導(dǎo)讀： 此拳酷似太極且非太極，酷似八卦且非八卦,，酷似形意非為形意也,，道家稱謂八步純陽(yáng)。八步純陽(yáng)秘傳千百年,，在道家集聚了歷代前人的心血，它寓穿纏九宮,，破走八卦,，安定五行，陰陽(yáng)五根,，剛?cè)岑B用之理,，宗道法自然之態(tài) ...

 一、武當(dāng)純陽(yáng)拳源流綜述

    1,、“純陽(yáng)”起源
    純陽(yáng)一門,，屬道教全真龍門派一脈,，尊道教北五祖呂祖洞賓為師,，故稱為“純陽(yáng)拳”,。

    《純陽(yáng)道秘全錄》記載：呂氏洞賓,，號(hào)純陽(yáng)，道教全真“北五祖”之一,，乃唐朝京兆人氏,，自稱回道人,，云游天下,，度人無(wú)數(shù),，后至武當(dāng)紫炁峰,，于太和山南巖,，靜思道宗精微，得內(nèi)功秘術(shù)一套，以自號(hào)名之,，謂為“純陽(yáng)走步”,，稱之“抱守武當(dāng)一黃庭，煉養(yǎng)純陽(yáng)三分技”,，囑之教外別傳,。

    2、純陽(yáng)拳傳承脈絡(luò)
    自純陽(yáng)祖師后,，八部純陽(yáng)始由華山處士陳摶——希夷真人傳世,。《呂祖全書》中載“呂祖同海蟾西游華山,，教希夷以煉精,、聚氣、養(yǎng)神之法……,，授希夷三元丹法,，先天隱訣，太上混元無(wú)極圖”,。希夷因之在華山修煉得道,。得悟“道法自然”之理,。《兩同通書》載希夷先生語(yǔ)錄曰：天地始于無(wú),，無(wú)形無(wú)象,，無(wú)有無(wú)名，亦無(wú)“無(wú)無(wú)”,。故道不可道,，可道非道；道不可傳,，可傳非道,。由無(wú)生有，有即為一,，一即太極,，陰陽(yáng)判矣，陰陽(yáng)交而生三,，三生而遞至無(wú)窮,，萬(wàn)物出矣。

    希夷先生因純陽(yáng)悟道,，其“道法自然”之理成后世道家以動(dòng)易靜之法,，也稱為純陽(yáng)之道。希夷在“純陽(yáng)走步”的基礎(chǔ)上,，應(yīng)時(shí)之變遷,，以“抱元守一”為純陽(yáng)開(kāi)功之法，以后天之氣補(bǔ)先天之炁,，引導(dǎo)人體小天地循自然之勢(shì)而動(dòng)，成陰陰合道之法,，謂之“八部純陽(yáng)”之道,。

    希夷于金元時(shí)傳“八部純陽(yáng)”于王重陽(yáng)，重陽(yáng)祖師于山東昆侖山結(jié)廬名全真庵,，廣開(kāi)道教一脈,，傳法于全真道，尊呂洞賓為全真純陽(yáng)宗師,。后傳道于弟子邱處機(jī),。邱處機(jī)，號(hào)長(zhǎng)春子,，元初人氏,，好擊劍，得重陽(yáng)祖師真?zhèn)骱?，于陜西龍門山開(kāi)全真教龍門山派之宗,，世稱全真龍門派,。邱長(zhǎng)春守道不輕傳之訓(xùn)，僅將八部純陽(yáng)之法授觀內(nèi)知客一級(jí)道人(注：知客為道觀內(nèi)對(duì)外主事之職),。

    據(jù)史載：元興定三年(公元1219),，邱長(zhǎng)春率十八大弟子應(yīng)元太祖成吉思汗詔聘，歷時(shí)四年到大雪山與成吉思汗相會(huì),，傳靜養(yǎng)修煉之道,。曾進(jìn)言：當(dāng)以敬天愛(ài)民為本，慈儉清凈以修身,。成吉思汗盛贊邱真人為世之神仙,。全真教由此得以更加興盛，其“全神煉氣,，出家修真”的主張,，影響后世諸多帝王將相“齋心敬道”，如明成祖朱棣,，清康熙帝均敬崇道教,。歷史上在金元以后，邱處機(jī)對(duì)道教文化的發(fā)展興盛,，起了不可磨滅的作用,。全真龍門派在邱長(zhǎng)春的引領(lǐng)下影響日盛，純陽(yáng)祖師煉養(yǎng)之術(shù)也隨著全真龍門派的發(fā)展而得以傳承,。

