辟，往來不窮”,。

坤體即太陰之身,，也稱內(nèi)丹,，陰丹,，它就是財(cái)侶法地中的世財(cái)，唯有將此一輪黑月真陰煉出才能在后面過關(guān)融合另一重天地時(shí)制伏真陽,，此真陽為先天之先天的至陽之物,，是太陽真一之精，又稱金公,，天罡,，天寶等異名，因其性剛烈難伏,，烈如火球,，若色身沒有鄞鄂保護(hù)和真陰克制，此天罡之氣到身便會有大火焚身之危,。所以必先養(yǎng)成鄞鄂修成太陰之體,，才能以制天寶，使他家之物為我家所用,，即詩所曰：認(rèn)得喚來歸家養(yǎng),。到此方可行還丹之功夫。

閔一得云：“倘沐天緣,，竟于種交之際,，感降上天圣父圣母,，精交虛際，必有天寶,，如月如日,，合壁虛懸。我于其時(shí),，鄞鄂曠廓,，兼吾真陰，積如玄圃,，淵深無際,，則可以意上迎，自得天寶,，如針投芥,，亦無他變。倘我此中鄞鄂未具,，真陰無多,，只可竊叨遺蔭，身如背曝日中而已,。若或不量,，妄意上迎，必有火炎昆崗,，玉石俱焚之變,。雖有知音侶伴，同成灰燼也矣,！古哲所謂天寶,，乃是此寶。所謂世財(cái),，乃是鄞鄂與真陰也,。蓋此天寶，烈過火球,，已無真陰以配,。我身相隨之，色身立成灰燼者,，此無救法也”,。

所以丹書用天地升降之理，日月往復(fù)之變化規(guī)律來講內(nèi)丹的程序步驟并非只是表面比喻而已,。其中深意還需學(xué)者不斷的去實(shí)踐領(lǐng)悟,。

如果用自己身上的正陽之氣和真一之水，掌握了交合的時(shí)機(jī)，了解采取之法,，積日累月,，氣中有氣，煉氣成神,，以得超脫,；

我們?nèi)梭w內(nèi)的鉛產(chǎn)生在天地形成之初，因陰陽二氣交合而有了新的生命,。所以鉛為萬物之母,。因新生命的誕生而有了在母體階段生長發(fā)育的先天過程。這一切的造化之源的本體稱為水中之金,；它的運(yùn)化作用是火中之水,。它是五行之祖也是大道之本。既然以采藥為添加汞（正陽之氣）,，添汞必須抽鉛（元陽之氣即水中金）,，所以抽添不是在身外進(jìn)行的。而是從背部的督脈運(yùn)行,，由下田入上田,，名曰肘后飛金晶，又曰起河車而走龍虎,，又曰還精補(bǔ)腦而長生不死,。

金晶，金是月華之正氣,，晶是日耀之真晶,。金晶是指下丹田中的正氣。是腎中之氣時(shí)子生發(fā)經(jīng)過與肝氣心氣交后又由肺氣下降還回于下丹田的正氣,。

鉛的抽取是從背后運(yùn)行的,，汞是由中丹田下降的，也就是從中田還到下田,。一開始先以龍虎交媾而變黃芽，這個(gè)為五行顛倒,，然后再以抽鉛添汞而養(yǎng)胎仙,，這個(gè)是三田返復(fù)。五行不顛倒,，龍虎不交媾,。三田不返復(fù)，胎仙不氣足,。抽鉛添汞,，一百日藥力全，一百日圣胎堅(jiān)，三百日胎仙完而真氣生,。真氣既生,，煉氣成神。功滿忘形而胎仙自化,，乃曰神仙,。

呂說，來自于金石的外鉛外汞,，經(jīng)過抽添煉化可以成為至寶,。出自腎中所藏的父母之真氣也就是鉛，真一,，正陽之氣經(jīng)過交合而成為汞,，經(jīng)過抽添可以生神。那么所謂的真鉛真汞也有抽添嗎,？

鐘說,，一開始要得到汞，需要先運(yùn)用腎中的真氣,。但是若只會用腎中的真氣也是沒用的,，還需要將之抽之運(yùn)送到上丹田，使元?dú)獠簧?，這個(gè)就是還精補(bǔ)腦,，每日如此運(yùn)作而化為真液，陰氣都煉化成純陽之氣,。則朱砂化為心液,，心液煉化成金丹。這個(gè)就是真鉛,。

真鉛本身就是真陰真陽之氣交合而得到的,。真鉛生于真氣之中的真一之水。五臟之氣上朝本元中宮,，三田之氣聚集上元天門,。含有金丹的心液降于下丹田，之后上升金液煉形,，煉出金骨透體,。此后云煙真鉛上升入腦而天燈自亮。自下而上,，自上而下,，還丹煉形，都是含有金丹的心液之氣往復(fù)的作用,。自前而后,，自后而前。真火焚身煉形合氣，都是真氣造化的之功,。如果不知抽添,，只知道每天的運(yùn)用，即使采藥進(jìn)火,，怎么能有如此功驗(yàn)?zāi)亍?/span>

悟真篇曰：用鉛不得用凡鉛,，用了真鉛也棄捐。此是用鉛真妙訣,，用鉛不用是誠言,。最初用鉛制之以防元陽真氣走散，使凝結(jié)成砂,，再運(yùn)火添汞,，真汞結(jié)為丹，鉛則漸散,，故曰抽鉛添汞,，鉛盡汞乾化為金液還丹。

呂說,，抽添之法,，是如何運(yùn)用的沒有偏差的？

鐘說,，升降有時(shí),，抽添有度，上下往來,，不差毫厘,，都是出自河車之力