原文：

倉(cāng)頡¹之初作書(shū),，蓋依類(lèi)²象形³,，故謂之文⁴,。其后形聲相益⁵，即謂之字⁶,。文者,，物象之本；字者,，言孳乳⁷而浸⁸多也,。著⁹于竹帛¹⁰謂之書(shū),。書(shū)者,，如也¹¹。——東漢·許慎《說(shuō)文解字序》

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1）倉(cāng)頡：相傳是上古時(shí)代黃帝的史官,，傳說(shuō)是他創(chuàng)造了漢字,。

2）依類(lèi)：分類(lèi)、依類(lèi)別,。

3）象形：以圖形描繪外形,。段玉裁注：“圣人造字，實(shí)自象形始,?！?/span>

4）文：甲骨文中的文，為人形,，本義指“文身”,，引申為花紋、紋理,，后又引申為文字,、文飾。段玉裁注：“文,，錯(cuò)畫(huà)也,，象交也?！?/span>

5）形聲相益：象形符號(hào)和聲音符號(hào)相互組合以增加各種復(fù)雜的指示功能,。

6）字：本義指生育孩子，引申為撫養(yǎng),，又引申為女子許婚,。古時(shí)把象形字稱(chēng)作“文”，把在象形字基礎(chǔ)上滋生出來(lái)的字稱(chēng)作“字”,。

7）孳乳：繁殖,，泛指派生。

8）浸：逐漸,。

9）著：附著,，這里指書(shū)寫(xiě),。

10）竹帛：竹簡(jiǎn)縑帛，在紙發(fā)明之前的書(shū)寫(xiě)材料,。

11）如也：如同所指代的事物的形狀,。段玉裁注：“謂其如事物之狀也?！^每一字皆如其物狀,。”

釋文：

（上古時(shí)代,，黃帝的史官）倉(cāng)頡在創(chuàng)造文字之初,，是按類(lèi)別描畫(huà)各種事物的外形，因此被稱(chēng)為“文”,。后來(lái),，指物的圖形符號(hào)與代表聲音的圖形符號(hào)相互組合（發(fā)展出新的符號(hào)），這就被稱(chēng)為“字”,。文,，本質(zhì)上是對(duì)物體的象形；字,，則是由（文）不斷衍生發(fā)展而來(lái)的,。（這些文字符號(hào)）寫(xiě)在竹簡(jiǎn)縑帛上就被稱(chēng)為“書(shū)”。書(shū)（字的本意）,，就是讓每個(gè)字都如同它所指代的事物的形狀,。

賞評(píng)：

中國(guó)漢字是從象形文字發(fā)展而來(lái)的。許慎在這里特別強(qiáng)調(diào)了象形文字所特有的摹畫(huà)各類(lèi)事物自然形象的特點(diǎn),，以及文字誕生之始就具備的造型美感與審美特征,，這成為之后“書(shū)畫(huà)同（出）源”學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)，如唐張彥遠(yuǎn)言 “書(shū)畫(huà)同體而未分”,、宋鄭樵言“書(shū)與畫(huà)同出”,。此外，許慎所說(shuō)的“書(shū)者,，如也”,，對(duì)中國(guó)書(shū)法“尚象”理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。近者如東漢蔡邕云“縱橫有可象者,，方得謂之書(shū)”,，西晉成公綏云“垂象表式，有模有楷”,，遠(yuǎn)者如清代劉熙載云“書(shū)者,，如也，如其學(xué)，如其才,，如其志,，總之曰如其人而已”，近代日本的“墨象”書(shū)法實(shí)踐,，都可以看作是許慎漢字象形理論的發(fā)展和延伸,。

02

原文：

夫書(shū)¹肇²于自然，自然既立³,，陰陽(yáng)⁴生焉,；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)⁵出立矣,。藏頭護(hù)尾⁶,，力在字中，下筆用力,，肌膚之麗,。故曰：勢(shì)⁷來(lái)不可止,，勢(shì)去不可遏,，惟筆軟則奇怪生焉⁸。——東漢·蔡邕《九勢(shì)》

注釋?zhuān)?/strong>

1）書(shū)：指書(shū)跡,，宋鄭樵言：書(shū)與畫(huà)同出,，畫(huà)取形，書(shū)取象,。還有一種理解是當(dāng)動(dòng)詞用,，指書(shū)寫(xiě)。本書(shū)從第一種理解,。

