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當(dāng)代竹刻在創(chuàng)作上封閉與保守是有目共睹的。在現(xiàn)代科技的助力下,，當(dāng)代竹雕與竹刻在工藝上能夠更加精致,，但絕大多數(shù)作品依然沿襲文人藝術(shù)的創(chuàng)作思路，工藝上也并未擺脫金陵派,、嘉定派或海派竹刻的影響,。這種進步只是一種生產(chǎn)型的內(nèi)卷，而非創(chuàng)新性的突破,。如果傳統(tǒng)竹雕如果不能突破固有的藝術(shù)范式與評賞標(biāo)準(zhǔn),，不能更主動地接納當(dāng)代主流文化，并與當(dāng)代生產(chǎn)技術(shù),、設(shè)計思想與生活美學(xué)產(chǎn)生積極的互動,，那么，這一傳統(tǒng)技藝只會更加被邊緣化,。在這個視角上看,，王建忠在竹雕上創(chuàng)新實踐,，是有其積極的現(xiàn)實意義的。 王建忠有自己的竹器廠,，主要生產(chǎn)由他設(shè)計開發(fā)的,，用于茶道、花道與香道的各類竹制生活器具,。他的日常工作,，除了設(shè)計開發(fā)竹產(chǎn)品,，就是埋頭創(chuàng)作自己的竹雕作品,。他說：“好用的竹料都是用來做產(chǎn)品，不太好用的竹料就用來搞藝術(shù),?！眮碜灾衿鞯氖杖?，讓他能夠安心地從事自己熱愛的竹雕創(chuàng)作；而竹雕創(chuàng)作也為他的竹制生活器具開發(fā)提供了許多藝術(shù)靈感,。他有意或無意地將現(xiàn)代設(shè)計的形式美感,、當(dāng)代繪畫創(chuàng)作思路融入到竹雕創(chuàng)作中，以一種探索者,、革新者的姿態(tài),，重新構(gòu)建竹器與生活美學(xué)的聯(lián)系，推動傳統(tǒng)竹雕在題材與手法上的時代創(chuàng)新,。
王建忠設(shè)計的竹制生活器具都是去裝飾化的,，沒有過多瑣碎繁縟的裝飾圖案，也不求極致的精巧——這是他的主動選擇,。一方面,，“去裝飾化”是當(dāng)代設(shè)計的一個基本原則：簡化工藝能降低成本、提高利潤,；另一方面,，從追求“精工”的內(nèi)卷潮流中解脫出來，讓他能夠以更多的精力去提煉器物本身的物性與器性,，去探求竹器在當(dāng)代日常生活中存在的“必要性”與“可能性”,。這是他作為“竹人”安身立命的起點。王建忠擅長以寫實與寫意并用的雕刻手法,，將一些被旁人視為廢料的異形竹根雕刻成精美的竹制擺件,。他用這些“廢材”上特殊的質(zhì)感去表現(xiàn)殘荷的枯寂與滄桑，表現(xiàn)荷花的婀娜與優(yōu)美,。讓這些傳統(tǒng)統(tǒng)題材的竹雕以時尚的樣式,，融入當(dāng)代的生活場景，營造出具有現(xiàn)代美學(xué)氣質(zhì)的空間氛圍，可謂是化腐朽為神奇,，化“無用”為“大用”,。2014年，他創(chuàng)作的《春華秋拾》系列“竹根花插”榮獲當(dāng)年廈門文博會工藝美術(shù)類的銅獎,。這一組作品是以古代人物形態(tài)為元素,，利用竹根天然的肌理作為人物的衣紋，以極為簡練外形輪廓,，展現(xiàn)人物站立姿勢中微妙的情緒,，這些身著長衫的人物，似儒非儒,，似道非道,，似僧非僧，形象極為抽象,，有種朦朧美,。將幾件人形的花插組合在一起，每個花插都是獨立的,，具有個性的,，而整體上又是極為和諧的，人物之間能自然而然地形成一種呼應(yīng)關(guān)系,，展現(xiàn)出靜謐,、清雅的現(xiàn)代審美意趣。 
2019年,，他以寄居蟹為主題創(chuàng)作的《一席之地》,，獲得當(dāng)年的“爭艷杯”銀獎。他的“寄居蟹”系列作品,，雖然是采用寫實的手法,，但從作品的名稱上看，作者的意圖顯然不僅僅是對這一海洋生物展開真實的摹畫,。寄居蟹的一生是不斷成長、不斷蛻變的一生,，也是在不斷尋找新的居所,，尋找自己生存和發(fā)展空間的一生?！叭松缂摹?，這件《一席之地》所表達的“寄居”“蝸居”主題，何嘗不是現(xiàn)代都市人生活方式的真實寫照呢,？這樣的創(chuàng)作當(dāng)然是能夠激發(fā)觀者內(nèi)心共鳴的,，是可以觀賞，又值得回味的，具有當(dāng)代藝術(shù)意趣的作品,。應(yīng)該說,，王建忠在創(chuàng)作上是融入了自己對生活的觀察與理解的。他的一些反映現(xiàn)實生活的“新竹雕”也得到業(yè)內(nèi)的認(rèn)可,，如他在2015年創(chuàng)作的以草鞋為主題的紅色主題竹雕作品《故亊》,，榮獲廈門文博會優(yōu)秀作品工藝類銀獎；2020年冠狀疫情爆發(fā)后,，為表達對廣大抗疫工作者的敬意,，他以口罩為題材創(chuàng)作了《凌亂的冬天》并獲得當(dāng)年福建省工藝美術(shù)創(chuàng)意創(chuàng)新大賽銅獎。近兩年了,，他還以背包,、草帽、號角等題材創(chuàng)作了一大批紅色題材的竹雕作品,，被多家機構(gòu)收藏,。 王建忠的竹雕作品多是以細(xì)膩的寫實手法刻畫各種日用的器物，沒有直接的表現(xiàn)“人”,，但透過那些刻畫細(xì)致的物件,，我們可以感受到作品背后那個“有故事的人”。他自己也是個“有故事的人”,，擅長用這樣“無中生有”的敘事手法來講他的故事,。他將草鞋、草帽,、口罩等當(dāng)代的物品納入自己的創(chuàng)作中去,，極大拓展了當(dāng)代竹雕的題材。同時,，他以當(dāng)代繪畫的創(chuàng)作思路帶動竹雕的主題性創(chuàng)作,，作品中呈現(xiàn)出的批判性與反思性，正是當(dāng)代藝術(shù)所追求的重要方向,。以器用帶動竹器的回歸,，以創(chuàng)新帶動竹雕的突破，以當(dāng)代的設(shè)計思維和生活美學(xué)去拓展傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展之路,，王建忠的創(chuàng)新是從實踐中來的,，是經(jīng)過市場檢驗的，他正在用手中的竹與刀,、心中的情和藝,，一筆一劃地寫下自己在竹雕與竹器創(chuàng)作上的新篇章。 王建忠生于1969年,，祖籍浙江紹興,，現(xiàn)為高級工藝美術(shù)師,、國家木工藝品雕刻技藝一級技師，福建省工藝美術(shù)名人,。兼任三明市工藝美術(shù)協(xié)會副會長,，福建省工藝美術(shù)協(xié)會理事，福建省竹業(yè)協(xié)會竹工藝分會副會長,。 王曉戈,，筆名荊園，湖北武漢人,，美術(shù)學(xué)博士,，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，福建省文藝評論家協(xié)會副主席,。
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