【原】【來稿選粹】凌代瓊|??走進(jìn)棠樾牌坊群

新銳散文 2022-09-12 發(fā)布于河北

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走進(jìn)棠樾牌坊群

——閱讀凝固在牌坊里鮮活的故事

將人心靈覺悟的力量,、愛光的溫情與建筑的美學(xué)凝固在一起,，采用嚴(yán)格的中軸對(duì)稱手法，將封建時(shí)代崇尚所有禮儀道德標(biāo)準(zhǔn)物化,，將忠,、孝、節(jié),、義排列并轉(zhuǎn)為視覺藝術(shù),，以建筑的形式將家族里400年香火里的八個(gè)故事，搭建成七座牌坊,。這一人文景觀,，便成了世界文化史上絕妙的風(fēng)景。

吃著水稻長大,，從小就敬畏立在水稻中唐樾牌坊群的我,，在2022年稻花抽穗的時(shí)節(jié)，翻過徽文化一座座山崗,，直奔主題地走進(jìn)凝固在棠樾村口,，水稻田間的史書讀物——棠樾牌坊群。融進(jìn)了400年光陰與人聲,，徽文化精神空間標(biāo)本的牌坊群,，七個(gè)徽文化建筑的音符，呈弧形,，以忠孝節(jié)義的順序相向排列,。（明代建造的3座，清代建造的四座,。）被風(fēng)妙彈著,，并逶迤又悠然地顯現(xiàn)在我的眼前。風(fēng)梳理著我的思緒，我用心也梳理著,，和鳴在徽文化氣場(chǎng)里的自己,。眼先掃描了一圈從生活事物里升起，存在已有400年歷史的棠樾建筑群,，自言自語地說,，爸爸、媽媽,，我走到你們常講的故事里頭來了。

依然依仗傳統(tǒng)的言說方式,，站在地理中國的精神生活和精神空間之上的棠樾建筑群,，舊時(shí)光與今天生活的陽光互相輝映著。我人如從夢(mèng)的入口,，走進(jìn)曾經(jīng)故事的天候里,。人在遠(yuǎn)走人事的氣場(chǎng)里，分辨并遙想著徽文化元素搭建起的牌坊群,。面對(duì)如此沉重,，又是“忠、孝,、節(jié),、義” 故事元素搭建的牌坊群，我仿佛穿越在另一個(gè)時(shí)代空間,，但我借著今天的天光,，一一辨認(rèn)著這些來自心靈，又顯斑駁也有些脫落,，濃縮著歲月的牌坊群,。人在童年就熟悉的稻香里，將自己理解的“忠,、孝,、節(jié)、義”這個(gè)很榮耀也很沉重的話題,，與沉重的青巖石精雕細(xì)琢,，并顯示其精神內(nèi)核和歷史勛音的棠樾牌坊群對(duì)接著。一邊辨認(rèn)與感嘆,。這個(gè)曾經(jīng)都是鮮活生命的人物,，抽象出的牌坊群，上面生命感覺的文字,，被風(fēng)雨侵蝕得有些模糊不清了,。面對(duì)牌坊，我一面追求著心靈上的美學(xué)觀照，一邊用自己理解（其實(shí)是書上讀來）的文字補(bǔ)丁,，來修補(bǔ)牌坊上模糊不清的文字,。以文字的象形，還原在徽文化的這個(gè)大氣場(chǎng)里的經(jīng)年往事,，人在雙重?cái)⑹碌目臻g,，真還是激動(dòng)不已。接著,，又以自己卑微的肉身,，響應(yīng)著地理上與心靈上共同生長出的這些情感文字。

棠樾的“棠”指的是棠梨樹,，“樾”指的是兩樹交蔭之處,，合起來意為棠蔭之處，象征著這里枝繁葉茂家族興,。其周圍的農(nóng)田,、樹木、池塘,、河流及古橋等,，反映了古代村落選址、建設(shè)所遵循的因地制宜,、和諧共生,。棠樾的七座牌坊，不僅體現(xiàn)了徽文化程朱理學(xué)“忠,、孝,、節(jié)、義”倫理道德的概貌,，也包括了內(nèi)涵極為豐富的“以人為本”的人文歷史,，同時(shí)亦是徽商縱橫商界400余年的重要見證。