    隨著歷史變遷,，改朝換代，全真教也興衰有變,，道教勢(shì)微,，諸多子弟散隱各地。至明朝中期,，武當(dāng)山五龍宮全真龍門派第十一代卓一清道長(zhǎng)獨(dú)具純陽(yáng)秘術(shù),。據(jù)武當(dāng)宮王至道道長(zhǎng)所錄《純陽(yáng)道秘全錄》中記載：八部純陽(yáng)由卓一清道長(zhǎng)傳陽(yáng)中子；陽(yáng)中子傳復(fù)塵道長(zhǎng),；復(fù)塵傳鶴清道長(zhǎng),；鶴清傳狄生道長(zhǎng)；狄生傳至武當(dāng)玉虛宮龍心道長(zhǎng),，龍心道長(zhǎng)于玉虛宮秘傳于王至道,。

    王至道，號(hào)魚化龍,，遼東人氏,，生于清咸豐年(1858年)。家富豪，后中落,，青年脫塵歸隱道教叢林,，壯年游歷名山大川，后皈依武當(dāng)山玉虛門,，因勤而有悟,，得龍心道長(zhǎng)授之八部純陽(yáng)秘術(shù)，1900年道長(zhǎng)游歷北國(guó)山川后宿北京白云觀,。1906年回歸武當(dāng),，調(diào)往武昌武當(dāng)宮任知客，輩列全真龍門派第二十一代師,。

    武當(dāng)宮座落于武昌蛇山南麓,。古稱(黃鵠山)，據(jù)《大岳太和山傳》載,，武當(dāng)山,，湖北均州境內(nèi)，道教著名洞天福地,，謂神仙羽士云集之仙山,。1275年(至元十一年)道教龍門第六代傳戒大師汪常真在武當(dāng)山傳全真道法度弟子無(wú)數(shù)，后其弟子來(lái)武昌黃鵠山建造武當(dāng)山行院,，由此而名“武當(dāng)宮”,，明洪武初年續(xù)建1445(明正統(tǒng)十年)重修。據(jù)《武昌府地方志》載：“1673年清康熙十二年,，重建武當(dāng)宮于蛇山南城皇廟之基,，宮闕巍峨，古樸典雅,?！爆F(xiàn)存的長(zhǎng)春觀，其規(guī)模不足原武當(dāng)宮的二分之一,。

    王道長(zhǎng)性孤傲,，精道家哲理，更曉道教經(jīng)典,，研習(xí)八部純陽(yáng)近三十年，近代戰(zhàn)火綿綿,，道教已徒具形式,，王道長(zhǎng)持技自養(yǎng)于山林，七旬后方始擇武當(dāng)宮劉理航道人為弟子,，傾囊相授純陽(yáng)絕學(xué),。幾十年世事變幻如蒼狗白云，劉理航先生謹(jǐn)遵師訓(xùn)閉門潛修，持功自養(yǎng),，九十余歲尚耳聰目明,，步履矯健，深諳純陽(yáng)內(nèi)功外修內(nèi)養(yǎng)之精微,。至九十六歲高齡仙逝于武昌黃鶴樓下,。

    二十世紀(jì)六十年代末，理航先生隱于黃鶴樓下,，常于蛇山之巔踩八步純陽(yáng),，以此緬懷尊師王至道道長(zhǎng)。也就是在蛇山之巔,，遇武昌人氏汪兆輝,，久經(jīng)考查，為其真誠(chéng)和天賦所感,，始收為弟子,，賜號(hào)宗陽(yáng)，為純陽(yáng)門第二十三代繼承人——開(kāi)山門弟子,。

