瑤族實行一夫一妻制和族內婚制，少與他族通婚,，早婚比較突出,，但婚后一般都能和睦相處,，極少離異,，喪偶再嫁也不受歧視。瑤族婚姻有一種叫“抬郎上門”的習俗,，“抬郎上門”即女子不出嫁,，在娘家里抬男子成婚，而被抬的男子到女子家去,，叫做“上門”,，這種婚俗在廣西、廣東,、湖南,、貴州、云南等地區(qū)瑤族都普遍存在,。

過去由于大量砍種荒地,，需要更多勞力，因而這一婚俗在頻繁遷徙的過山瑤中相當盛行?，幾濉疤Ю缮祥T”是古時候祖先流傳下來的風俗,，也是古代人類婚姻遺跡的反映。這種婚姻習俗的產生,，是由于在母系氏族社會,，婦女們從事對當時的社會起決定性作用的工作，從而贏得了崇高的社會地位和支配氏族生活的權力,，女子在婚姻中占主要地位,。婦女們起初是個別地，繼而是普遍地把丈夫帶到自己的氏族中,，于是就出現了“女婚男嫁”的婚姻形態(tài),。

瑤族婚姻中“抬郎上門”婚俗，保存了人類古代“抬郎上門”中的幾種不同形式,。第一種為賣斷,，這種形式手續(xù)比較簡單,。即如果男方家境好，上門結婚時女方就不用送禮,，男方家境貧寒,，女方在抬時，要送酒肉到男家,，并邀請男方村里青年陪同新郎到女方家吃禮酒,。

賣斷婚俗的特點是男子上門后，一般要改成妻子姓氏,，終身在妻子家中居住勞動,，所生子女全隨女方姓。在抬郎的家庭里,，妻子是一家之長,，有很大權力。為明確女方的地位,，有些地方瑤族在建立了這種婚姻關系時,，用立字據的方法確定下來，以防男方上門后反悔,。立契賣斷丈夫在家庭中地位一般比較低,，稍有不順妻子和房族之意，輕則遭到辱罵,，重則趕出家門,。

第二種是賣一半，即“賣斷”的一種派生方式,。上門男子雖然從屬于女方,，但他在女方家庭中有小部分財產，夫妻一旦反目離開時,，丈夫可以從女方家里分得上門以來勞動創(chuàng)造的果實,。另一方面，男子上門后名字改不改無妨,，有的雖然由女家另取名字,，改了姓氏，但是他們自己的名字仍然不取消,，可以一個人有兩個名字,。婚后所生子女可以留一個繼承男方宗嗣,，即給這個孩子取用父親的姓氏,，長大后可以回父親外家(即祖父親)居住勞動。

第三種方式是兩邊走。這種婚姻要求男女都要參加雙方家庭的生活與生產,，男子一般先入居女家,，在女家勞動，生活一段時間,?；楹笏优S父母姓，在取姓次序上第一個隨母,，第二個隨父,，第三個隨母，依此類推,。

這種婚姻形式的手續(xù)比“賣斷”更為簡單,，一般雙方都不用什么禮金。但是,，上門男子都要立上門契據,，寫明自愿將身就妻和子女平分。丈夫上門女方家后一般不改姓名,，婚姻生活比較穩(wěn)定,，而且男女雙方在家庭中地位平等,，家庭財產夫妻共有,。一旦雙方離異，丈夫除能參與平分財產外,，還有權帶走隨自己姓氏的子女,。如丈夫對女家不滿提出離異時，往往還要立退婚契據,。這種“走兩邊”的婚俗,，直到解放后還普遍存在于部分瑤族地區(qū)。

瑤族“抬郎上門”習俗作為古代“女婚男嫁”婚俗遺存,，它是由社會歷史的發(fā)展情況所決定的,，瑤族“抬郎上門”婚姻關系中存在的“賣斷”、賣一半,、兩邊走等形式,，生動地反映了母系氏族社會向父系氏族社會發(fā)展中婚姻關系的演變過程。