牌坊：是由欞星門銜化而來的,，開始是用于祭天,、祀孔。牌坊濫觴于漢厥,，成熟于唐,、宋，至明,、清登峰造極,，并從實(shí)用銜化為一種紀(jì)念碑式的建筑。我們說著話,，這里牌坊每一件“物質(zhì)”的背后,，都有閃爍著“非物質(zhì)”的光芒。第一個(gè)牌坊鮑燦坊（1534年建），就從歷史的浮華中升舉在我的眼神里,，并精神美美地顯示出年代久遠(yuǎn)的文字來：鮑燦坊（1534年建）,，沖天式的牌坊群，為卷草紋頭脊式,，4柱3間,，坊闊9.54米，進(jìn)深3.54米,，高8.86米,。鮑燦孝行坊牌坊挑檐下的“龍鳳板”上鑲著“圣旨”二字，橫梁正反各有一對(duì)浮雕雄獅,，額題“旌表孝行贈(zèng)兵部右侍郎鮑燦”,。《歙縣志》記載：鮑燦讀書通達(dá),，不求仕進(jìn)。其母兩腳病疽,，延醫(yī)多年無效,。鮑燦事母，持續(xù)吮吸老母雙腳血膿,，終至痊愈,。他的孝行感動(dòng)了鄉(xiāng)里，經(jīng)請(qǐng)旨建造此坊,。又因?yàn)樗逃訉O有方,、被皇帝“榮封三代”，并特地為其祖父立坊,。由于鮑燦的曾孫鮑象賢是工部尚書,，所以皇帝贈(zèng)鮑燦“兵部左侍郎銜”。一件文物,，鐫刻著記憶和故事一棟建筑,，訴說著光陰和歷史。

跨越幾步之遙,，眼睛向上,，一切又都是起點(diǎn)了。在場(chǎng)地融入興奮的自己,，又默默尋讀起第二牌坊來：慈孝里坊（1420年建）,，卷草紋頭脊式，4柱3間,，通面闊8.57米,，進(jìn)深2.53米，高9.6米，上面鐫刻的是“御制”,、“慈寺里”,，為旌表宋末處士鮑余巖、鮑壽遜父子而建,，是皇帝新批“御制”的,。史書記載，元代歙縣守將李達(dá)率部叛亂,，燒殺擄掠,。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一,，讓他們決定誰死誰生,，孰料父子爭死，以求他生,，感天動(dòng)地,，連亂軍也不忍下刀。后來,，雙雙獲生,。后來朝廷為了旌表他們，賜建此坊,。牌坊上還銘刻了明永樂皇帝的《慈孝詩》日：“父遭盜縛迫兇危,，生死存亡在一時(shí)?！鼻』实巯陆蠒r(shí)聽到這個(gè)事后,，欣然寫下了“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”的對(duì)聯(lián),，并撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕,，又刻御題對(duì)聯(lián)于其上。

讀了上面的牌坊上的故事,，一直讓我不解了好多年的困惑,，也就在向死而生的牌坊的愛光中獲得了答案。一個(gè)聲音從牌坊里跳蹦出來,，若不交出銀子,，父子二人，殺掉一個(gè),。同時(shí)穿越而來兒子的聲音 “我父親年老脆弱,，殺他太慘，不能殺,！不要?dú)?！殺我,！殺我?---－當(dāng)強(qiáng)盜為父（鮑宗巖）松綁要?dú)⒆樱U壽孫）時(shí)，父親又趕來跪到強(qiáng)盜面前為兒子討?zhàn)垼翰荒軞⑽业膬鹤?，殺了我兒子斷了我的香火,，我兒子還沒有娶親，你們要?dú)⑦€是殺我,，殺我－-----”穿越而來的歷史聲音混雜著,。父子兩人為保存對(duì)方，聲淚俱下,，苦苦哀求,，互相爭死，強(qiáng)盜蒙昧的心也有所感動(dòng),，難以下手,。忽然之間一陣狂風(fēng)，飛沙走石,，強(qiáng)盜疑有不測(cè),，倉皇逃竄，才使其父子幸免死于刀下,。