    至此,，在道家秘傳千年的八部純陽(yáng)，始傳于民間,。

二,、純陽(yáng)宗師理航真人小傳

    劉定國(guó)，道名理航,，又號(hào)堃一,，1906年生，道教全真龍門派二十二代純陽(yáng)拳傳人,。年十八拜武昌文福寶閣闡非和尚為師,，授以外家絕技。歷三載,，闡非和尚云游拉薩,，參禪印度，臨別給劉理航留下四句偈言：“武當(dāng)宮前求道長(zhǎng),，三楚雄風(fēng)練純陽(yáng),。呂祖閣下功道成，川江上下自主張”,。以后劉先生常誦讀此偈,，但終未解得其意。只得家中苦苦勤練武技,，不敢稍有怠惰,。

    一日先生正在家中院內(nèi)操拳,，忽聽(tīng)有人笑道：“小子功夫不錯(cuò)，可惜剛而無(wú)柔,，難達(dá)上乘”,。先生收拳抬眼，不知何時(shí)一位老道長(zhǎng)已立于院內(nèi),。仔細(xì)打量,，但見(jiàn)這老道七旬以上年紀(jì)，鶴發(fā)童顏,，目清齒皓,，語(yǔ)聲鏗鏘，精神清奇,，知乃道中高人,。遂恭敬下拜，請(qǐng)道長(zhǎng)不吝賜教,。道長(zhǎng)聞之捋髯一笑,，并不答語(yǔ)，拂袖飄然而去,。

    劉定國(guó)一陣納悶,，后幡然猛省。這莫非是闡非和尚所言的武當(dāng)宮之道長(zhǎng)么,？一時(shí)豁然開(kāi)朗,。遂直奔武當(dāng)宮而來(lái)。進(jìn)得宮來(lái)所遇之道長(zhǎng)正在殿前,，似有等候之意,，便慌忙屈膝頓首，愿為弟子,，道長(zhǎng)遂收歸門下,。

    原來(lái)王道長(zhǎng)久想收一得意弟子，觀察多年未曾如愿,，因與釋門道友闡非和尚談及,。闡非遂推薦了劉定國(guó)。闡非走后,，王至道這才到劉家一窺,。見(jiàn)此子具可教之根。為試其誠(chéng)心,，遂笑而返歸,。今見(jiàn)到尾隨而來(lái)，虔誠(chéng)禮拜,，方知眼力未失,。即收為入門弟子，王至道以奇門循甲推算,。劉定國(guó)五行缺土,。道長(zhǎng)言：“方方是土，以一為大”,。賜號(hào)“堃一”,。因?yàn)檫@“堃”字上面二個(gè)方，下面一個(gè)土,，入補(bǔ)五行之缺,，又為其取道號(hào)為“理航”。至此劉理航遁跡道門,，師事武當(dāng)宮知客道人王至道,，為全真龍門派純陽(yáng)拳二十二代唯一傳人，此時(shí)已是公元1927年,。

    王至道,，自號(hào)魚化龍，遼東人氏,，生于清咸豐（1856）年,，家富豪，后中落,，青年脫塵歸隱道教叢林,，皈依武當(dāng)山玉虛門下，因勤而有悟,，得龍心道長(zhǎng)授之純陽(yáng)拳技,，1900年游北國(guó)山川，宿京城白云觀,。1906年回歸武當(dāng),，調(diào)任武當(dāng)宮任知客。

    武當(dāng)宮座落在武昌城內(nèi)蛇山南麓（古稱黃鵠山）,，據(jù)《大岳太和山傳》載：武當(dāng)山屬湖北均州境內(nèi),，道教著名洞天福地，山巒奇秀,，景色自然,，七十二峰環(huán)抱天柱，謂神仙羽士云集之仙山,。1275年（至元十一年）,，有道教傳戒大師，龍門第六代汪真常在武當(dāng)山傳全真道法,，度弟子無(wú)數(shù),。后其弟子來(lái)武昌黃鵠山麓建造武當(dāng)山的行院,，由此而得名“武當(dāng)宮”。武當(dāng)宮始建于武昌平湖門內(nèi),，明洪武初年續(xù)建,。1445年（明·正統(tǒng)十年）重修。1673年（清·康熙十二年）重建武當(dāng)宮于蛇山南麓城隍廟之基地上,，背北面南,，宮闕巍峨，古樸典雅,。

