文/馨月

《道德經(jīng)》里說：“上士聞道，勤而行之,；中士聞道,，若存若亡（亡：沒有）；下士聞道,，大笑之。不笑不足以為道,。故建言有之：明道若昧,；進(jìn)道若退；夷道若纇（夷：平坦,；纇念lei：不平坦,，崎嶇之意）；上德若谷,；廣德若不足,；建德若偷（建：剛健,；偷：意即懈怠,、懶惰）；質(zhì)真若渝（渝：假,，空虛）,；大白若辱；大方無隅（隅：轉(zhuǎn)角,，棱角）,；大器晚成；大音希聲（希：無）,；大象無形,；道隱無名。夫唯道,，善貸且成,?！?/p>

萬物本應(yīng)遵循著自然的“大道”而行。我們?nèi)粢来?，才?huì)真正感受到生命的充實(shí)和美好,。那么，先來看看,，聽聞“道”之后,，人們首先都會(huì)有什么樣的反應(yīng)呢？老子說：上士（悟道較深者）能夠很快領(lǐng)悟到“道”中真諦,，并將其做為指導(dǎo),，應(yīng)用到自己的生活實(shí)踐中；中士（對(duì)道半信半疑者）,，是不能完全理解,、半信半疑地，所以自然不能將“道”真正地在生活中運(yùn)用,；下士（不了解道者）呢,，完全否認(rèn)“道”的存在，還會(huì)對(duì)其嘲諷,，當(dāng)然,，對(duì)于這種情況，老子很寬容：若其不笑,，咋能反襯出這是“大道”呢,。

其實(shí)，在人們的日常生活里,，“道”是無處不在的,，卻又“道隱無名”，“道”無形,、無言還無為,，它就存在于我們的“盡人事”，即“進(jìn)德,、修業(yè)”之中,，有時(shí)“日用而不知”。只是“進(jìn)與修”的程度如何,，各人的造化不同而已,。相信我們一定都想做“上士”，以能更好地修好今世的“人生功課”,，身心健康自在地,，去盡量走近我們向往的幸福生活。

那么，如何“修”呢,？對(duì)此,，老子提出了原則和方法。

原則：萬事萬物都是處在永不停歇的運(yùn)動(dòng)變化之中,，如：有陰就有陽,，有輕就有重，善與惡,，是與非,，正與反，黑與白,，等等,。我們唯有“盡人事”，踏踏實(shí)實(shí)的,，腳步走穩(wěn),，用“恒”向著既定的目標(biāo)，克服困難,，突破障礙,，并稟著“致中和”的謙謹(jǐn)，知足常樂的心態(tài),，適時(shí)地進(jìn)行“自我”階段性調(diào)整,，然后“自我”成長(zhǎng)。

從這個(gè)認(rèn)知的角度我們?cè)賮砜矗?/p>

＜1＞“明道若昧”,，光明的道看似暗昧。那“黎明前的黑暗”不就是此“道”的一種“象”嗎,。

＜2＞“大器晚成”,，南懷謹(jǐn)老先生這樣說到：“其實(shí)大器晚成這句話，是以物理來講人生,，一個(gè)大的建筑物,，不會(huì)建造的那么快。??人類的歷史,，更不是一天構(gòu)成的,。”確實(shí)啊,，人生,，穩(wěn)著走，慢慢來,。慢才是快,。穩(wěn)，才能進(jìn)退自如，“反者道之動(dòng)”,。著急沒有什么用,，又有什么可急的呢。

＜3＞“上德若谷,；廣德若不足”,，建德若偷，質(zhì)真若渝,?！背绺叩牡滦泻盟颇堑拖碌纳焦龋瑥V大的德呢,，又好似有不足之處,，剛健的德好似怠惰的樣子，質(zhì)樸純真好似渾濁未開,。

如此等等,，終究是一陰一陽謂之道，剛?cè)嵯酀?jì)才好,。

方法：“夫唯道,，善貸（南懷謹(jǐn)：善貸是善于假借一個(gè)東西，假托一個(gè)東西去表達(dá)出來）且成,?！币饧赐ㄟ^“道之用”，顯示“道之體”,。就是說,，得在“事上練”，在現(xiàn)實(shí)的平常生活中修,，就姑且可以看出它給予萬物,、輔助萬物的功效了。