在求死容易,，求生難的亂世，是人性愛的力量救了他們父子自己,。因?yàn)槿硕紒碜詯郏?dāng)愛無形的力量,，觸動(dòng)了“人之初,，性本善”的來處，什么事都有可能發(fā)生,。本想看人間“貪生怕死”鬧劇,，卻讓這幫人意外地看到了人間真愛。我的眼睛久久地注目著這個(gè)牌坊,，腦海中幻化出亂世中父子搶“生死牌”的場(chǎng)景,。因?yàn)樾r(shí)候爸爸在這講故事的時(shí)候，搶“生死牌”是反復(fù)渲染的,。

幻化著聯(lián)想著,，我的眼睛濕潤了。表面上看這牌坊體現(xiàn)著物質(zhì)之美,，而真正的核心卻是精神之美,。解開了心中很久謎團(tuán)的我，站樁般地在本體的感覺中,。導(dǎo)游喊,，我才深深地向著牌坊鞠躬后,，帶著滿滿的愛意與敬畏，移步向下一個(gè)牌坊,。

兩個(gè)牌坊的故事,，使我們不僅領(lǐng)略了古徽州人造物之美學(xué)，更體味出他們對(duì)生命的提升以及細(xì)膩的情感表達(dá),。在這里,，舉手投足之間，都能感到對(duì)美的人生態(tài)度,。聞著這里的氣息,，自我意識(shí)到，牌坊它就是活生生人身影的另一種變形,。它就像家譜里記載的那些名字,，今天的我們看默默無聲，其實(shí)那些名字里都充盈著靈魂,，每一個(gè)都曾是鮮活的生命,。在中華慈孝文化遺產(chǎn)保留最完整的印跡棠樾牌坊群面前，我無不有親切感,。

站在互為表里敘述空間的我,，從一個(gè)個(gè)打開的敘述通道，觸類旁通地聽到風(fēng)從歷史的縫隙,，透?jìng)鬟^來的一些更細(xì)微的聲音,。我在兩個(gè)向度，昨天與今天之間,，雙重解讀又連接著曾經(jīng)的存在與今天的生活,。

熔金的陽光黏在臉上，更有光束照射在孝子坊上,。建于清嘉慶二年（1797年）的鮑逢昌孝子坊,。在陽光的照射下，更加熠熠生輝,。旌表孝子鮑逢昌,，背鐫“人欽真孝”，牌坊結(jié)構(gòu)與樂善好施坊相同,。鮑逢昌孝子坊為旌表孝子鮑逢昌而建,。據(jù)記載，逢昌的父親在明末離亂時(shí)外出多年,，杳無音信,。清順治三年（1646年），才14歲的逢昌便沿路乞討,，千里尋父,，最后終于在甘肅的雁門古寺找到了生病的父親,。他為父親的背疽吮膿療瘡，并扶持父親回到家中,。一進(jìn)家門又見母親病危在床,，需要浙江富春山的真乳香醫(yī)治。醫(yī)生說,，此藥方且需親生兒子身上的肉,，熬湯做藥引，兒子從自己的屁股上挖了一塊肉,。母親喝下藥和兒子的肉湯,，病情果然好轉(zhuǎn)，且很快康復(fù),。鮑逢昌千里尋父,，割股療親的感人事跡，很快傳開,。大家紛紛傳說,，是鮑逢昌的孝心感動(dòng)了天神，老天爺治好了他母親的病,。

故事的線索,，牽引出自身生物的能量，構(gòu)成了我當(dāng)下內(nèi)化的情感時(shí),，我的小周天,，隨故事的展開也自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)著。兒時(shí)的場(chǎng)景與故事也同時(shí)打開——

媽媽講述完孝子坊上故事后問我,，如果媽媽是故事里的媽媽,，兒子你能割股嗎？我靠在媽媽的身上,，歪著小腦袋，想了想后說,，媽媽割股好痛?。∧菫榱司葖寢?，我愿意,。痛，我忍著,。最多我就哭或叫一兩聲,。我哭叫時(shí)，媽媽你走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,，就聽不到我的哭叫聲了,。媽媽一把將我摟進(jìn)懷里,。兒子，媽媽能吃兒子從屁股上割下的肉嗎,？你能有割股之心,，媽媽就滿足了。你是媽媽的心頭肉,，媽媽又怎么能挖我兒股呢,！現(xiàn)在的醫(yī)療條件好了，幸福的生活還長著呢,！

