男大當婚,女大當嫁,。男娶女嫁,,是客家婚俗主流。這種婚俗,,大家并不陌生,。此外,在客家地區(qū),,還有一種婚俗稱“女招郎”,,也叫“入贅婚”或“倒插門”。 客家地區(qū),,大多山高林密,。上山下水,耕田作地,,離不開勞動力,;繁衍生息,傳宗接代,,更和男丁息息相關(guān),。一些家庭,因各種原因,,家中并無子息(無子息的家庭,,大多會抱養(yǎng)女兒)或女兒眾多、膝下無子,,到了女兒婚嫁年齡,,他們便會選擇這種“女招郎”婚姻,解決生產(chǎn),、傳承和養(yǎng)老的現(xiàn)實問題,。 和男娶女嫁大致相同,這種婚姻也離不開媒人,。媒人知道哪家需要招郎上門,,便會四處走動,打聽,、物色合適的人選,。 到女家上門的“嫁郎”,要么是雙親早亡的孤兒,,要么是兄弟眾多,、家庭經(jīng)濟困難、無力成家的,這兩種人選最多,。 選好了合適的人選,,媒人便會帶“嫁郎”上門,和女方及女方父母見面,。如果男女雙方及女方父母對“嫁郎”滿意,,男方便會留在女方家中,幫忙生產(chǎn)勞作,,共同生活一段時間,成為家庭臨時的一員,。這樣做的目的,,其一是考察男方的人品、生產(chǎn)勞動及處事能力,,其二是增進男女雙方的感情,。 共同生產(chǎn)、生活了一段時間,,如果男女雙方感情融洽,、女方父母對男方人品、生產(chǎn)勞動及處事能力贊許有加,,他們便會選擇一個吉日,,宴請男女雙方的親房叔伯,請中人用紅紙寫二份內(nèi)容相同的'姻約',,雙方代表,、中人等共同簽字。 這種'姻約',,內(nèi)容大多涉及到女方父母的贍養(yǎng),、結(jié)婚后孩子姓氏分配、財產(chǎn)繼承等實質(zhì)性的問題,,雙方必須共同遵守和履行,。 “姻約”簽定后,這樁“女招郎”的婚姻算正式定下來了,。之后,,父母便會請高明先生擇個良辰吉日,讓女兒和“嫁郎”完婚,。 相比男娶女嫁,,這種婚禮減少了迎娶等繁文縟節(jié),婚宴設在女方家,,婚用一切開支由女方全部承擔,。請客,以女方戚友、親房叔伯為主,。 婚后,,男方落戶女方,成了正式的家庭成員,,男方仍保持原有姓氏,。女方的姐妹稱呼男方,不稱“姐丈”,,稱“老伯”或“哥”,;女方姐姐或妹妹的孩子,不稱男方為“姨丈”,,而稱“舅舅”,;女方的長輩稱男方為“侄”,而不稱“婿郎”,;女方同輩的堂兄弟姐妹稱男方為“兄”或“弟”,;女方村莊修譜,稱男方為某世某公(女方父親名字)半繼兒,,表示兩邊發(fā),。 婚后,如果所生子女眾多,,子女姓氏則履行“婚約”所簽內(nèi)容,;如果女多男少或只生一個男孩,這個男孩便可以擁有兩種姓,,兩邊修譜分別冠以其宗族姓氏,,或把兩種姓氏先后相連排在正式姓名中。如,,女方姓張,,男方姓林,只生一個男孩,,取名為張林生,。 耕田作地,生兒育女,。侍奉雙親,,養(yǎng)老送終。任勞任怨,,嘔心瀝血,。昔日朝氣蓬勃的“嫁郎”,轉(zhuǎn)眼已兩鬢斑白,。女方雙親百年歸山,、隨女方姓的兒子成家后,,有的“嫁郎”會帶上老婆和隨自己姓的子女回出生地,安度晚年,。大多的“嫁郎”便在上門所在的村莊安度晚年,,直至百年歸山。 客家人這種“女招郎”婚俗,,立足于現(xiàn)實,,有效地解決男方成家難、女方勞動力不足及傳承,、雙親養(yǎng)老諸多問題,,具有一定的現(xiàn)實和社會意義! |
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