濟(jì)水在隋唐就逐漸衰微了,，但是對濟(jì)水的祭祀活動反而日益興隆,。濟(jì)水的封祀活動從唐玄宗封其為“清源公”開始，歷代都有加封,，宋徽宗封為“清源忠護(hù)王”,，元仁宗封為“清源善濟(jì)王”，明太祖封為“北瀆大濟(jì)之神”,。到了清代,，對濟(jì)水的祭祀活動更加豐富多彩，每遇太子繼位,、壽辰大典,、離宮出巡、平暴治亂等大事,，都要派大臣到濟(jì)瀆廟舉行祭告活動,。濟(jì)讀廟內(nèi)東西兩側(cè)有兩處院落，東為御香院,，為接待祭祀官員之所,；西為天慶宮，為管理濟(jì)瀆廟的道士院,?；实勖看闻赏鶟?jì)源祭祀濟(jì)水的主祭人士大多為掌教高道。元代全真道共有17代16位掌教,，就有8位到過濟(jì)源，而且多為受皇帝委派到濟(jì)瀆廟舉行祭祀濟(jì)水神活動的,。

濟(jì)水被奉為神明,，歷代加封，不僅是因為它平地開源,，獨運長波,，無災(zāi)無患，澤被萬物,，更由于千百年來被經(jīng)學(xué)家,、帝王、文人賦予了很多人格化的贊譽,。如東漢經(jīng)學(xué)家劉向贊譽濟(jì)水“為德甚美”,，魏文帝在文告中贊濟(jì)水“瞻洪津而懷德，乘長波而欽智”,，清乾隆在祭文中稱濟(jì)水“伏從流謙,，淆之不濁”，白居易寫詩歌頌濟(jì)水“自今稱一字,，高潔與誰求,，唯獨是清濟(jì),，萬古同悠悠”，等等,。把這些贊譽歸納起來,，可以概括為“清明潔凈、寬厚仁愛,、不懼險阻”,，而這些人格化的行為和思想品質(zhì)，與道家所提倡的包容萬物,、道法自然等思想觀念是息息相通的,。