常讀常新的唐越牌坊群,，將認(rèn)知變化的我，溝通成觸景生情之人,。我的生命能量之氣,，在更大的徽州人文氣場(chǎng)里被充盈著。血?dú)鈺惩ǖ奈?，精神更加飽滿地移步在童年時(shí)光與自然人文交錯(cuò)的能量場(chǎng)里,。人如水在看不見的氣場(chǎng)里走著，渾然不知的慣性里不知不覺就抵達(dá)下一個(gè)敘述空間,。

鮑文淵繼妻吳氏節(jié)孝坊,。節(jié)勁三冬坊（1787年建），因旌表鮑文淵繼妻吳氏“節(jié)勁三冬”,、“脈存一線”而建,。縣志記載：吳氏,，嘉定人,，22歲嫁入棠樾，時(shí)小姑生病,，她晝夜護(hù)理,。29歲時(shí)丈夫去世，她立節(jié)守志,，對(duì)前室的孤子鮑元標(biāo)視如親生,，盡心撫養(yǎng)，直至其成家立業(yè),。鮑元標(biāo)也不負(fù)母恩,，終于成為清季著名的書法家。年老之后,，吳氏又傾其家產(chǎn),，為亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族屬中沒有錢安葬的人,?！昂裨帷币彩菍?duì)祖宗的孝順,，當(dāng)然也值得頌揚(yáng)。吳氏還盡心侍奉患病的婆婆到壽終,。

說到“貞潔牌坊”這里就多說幾句,。“貞潔牌坊”最早出現(xiàn)在秦始皇時(shí)期,。相傳當(dāng)時(shí)有一位叫做“清”的寡婦,，她靠著自己的商業(yè)頭腦積累了巨大的財(cái)富，并用這些財(cái)富幫助秦始皇修建長城,。始皇帝為了表彰她的功績,，以她的名字建立了第一座牌坊，命名為“懷清臺(tái)”,，這就是最初貞節(jié)牌坊的由來,。那后來，民間流傳著一句俗話,，叫“當(dāng)了婊子還要立牌坊” ,，是怎么回事呢？通俗一些說,，是形容一個(gè)人做了壞事,，卻還要宣傳自己的好名聲。這也是歷史上真實(shí)發(fā)生的奇葩之事,。故事發(fā)生在明朝成化年間,，那時(shí)候有個(gè)僧人名為繼曉，深得憲宗的寵信,，想要讓朝廷給他媽立牌坊,，憲宗在他的蠱惑下還真同意了。而在明朝的規(guī)矩中,，要想立牌坊就必須為了丈夫守寡20年以上才能得到朝廷的旌表,，而他的母親朱氏是為青樓女子出身，守寡的時(shí)候其實(shí)也有很多曖昧的事情,，憲宗也沒有按照嚴(yán)格的規(guī)定和程序查明,，就直接同意了，這就是 “既當(dāng)了婊子又立了牌坊”的由來,。

導(dǎo)游在介紹棠樾牌坊群時(shí)，分成幾個(gè)等級(jí),，我是不認(rèn)同這種觀點(diǎn)的,。我們不能把明朝牌坊建造的四個(gè)等級(jí)“御制、榮恩,、圣旨,、敕建”的嚴(yán)格審批等級(jí),，直接拿到我們今天的社會(huì)來說。古人早就說過,，“莫以善小而不為,，莫以惡小而為之”善是沒有大小尊卑之分的。如得旨施表建坊的樂善好施坊,，就一例,。它為旌表諾授通奉大夫議敘鹽運(yùn)使司鮑淑芳同子鮑均而建。均為沖天柱式,，4柱3間,，通面闊11.82米，進(jìn)深2.85米,，高11.70米,。大小柱額都不加紋飾，唯挑檐下的拱板鐫刻花紋圖案,，月梁上的環(huán)與雀替也相應(yīng)雕刻了精致的紋樣,。粗大的梁柱平琢璋磨，不事雕飾,。此鮑淑芳為大鹽商,，嘉慶八年集眾商輸餉，奉旨議敘鹽運(yùn)使職銜,，但臨終卻沒見一座施表自己牌坊,，只得囑咐兒子鮑均，恪守祖訓(xùn),，造福鄉(xiāng)里,。徽州府督撫被鮑淑芳,、鮑均父子的諸多義舉所感動(dòng),，請(qǐng)命于皇帝（1820年）恩準(zhǔn)鮑立“義”字坊，“樂善好施”坊是群坊中最年輕的牌坊,。