    王至道性孤傲,，精道教哲理，通曉經(jīng)典,，研純陽(yáng)拳學(xué)四十余年,，持技自養(yǎng)，七旬方始擇徒劉理航為弟子傾襄相授純陽(yáng)拳學(xué),。

    “抱守武當(dāng)一黃庭,，煉養(yǎng)純陽(yáng)三分技”是當(dāng)年武當(dāng)宮云鶴軒內(nèi)兩側(cè)立柱上大篆的一對(duì)聯(lián)，劉理航在武當(dāng)宮隨其師王至道研習(xí)純陽(yáng)三技有年,，常在皓月當(dāng)空之際于殿前演純陽(yáng)劍或踏五行木于池中,。

    五行木亦稱五色木，以青,、黃,、紅、紫,、藍(lán)五色構(gòu)之,。按九宮八卦五行排列，其木樁面沒(méi)于水中寸余,，微風(fēng)吹處清波蕩漾,，若不細(xì)看，著實(shí)難見(jiàn)其形,，如同人在水面行拳一般,。師徒常借深夜明月之光，旋轉(zhuǎn)穿翻如履平地,，左右搖擺,，靈柔至極，伴隨夏荷搖拽,，飄然若神仙出塵,，不著人間氣象……

    歲月悠悠，時(shí)光易逝,，劉師入道門歷十載,。1938年春,，道長(zhǎng)將劉領(lǐng)至蛇山之顛，搖指滾滾長(zhǎng)江水道：“汝十年盡得純陽(yáng)秘功,，人生如同大江東去,，以后自步人生，切記道不亂講,，藝不輕傳”。遂至呂祖閣參拜,，又叮囑道：“為師準(zhǔn)備去游峨眉,，你我?guī)熗礁髯咭坏溃了拇ㄐ钣^再見(jiàn),，今告之汝四句偈語(yǔ),，后有靈驗(yàn)，曰：'川江機(jī)宜,，授之玄妙,，遇觀朝觀，自作主張,?！?/p>

    劉理航與師別后，遂走湖南長(zhǎng)沙,，去龍山,，再進(jìn)鄂西北恩施山區(qū)，達(dá)巴東又東下宜昌,，聞宜昌境內(nèi)三斗坪有個(gè)“仙鶴觀”,， 遵師之意，便來(lái)拜謁,。
    “仙鶴觀”山高路險(xiǎn),，然這里林木古秀，山巒蒼翠,，有如世外天仙之境,。劉理航在松柏交錯(cuò)的叢林中找到了冷落清幽的仙鶴觀，叩了半天門,，方出來(lái)一位六十開(kāi)外的道長(zhǎng),，劉講明來(lái)意，那道長(zhǎng)說(shuō)：我?guī)煾冈缌系酱合闹H應(yīng)有同門來(lái)訪,，請(qǐng)進(jìn)軒中一敘,。這一說(shuō)使得劉理航稱奇不已，進(jìn)得山門,，但見(jiàn)這觀內(nèi)清靜古樸,，并不很大,，僅兩殿一軒，周圍青松古柏,，煙云繚繞,，甚有神仙之氣象。信步進(jìn)得軒來(lái),，見(jiàn)上首云床之上端坐一位年過(guò)百歲的老道正閉目養(yǎng)神,，看他須發(fā)皆白面色紅潤(rùn)，古怪是他太陽(yáng)穴高高突起,，且兩旁各置一木杵,，劉理航見(jiàn)之忙伏身叩拜。許久,，老道長(zhǎng)才開(kāi)目答話,，相詢之下方知老道姓張，名山風(fēng),，自幼出家武當(dāng)山遇真宮,，五十余歲離開(kāi)武當(dāng)云游至此，僅收弟子一人,，師徒相伴至今已五十余年,，多年來(lái)師徒均不吃五谷，僅吃一種親自栽種的類似麥冬的“長(zhǎng)生果”,。每年將此“長(zhǎng)生果”蒸曬炮制,，足夠次年食用，如此年復(fù)一年,。老道長(zhǎng)太陽(yáng)穴突起,，原來(lái)是他晝夜打坐，因防頭有偏歪,，故將頭兩側(cè)置一木杵,，抵于太陽(yáng)穴上，年長(zhǎng)日久,，太陽(yáng)穴便突起,。最令人稱奇的是老道與王至道的師父同出一門，曾在遇真宮時(shí)方知王至道仍龍心之高足,。聽(tīng)此一敘劉理航方知老道仍師爺輩,，于是更加禮敬，并懇求老道賜教,，暫居“仙鶴觀”修煉五行陰陽(yáng)掌內(nèi)功絕技,。

