土家族哭嫁歌是湘西州土家族民間文學(xué)中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),，主要分布在湘西北酉水流域的龍山、永順,、保靖,、古丈四縣，尤以龍山縣流傳最為廣泛,，有靛房鎮(zhèn),、洛塔鄉(xiāng)、茅坪鄉(xiāng),、紅巖溪鎮(zhèn),、農(nóng)車鎮(zhèn)、洗車河鎮(zhèn),、苗兒灘鎮(zhèn),、內(nèi)溪鄉(xiāng)、咱果鄉(xiāng),、里耶鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn),。

哭嫁歌以“哭”代言，委婉陳述,，展現(xiàn)了土家婦女的人生經(jīng)歷和將為人婦的美好憧憬,。其語(yǔ)言天然本色，口語(yǔ)入詩(shī),，語(yǔ)多重迭,、調(diào)多反復(fù)、句式自由,、長(zhǎng)短不一,，巧妙運(yùn)用比興、比擬,、聯(lián)想,、夸張、排比和諧音雙關(guān)等多種修辭手法,，采用對(duì)唱或合唱,、輪唱等形式，以增強(qiáng)詩(shī)歌的感染力,，歌由情發(fā),，情隨歌生，淚隨情涌,，使其成為一部極具土家特色的優(yōu)秀抒情長(zhǎng)詩(shī),。同時(shí)寓教于歌,，寓情于歌，是一部土家民族親情倫理,、道德行為的鮮活教材,。

按土家婚俗，哭嫁在待嫁姑娘的閨房進(jìn)行,，其相關(guān)器具均以土家生活器具為主,，只是到了迎娶這天，才擺出嫁奩行頭,。新娘從“哭上頭”起,，即改換新娘妝，在“背親”時(shí)唱“哭出閨房”,，須給背她的哥哥或弟弟備一段“背親布”,，至“哭辭祖宗”時(shí)，須在堂屋里置方斗一個(gè),，新娘手拿十二雙筷子,，往前后各拋一半。其他沒(méi)有更多器具,，一切以土家婚俗中的擺設(shè)為主,。

女哭娘

娘哭女

土家族哭嫁歌篇幅浩繁，湘西州龍山縣的靛房,、他砂一帶多用土家語(yǔ)哭唱,，其主要內(nèi)容有“哭爹娘”、“哭祖父祖母”,、“哭歌嫂”、“哭伯父伯母嬸母”,、“哭姑父姑母”,、“哭姨父姨母”、“哭弟弟”,、“哭姐妹”,、“哭十二月花”、“哭罵媒人”,、“哭梳頭”,、“哭戴花”、“哭離娘席”,、“哭出閨房”,、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等,。其句式自由,，委婉深切，情感流暢；哭得聲淚俱下,，哭得入情入理,。

土家族哭嫁歌承載了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德內(nèi)容和生產(chǎn)生活知識(shí)，如教育女兒要孝敬公婆,，要敬重夫婿,，要睦鄰善處，要寬厚待人,，要勤儉持家等等,，是一部家庭倫理、道德行為的鮮活教材,，對(duì)土家族人文社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。

在新姑娘哭嫁期間，寨上的親戚朋友都趕來(lái)陪嫁即陪著新娘哭,，與新姑娘互訴苦情,，共訴衷腸，呈現(xiàn)出一種戀親恩,，傷別離的情感氛圍,。

據(jù)史料記載，土家族婚姻在清代“改土歸流”前是比較自由的,，隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“三從四德”等封建禮教的影響,，土家婚姻受到“門當(dāng)戶對(duì)”的限制和“父母之命、媒妁之言”的制約,，諸多繁禮縟節(jié)象一根根繩索一樣綁在土家族婦女身上,，造成許多婚姻悲劇。土家族哭嫁歌便是在這樣的歷史背景下和社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生,、發(fā)展的,。

據(jù)傳，土家人過(guò)去曾有“嫁女之家三夜不燃燭,，娶婦之家三日不舉樂(lè)”的古老習(xí)俗,，傳說(shuō)這是為了躲避土司的“初夜權(quán)”,。在婚姻制度上,，曾有“同姓為婚”的習(xí)慣,，說(shuō)這是受遠(yuǎn)古洪荒、人類毀滅,，補(bǔ)所雍妮在天意的安排下,，兄妹成親，人種再續(xù)的神話影響所致,。

據(jù)史料記載,，歷史上土家族在婚戀上也曾獲得一定程度的自由,。正如清·嘉慶《龍山縣志》卷七所載：“土民地處萬(wàn)山之中，凡耕作出入,，男女同行,，無(wú)拘親疏”。在土家族擺手活動(dòng)中,，“男女相攜,、翩躚進(jìn)退”，并沒(méi)有男女授受不清之嫌,。正如清代土家族詩(shī)人彭勇行的《竹枝詞》所描繪的：“擺手堂前艷會(huì)多,，姑娘聯(lián)袂緩行歌，咚咚鼓雜喃喃語(yǔ),，裊裊余音嗬口也 嗬”,。土家姑娘除了可以自由自在的在舍巴堂與后生跳擺手舞外，還可以登臺(tái)賽歌,。從清代土家族詩(shī)人彭施鐸的一首“竹枝詞”里便可以看到土家姑娘自由賽歌的情景：“田家洞里社場(chǎng)開,，姐妹雙雙赴會(huì)來(lái)，最愛(ài)云鞋花滿口,，也裝蓮步入歌臺(tái)”,。土家青年男女在歌場(chǎng)上以歌選擇對(duì)象，“以歌為媒”,，彼此愛(ài)慕,，只要得到寨上梯瑪?shù)脑S可，即可訂婚,、結(jié)婚,。

清代以來(lái)，隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“三從四德”等封建禮教的影響,，土家族青年男女的婚姻受到“門當(dāng)戶對(duì)”的限制和“父母之命,，媒妁之言”的制約，諸多繁禮縟節(jié)象一根根繩索一樣綁在他們身上,，從而造成許多抗婚逃婚,、殉情乃至被家族“沉水”等婚姻悲劇,。這些歷史背景和社會(huì)環(huán)境,，是土家族哭嫁歌得以產(chǎn)生和發(fā)展的根源。

隨著漢文化的大量傳入,，婦道婦德又成為父母教育女兒的治家寶典,。于是有了“讀了《學(xué)而》會(huì)講話，讀了《增廣》會(huì)哭嫁”的說(shuō)法,。這不僅加深了土家族哭嫁歌的文化內(nèi)涵,，同時(shí)對(duì)土家族的傳統(tǒng)道德教育注入了新的內(nèi)容,。在洋洋數(shù)十萬(wàn)行的《哭嫁歌》中，充滿了戀親恩,，傷離別的哀婉,，也表現(xiàn)出土家婦女對(duì)婚后生活美好向往和執(zhí)著追求。

素材來(lái)源于縣非遺中心

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