2）肇：創(chuàng)始,、開(kāi)始。

3）立：確立,、存在,。

4）陰陽(yáng)：本義大自然中復(fù)雜多變，陰陽(yáng)交互的對(duì)立物象,，這里進(jìn)一步解釋為字（書(shū)跡）中蘊(yùn)涵的方圓,、虛實(shí)、收放,、黑白等對(duì)立統(tǒng)一現(xiàn)象,。

5）形勢(shì)：形狀與動(dòng)勢(shì)。

6）藏頭護(hù)尾：指每一個(gè)筆畫(huà),，在起始初要藏鋒,，筆畫(huà)末端要回鋒。

7）勢(shì)：指筆畫(huà)與筆畫(huà)之間、字與字之間,、行與行之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系,。

8）惟筆軟則奇怪生焉：此處有兩種解讀，一種說(shuō)法是說(shuō)：使用的毛筆筆毫柔軟,，可延展性和塑造性很大,，所以寫(xiě)出來(lái)的筆畫(huà)千姿百態(tài)，能出現(xiàn)許多意想不到的奇特效果,；一種說(shuō)法是說(shuō)：寫(xiě)字的人筆力不足,，偏軟，寫(xiě)出來(lái)的字就會(huì)稀奇古怪,，不同尋常,。筆者認(rèn)為，在這里應(yīng)該是談筆勢(shì)和毛筆結(jié)合后的神奇,，而沒(méi)必要去批評(píng)“筆力不足”的問(wèn)題,，前一種說(shuō)法更符合全文的語(yǔ)氣。

釋文：

書(shū)法創(chuàng)生于自然,，在這個(gè)自然的空間里,，存在著陰和陽(yáng)。陰和陽(yáng)（相互對(duì)立又相互轉(zhuǎn)換,，這個(gè)過(guò)程中,，書(shū)法的）形狀與動(dòng)勢(shì)也就顯現(xiàn)出來(lái)。（落筆寫(xiě)字時(shí),，）起筆時(shí)要藏鋒,，寫(xiě)到筆畫(huà)末端要回鋒收筆，（這樣筆尖的）力量就會(huì)灌注在筆畫(huà)之中,，下筆能有力,，筆畫(huà)就具有肌膚一樣的美感。所以說(shuō)：字的動(dòng)勢(shì)出現(xiàn)時(shí)的奇特效果呢是不可阻止的,，這個(gè)動(dòng)勢(shì)消失時(shí)也無(wú)法遏制,，這都是因?yàn)槭褂玫拿P筆毫柔軟所以會(huì)出現(xiàn)（許多意想不到）。

賞評(píng)：

東漢后期蔡邕的《九勢(shì)》被認(rèn)為是“是中國(guó)書(shū)法的第一塊理論基石”,，此篇重點(diǎn)講的是“勢(shì)”,，但也提出了許多書(shū)法理論重要范疇和概念，比如“下筆用力”的筆力說(shuō),。本篇中蔡邕首先明確“書(shū)法”是出自自然,，而自然中充斥著陰和陽(yáng)這相生相克而又不斷相互轉(zhuǎn)換的力量，由此“勢(shì)”就形成了,。這樣的闡述一方面是受到先秦兩漢時(shí)期道家哲學(xué)思想的影響,，一方面也來(lái)自毛筆書(shū)寫(xiě)技法與經(jīng)驗(yàn)的積累——以“陰陽(yáng)”對(duì)應(yīng)書(shū)法書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的動(dòng)勢(shì)轉(zhuǎn)換,，確實(shí)是很貼切的。書(shū)法的運(yùn)筆特別強(qiáng)調(diào)力的對(duì)立和轉(zhuǎn)換,，所以會(huì)有欲上先下,、欲下先上，欲左先右,，欲右先左,，筆勢(shì)連綿、循環(huán)往復(fù)等說(shuō)法,，在這種不斷循環(huán)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中出現(xiàn)的力量和動(dòng)勢(shì),，都是鮮活的。所以,，它才會(huì)具有生物特有的美麗“肌膚”,，才會(huì)如精靈一般來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤,，并在柔軟毛筆的加持下,，顯現(xiàn)出奇特的藝術(shù)光彩。