    劉理航宿此仙鶴觀月余即告辭下山，經(jīng)四川萬(wàn)縣赴重慶玄妙觀等待師父的到來(lái)。

    1942年春,，王至道云游到玄妙觀,，師徒相見(jiàn)，王至道遂將珍藏?cái)?shù)十年的《純陽(yáng)道秘全錄》相送,，囑劉一要熟讀深悟,，二要珍惜保存。劉見(jiàn)其本封面赫然寫有“金不換”三個(gè)大字,，扉頁(yè)中寫“純陽(yáng)道秘全錄”系香墨手抄書,，遂視為武學(xué)養(yǎng)身至寶加以珍藏。至此道長(zhǎng)云游峨眉,，師徒分別再未能見(jiàn)面,。

    劉師晚年回歸故里，隱居武昌黃鶴樓下,，先生謹(jǐn)尊師訓(xùn)，閉門潛修,，持功自養(yǎng),，年近百歲仍耳聰目明，步履矯健,，深諳純陽(yáng)拳外修內(nèi)養(yǎng)之精髓,，所幸二十世紀(jì)六十年代末，隱居武昌的劉理航先生,，自常上武昌蛇山之巍獨(dú)踩八步純陽(yáng),，以此追憶緬懷尊師王至道道長(zhǎng)。就在蛇山之巔遇武昌人汪兆輝,。久經(jīng)考查,，方收為弟子，賜號(hào)宗陽(yáng)山人,，為純陽(yáng)拳第二十三代繼承人,、掌門弟子。至此武當(dāng)內(nèi)家純陽(yáng)拳,，始由道家傳于民間,。

 三、純陽(yáng)拳繼承人宗陽(yáng)山人小傳

     汪兆輝,，幼時(shí)好武俠,，稍長(zhǎng)漸好武事，得伯父樹(shù)棠公武醫(yī)兼教,。弱冠以后,，廣泛涉獵武學(xué)。六十年代末,，承其之薦,，拜武當(dāng)全真龍門派二十二代宗師劉理航先生門下,，專習(xí)純陽(yáng)拳法，得先生歷十九年親傳秘授,，中年得悟武學(xué)真諦,，研純陽(yáng)拳學(xué)收益頗豐。

    1970年,，劉師賜號(hào)宗陽(yáng)山人,，確立為純陽(yáng)拳開(kāi)山掌門弟子，第二十三代傳人,。

    1982年,，時(shí)值國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的提倡和重視，全國(guó)性的武術(shù)挖掘整理工作全面展開(kāi),，首屆武漢市傳統(tǒng)武術(shù)交流大會(huì)上,，將武當(dāng)純陽(yáng)拳展示給大會(huì)，獲拳,、劍一等獎(jiǎng),。武當(dāng)純陽(yáng)拳得到各級(jí)體委的好評(píng)和重視。并上報(bào)湖北省體委列為挖掘整理武當(dāng)拳術(shù)的重要項(xiàng)目,。

    1984年,，應(yīng)武當(dāng)山武當(dāng)拳法研究會(huì)邀請(qǐng)，參加全國(guó)體育記者采訪武當(dāng)武術(shù)大會(huì),，會(huì)期作了武當(dāng)純陽(yáng)拳,、劍的演示。武當(dāng)純陽(yáng)拳回歸武當(dāng),，得到丹江口市政府的高度評(píng)價(jià),。武當(dāng)山道協(xié)及武當(dāng)拳法研究會(huì)，列為武當(dāng)拳重要項(xiàng)目,，并被武當(dāng)山武當(dāng)拳法研究會(huì)聘為武當(dāng)拳法研究會(huì)特邀研究員,。武當(dāng)純陽(yáng)拳與汪兆輝被列入《武當(dāng)山志》。

