第四十章 道之動(dòng)用

反者道之動(dòng),，弱者道之用。

天下萬物生于有,，有生于無,。

周·楚墓簡(jiǎn)老子

 “反者道之動(dòng)“為”返也者 道僮也”，“弱者道之用”為“溺也者道之甬也”,，“天下萬物生于有有生于無”為“天下之勿生於又生於亡□而涅”,。余皆虛詞或疑為通假,。

漢·帛書老子

“無“皆為”無“,，“反者道之動(dòng)“為”返也者道之勭也”，“弱者道之用”為“溺也者 道之用也”,，“天下萬物”為“天下之物”,。

唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇

“天下萬物”為“天下之物”

漢·河上公注

魏·王弼注 

第四十一章 上士聞道

上士聞道，勤而行之,；

中士聞道,，若存若亡；

下士聞道,，大笑之,。

不笑不足以為道。

故建言有之：明道若昧,；

進(jìn)道若退,；夷道若纇。

上德若谷,；廣德若不足,；

建德若偷；質(zhì)真若渝,。

大白若辱,；大方無隅；

大器晚成,；大音希聲,；

大象無形；道隱無名,。

夫唯道,，善貸且成。

物壯則老,，是謂不道,，不道早已,。

周·楚墓簡(jiǎn)老子

“聞”皆為“昏”，“若“皆為”女“,，“無”皆為“亡”,。“上士聞道勤而行之”為“上士昏道堇能行于其中”,，“不笑不足以為道”為“弗大不足以為道”,，“明道若昧”為“明道女孛”，“上德若谷……大白若辱”為“道若退上德女浴大白女辱 廣德女不足 建德女□□貞女愉”,?！按笠粝Ｂ暣笙鬅o形“為”大音祇圣天象亡形“。余皆通假,。此段多處缺失,。

漢·帛書老子

“若“皆為”如“，”無“皆為”無“,，“勤而行之“為”堇能行之“,，”明道若昧“為”明道如費(fèi)“，”上德若谷“為”上德如浴“,，”大器晚成“為”大器免成“,，”大象無形“為”大象無刑“，”善貸且成“為”善始且善成“,。另有一處句序有變,，”大白如辱“句提前。

唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇

“勤而行之“為”而勤行之“,，”建德若偷質(zhì)真若渝“為”建德若婾質(zhì)真若輸“,。多處句式有變，余皆虛詞,。

漢·河上公注

“大白若辱“句提前,。

魏·王弼注

“大白若辱“為”太白若辱“，此句提前,。

第四十二章 負(fù)陰抱陽

道生一,，一生二，

二生三,，三生萬物,。

萬物負(fù)陰而抱陽，

沖氣以為和,。

人之所惡,，唯孤、寡,、不榖,，

而王公以為稱,。

故物或損之而益，

或益之而損,。

人之所教,，我亦教之。

強(qiáng)梁者不得其死,，

吾將以為教父,。

漢·帛書老子

”沖氣“為”中氣“，”我亦教之“為”夕議而教人“,，”強(qiáng)梁者“為”強(qiáng)良者“,，”教父“為”學(xué)父“。余皆虛詞或疑為通假,。

唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇

“王公“為”王侯“,，”教父“為”學(xué)父“。余皆虛詞或疑為通假,。

漢·河上公注

魏·王弼注

參考文獻(xiàn)：

郭店楚墓竹簡(jiǎn)  荊門市博物館  文物出版社

長(zhǎng)沙馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成   裘錫圭　中華書局

影印涵芬樓本正統(tǒng)道藏  九州出版社

老子注  河上公  明嘉靖時(shí)期顧氏世德堂刊本

道德經(jīng)王弼注   江都書林青黎閣刻本