樂善好施坊,，說它建造的等級(jí)低，它發(fā)放了安徽,、江蘇,、浙江三省三年的軍餉，在嘉慶年間,，淮河,、黃河發(fā)生了嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害，洪澤湖決堤時(shí)，集議公捐米6萬石,，淮河,、黃河水災(zāi)時(shí)，捐麥4萬石,，開六塘河歸海,，集眾輸銀3萬兩，疏浚芒稻洞,，捐銀6萬兩,。助設(shè)沙河閘，捐銀5000兩,。在家鄉(xiāng)修祠社,，辦義學(xué)，修橋鋪路,，濟(jì)困扶貧等等,，義舉很多。資助治水工程——修建淮河大堤長達(dá)八百里等等,。這可是鮑家人做了國家的事,，能說不大嗎？不能以“圣旨”,，“御制”“榮恩”,、“敕建”來劃分等級(jí)。讓沉于黑暗中的事物,，重新顯出亮光的牌坊,，都是指引我們回到過去的路標(biāo)，也是連接過去與現(xiàn)實(shí)生活的橋梁,。愛的價(jià)值以及忠,、孝、節(jié),、義,，不能夾雜著等級(jí)雜念。

人在時(shí)間重現(xiàn)和還原生活的牌坊群里,，一邊追憶逝去的時(shí)光,，一邊尋找生活美學(xué)的存在，人從白話文語氣的鋪墊里,，起承轉(zhuǎn)合地移步到了,，鮑文淵繼妻吳氏節(jié)孝坊（1787年建）前來。據(jù)縣志記載：吳氏,，嘉定人,，22歲嫁入棠樾,，時(shí)小姑生病，她晝夜護(hù)理,。29歲時(shí)丈夫去世，她立節(jié)守志,，對(duì)前室的孤子鮑元標(biāo)視如親生,，盡心撫養(yǎng)，直至其成家立業(yè),。鮑元標(biāo)也不負(fù)母恩,，終于成為清季著名的書法家。年老之后,，吳氏又傾其家產(chǎn),，為亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族屬中沒有錢安葬的人,?！昂裨帷币彩菍?duì)祖宗的孝順，當(dāng)然也值得頌揚(yáng),。吳氏還盡心侍奉患病的婆婆到壽終,。

在牌坊搭建的氣場(chǎng)里，故事的語聲波浪一浪推過一浪,，將我的視聽裹進(jìn)歷史的敘述天空之中,，我在移步冥想，有著800年歷史的唐越牌坊群,，既不用丁,，又不用卯，石與石之間巧妙結(jié)合著,，歷千百年不倒不敗,。靠什么成為“牌坊之鄉(xiāng)”時(shí),，建于明天啟二年（1622年）的【鮑象賢尚書坊】,，又以它藝術(shù)的造型與藝術(shù)，網(wǎng)住了我的眼神,。

還是沖天柱式4柱3間的牌坊,，背面鎊有“官聯(lián)臺(tái)斗”4個(gè)大字。鮑象賢尚書坊旌表鮑象賢鎮(zhèn)守云南,、山東有功,。歙縣志記載：鮑象賢嘉靖八年（1529年）進(jìn)士，初授御史,，后任兵部右侍郎,。他曾經(jīng)遠(yuǎn)赴云南邊防，使邊境得以安定，當(dāng)?shù)匕傩者€為他建了生祠以示感恩,。由于秉性亢直,，鄙視權(quán)貴，鮑象賢多次遭到奸臣的中傷,，政治生涯幾起幾落,。但他一直保持“官不擇位”的思想，廉智自持,，不計(jì)個(gè)人毀譽(yù)得失,，一如既往地效忠社稷，在死后才被追贈(zèng)加封為工部尚書,。

最后還得說一說第三座驄步亭,。這是一座路亭，四角攢尖式,，翼角飛翹,，靈巧精致。門額上有清朝著名書法家鄧石如題“抱步亭”3個(gè)篆字,。建于清朝乾隆,、嘉慶年間。這座小方亭不僅為行人休息提供了方便,，更起到了畫龍點(diǎn)睛的作用,，使建筑空間顯得生動(dòng)，建筑形象更加豐富,，為牌坊群增色不少,。