    1985年,，參加湖北省傳統(tǒng)武術(shù)交流大會(huì),，武當(dāng)純陽(yáng)功、拳,、劍獲優(yōu)秀獎(jiǎng),，同年借調(diào)湖北省體委武術(shù)挖掘整理小組工作。

    1986年,，參加由國(guó)家體委舉辦的“全國(guó)武術(shù)挖掘整理工作會(huì)議”,，得到前國(guó)家體委主任李夢(mèng)華，副主任徐才等領(lǐng)導(dǎo)同志的親切接見(jiàn)，并稱贊其湖北武術(shù)工作的貢獻(xiàn),。

    同年評(píng)為湖北武術(shù)工作積極分子,，代表湖北參加全國(guó)武術(shù)觀摩交流大會(huì)，與會(huì)作了武當(dāng)純陽(yáng)拳的表演交流,，榮獲國(guó)家體委頒發(fā)的“金獅獎(jiǎng)”,，全國(guó)諸多報(bào)刊雜志，如中國(guó)體育報(bào),、中華武術(shù),、武林、武當(dāng),、武魂等均刊載了汪兆輝與武當(dāng)純陽(yáng)拳的報(bào)道,。

    1987年，參加全國(guó)首屆武當(dāng)擂臺(tái)賽,，武當(dāng)純陽(yáng)拳獲優(yōu)秀表演獎(jiǎng),。同年應(yīng)湖北電影制片廠之邀，參加由中國(guó)外交部對(duì)外聯(lián)絡(luò)部組織拍攝的大型武當(dāng)拳紀(jì)錄片,，面向世界186個(gè)國(guó)家和地區(qū),，宣傳中國(guó)的武當(dāng)武術(shù)，武當(dāng)純陽(yáng)拳列為該片的內(nèi)容之一,。

    1988年,，編著《武當(dāng)純陽(yáng)秘功》一書,，由海南人民出版社出版發(fā)行,。同年參加海南省第二屆國(guó)際圖書發(fā)行博覽會(huì)，《武當(dāng)純陽(yáng)秘功》一書得到一些國(guó)家及地區(qū)出版商的追捧,。

    同年稟承先生之愿在武昌南設(shè)“湖北武當(dāng)純陽(yáng)拳館”任館長(zhǎng),，十五年來(lái)培養(yǎng)了國(guó)內(nèi)外數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)生，繼承和發(fā)揚(yáng)了武當(dāng)純陽(yáng)拳,，使更多的人士得益于純陽(yáng)拳煉養(yǎng)而強(qiáng)身健體,，贏得了社會(huì)的廣泛支持。

    1991年,，所著《武當(dāng)純陽(yáng)秘傳·經(jīng)脈氣功》一書,，由北京體育學(xué)院出版社出版發(fā)行，得到海內(nèi)外一些國(guó)家和地區(qū)武術(shù)愛(ài)好者的追捧,。

    1995年,，在湖北全民健身啟動(dòng)中，應(yīng)邀參加湖北地區(qū)的全民健身啟動(dòng)工程大會(huì),，與會(huì)作了武當(dāng)純陽(yáng)拳的宣傳,，并在全區(qū)積極配合體委作全民健身的宣傳活動(dòng)。同年被評(píng)為武昌地區(qū)武術(shù)工作積極分子，武昌區(qū)武協(xié)副主席,。

    1996年,，應(yīng)國(guó)家體育總局武術(shù)管理中心的邀請(qǐng)，參加在石家莊市舉行的“全民健身科學(xué)養(yǎng)生”大會(huì),，作了武當(dāng)純陽(yáng)拳的演示,，得到國(guó)家體委武術(shù)管理中心頒發(fā)的武當(dāng)純陽(yáng)拳健身養(yǎng)生演示證書。

    1998年,，先后入編《中國(guó)武術(shù)人名辭典》,、《湖北武術(shù)史》、《科學(xué)中國(guó)人·中國(guó)專家人材庫(kù)》等辭書中,。同年在武當(dāng)拳國(guó)際聯(lián)誼大會(huì)上榮獲武當(dāng)百杰的榮譽(yù)稱號(hào),，并發(fā)表武術(shù)論文《武當(dāng)純陽(yáng)拳之研究》。

