  原文 兵者不祥之器,。物或惡之，故有道者不處,。君子居則貴左,，用兵則貴右。兵者不祥之器,，非君子之器,，不得已而用之。恬淡為上,，勝而不美,，而美之者，是樂殺人,。夫樂殺人者,，則不可以得志于天下矣。吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪禮處之,。殺人之眾，以悲哀蒞之,，戰(zhàn)勝,，以喪禮處之。 以道為鏡 本章中,，老子繼續(xù)沿著第三十章的反戰(zhàn)思路,，講述戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。當(dāng)今時(shí)代,，環(huán)境污染,、大氣異常、天災(zāi)人禍頻頻發(fā)生,，這些都是人類的貪欲,、躁動(dòng),、冷漠和爭(zhēng)斗所帶來的惡果，這些也是推動(dòng)兵器迅猛發(fā)展的最大根源,。在近三千年前,，老子就提出了反戰(zhàn)宣言，告訴人類：兵器是不祥之物,，只有迫不得已,，才會(huì)使用！ 君子有道,，取法天地,，他們像天地一樣有好生之德，是不會(huì)樂見屠戮的,。君子用兵,，僅僅是為了不讓無辜的人被殘害而已,。而那些以殺人為樂的人,，是“屠夫”的心態(tài)，不可能得到人們認(rèn)可,。即使他們的強(qiáng)大能震懾別人一時(shí),，也絕不可能長(zhǎng)久。 戰(zhàn)爭(zhēng)是殘忍的,，最終沒有贏家,。而天下是天下人的天下，逞強(qiáng)者不可能得志于天下,，只有得民心者才能得天下,；反過來說，得天下者必須先得民心,。因?yàn)?，天下不是誰能打下來或搶過來的，天下只能是天下人心甘情愿送給他的,。 規(guī)律之說 第三十一章《用兵心態(tài)》中有三條規(guī)律： 規(guī)律一：和平是大眾的共識(shí)與渴望,，有道者不會(huì)爭(zhēng)強(qiáng)好勝。 規(guī)律二：最可怕的不是熱衷于屠戮,，而是對(duì)屠戮的謳歌,。 規(guī)律三：穩(wěn)定，才能安生,；安生,，才能繁榮。 問道心得 人生中,，舍得低頭,，得到的是實(shí)在；舍得低頭,，得到的是友誼,；舍得低頭，得到的是大氣；舍得低頭,，得到的是流暢自在,。低頭是一種能力——低頭不是自卑、也不是怯弱,，它是清醒中產(chǎn)生的嬗變,、自信里展現(xiàn)的高貴。 特別說明： 上述文字,、圖片,、內(nèi)容中如涉及或有可能涉及他人權(quán)益保護(hù)的，請(qǐng)馬上聯(lián)系我們,，我們將會(huì)立即審核,，并視具體情況決定是否需要予以糾正。 道德經(jīng)學(xué)用 和諧身心,，我的責(zé)任 和諧家庭,，我的責(zé)任 和諧企業(yè)，我的責(zé)任 |
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