在與時(shí)間的對(duì)話中，不知不覺就跨越了幾個(gè)朝代時(shí)間水的漣漪,。再回過頭來看,，時(shí)光堆積并已斑駁的棠樾牌坊群，鮮活生命被轉(zhuǎn)換成一個(gè)時(shí)代情懷的文字的牌坊,，那些生命刻畫出的曾經(jīng)和過往,，以及牌坊群背景里的味道，在今天的陽光里,，已然都具有了哲學(xué)的意味了,。這里不僅僅只是一個(gè)時(shí)空的存在，重疊的時(shí)間在這里,，彰顯著一方土地與人文精神的棠樾牌坊群,，已成為人與自然與為精神性的存在了。

站立在牌坊前,，聆聽著幾百年前的故事,，撫摸著涼沁沁的立柱,，磚石上的每條刮痕都在訴說著它的滄桑。細(xì)細(xì)打量著那在歲月的風(fēng)吹雨打中落盡昔日繁華的牌坊底座,，嗟嘆著這些用汗淚血肉砌造的家族榮耀,，最終都變成了歷史遺跡，成為古徽州文化永恒的精神華表,！

再從“形神”和“氣韻”的角度看,，唐樾牌坊群正傳達(dá)出了基于技巧之上的構(gòu)思意境美，裝飾線條的對(duì)稱,、曲直、粗細(xì),、虛實(shí),、均衡、疏密,、交叉,、動(dòng)靜等運(yùn)動(dòng)感與牌坊整體的氣勢(shì)結(jié)合，不同紋飾的線條的雕刻,，給人帶來一種飄逸自由的靈動(dòng)感,，線條成為一種表達(dá)情感的方式，裝飾著靈動(dòng)飄逸,、活潑歡快,、自由飛舞的韻律美的追求。

我們一邊欣賞被時(shí)間抽離的建筑敘述,，一邊探索著支撐著牌坊群生命內(nèi)在的力量,。唐樾人從自身出發(fā)，用行為藝術(shù),，建筑語匯,，搭建表達(dá)人情世態(tài)與生命的仁愛，使走進(jìn)“自我反思與超越”氣場(chǎng)中的我們,，面對(duì)歷史遺產(chǎn),，能理解文化的傳承和自我的人格建設(shè)的寓意來了。物化的棠樾石牌坊群,，具有壯麗凝重的造型,，巨大的立柱或俊秀或拙樸，規(guī)模宏大,，氣勢(shì)恢宏,，完全的表現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)挺拔地構(gòu)造美.

棠樾石牌坊群這部凝固的史書，一個(gè)家族,，七座牌坊內(nèi)斂與圖文的審美張力,，還會(huì)被后來者,，用語言的方式，還原成生活里的樣子,。（因?yàn)楫?dāng)初的人們,，也是將口傳和民間活態(tài)以文化和建筑相結(jié)合的形式，引入到物質(zhì)中來的,。）日月交替彈奏了400多年石牌坊群的音樂,，韻律、節(jié)奏,，會(huì)以“忠,、孝、節(jié),、義”為主題,，在石牌坊群開間的寬窄變化、樓檐的高低,、門洞的大小變化之間,，漸變著韻律之美，還會(huì)以“點(diǎn)”,、“線”面“”的牌坊裝飾空間,，繼續(xù)彈奏徽文化唐樾牌坊群這只古琴。包含裹挾著歷史進(jìn)程中的個(gè)人命運(yùn),，擺脫了肉身存在的牌坊群,，還會(huì)繼《紅樓夢(mèng)》《煙鎖重樓》《新四軍》《月亮灣的風(fēng)波》等影視劇走進(jìn)這里之后，有更多的劇組會(huì)走進(jìn)這個(gè)舉世無雙的牌坊群里,，拍攝新的花絮,。因?yàn)檫@里的文化氣場(chǎng)與牌坊的外形，會(huì)使相關(guān)的拍攝劇組,，獲得觀眾文化上的認(rèn)同,。這里不僅僅是鮑家的精神故鄉(xiāng)，也是徽州人和我們共同的精神故鄉(xiāng),。還是生活,、傳說與生命密碼共存的地方。這里有無數(shù)的人文入口與文化的出口,，等待著探索徽文化精神流向你的到來,。