    2003年,，汪兆輝與武當(dāng)純陽(yáng)拳收編《湖北武術(shù)》文獻(xiàn)中,。同年入編《中華武術(shù)展現(xiàn)工程》，出版武當(dāng)純陽(yáng)拳,、純陽(yáng)劍及內(nèi)養(yǎng)功等部分教學(xué)光盤發(fā)行于海內(nèi)外,。

    2004年，受邀參加由北京人民體育音像出版社和廣州俏佳人文化傳播有限公司聯(lián)合主辦的“傳統(tǒng)武術(shù)展現(xiàn)工程名家協(xié)作體聯(lián)誼會(huì)”,，作了武當(dāng)純陽(yáng)拳的演示,。

四、純陽(yáng)拳現(xiàn)代傳播紀(jì)事

     1970年,，劉師賜號(hào)宗陽(yáng)山人,，認(rèn)可汪兆輝先生為純陽(yáng)拳開(kāi)山掌門弟子，第二十三代謫系傳人,。

    1982年,，時(shí)值國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的提倡和發(fā)展，全國(guó)性的武術(shù)挖掘整理工作正得以展開(kāi),，遵照劉師之意參加首屆武漢市傳統(tǒng)武術(shù)交流大會(huì),，首次將武當(dāng)純陽(yáng)拳展示給大會(huì)，并獲拳,、劍一等獎(jiǎng),。武當(dāng)純陽(yáng)拳得到各級(jí)體委的好評(píng)及重視。并上報(bào)湖北省體委列為挖掘整理武當(dāng)拳術(shù)的重要項(xiàng)目,。

    1984年,，應(yīng)武當(dāng)山武當(dāng)拳法研究會(huì)邀請(qǐng)，參加全國(guó)體育記者采訪武當(dāng)武術(shù)大會(huì),，于會(huì)期作了武當(dāng)純陽(yáng)拳,、劍的演示,。武當(dāng)純陽(yáng)拳回歸武當(dāng)，得到丹江口市政府的高度評(píng)價(jià),。武當(dāng)山道協(xié)及武當(dāng)拳法研究會(huì)均將其列為武當(dāng)拳重要項(xiàng)目,。汪兆輝并被武當(dāng)山武當(dāng)拳法研究會(huì)聘為武當(dāng)拳法研究會(huì)特邀研究員。

    1985年,，參加湖北省傳統(tǒng)武術(shù)交流大會(huì),，武當(dāng)純陽(yáng)功、拳,、劍獲優(yōu)秀獎(jiǎng),，同年調(diào)至湖北省體委武術(shù)挖掘整理小組工作。

    1986年,，參加由國(guó)家體委舉辦的“全國(guó)武術(shù)挖掘整理工作會(huì)議”,，得到前國(guó)家體委主任李夢(mèng)華、副主任徐才等領(lǐng)導(dǎo)同志的親切接見(jiàn)和嘉許,。

    同年評(píng)為湖北武術(shù)工作積極分子,，代表湖北參加全國(guó)武術(shù)觀摩交流大會(huì)，與會(huì)作了武當(dāng)純陽(yáng)拳的表演交流,，榮獲國(guó)家體委頒發(fā)的“金獅獎(jiǎng)”,，全國(guó)諸多報(bào)刊雜志，如《中國(guó)體育報(bào)》,、《中華武術(shù)》,、《武林》、《武當(dāng)》,、《武魂》等均刊載了汪兆輝與武當(dāng)純陽(yáng)拳的報(bào)道,。

    1987年，參加全國(guó)首屆武當(dāng)擂臺(tái)賽,，武當(dāng)純陽(yáng)拳獲優(yōu)秀表演獎(jiǎng),。同年應(yīng)湖北電影制片廠之邀,，參加由中國(guó)外交部對(duì)外聯(lián)絡(luò)部組織拍攝的大型武當(dāng)拳紀(jì)錄片,，面向世界186個(gè)國(guó)家和地區(qū)宣傳中國(guó)的武當(dāng)武術(shù)，武當(dāng)純陽(yáng)拳列為該片的主要內(nèi)容之一,。

《武魂》雜志2022年第四期介紹武當(dāng)純陽(yáng)拳