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注：下面兩篇均為“孔子與《論語(yǔ)》”課程作品那個(gè)混亂的春秋時(shí)期，他一度得志卻長(zhǎng)期落魄,，背井離鄉(xiāng)多年,，輾轉(zhuǎn)流浪，凄凄惶惶,。先了解一下春秋戰(zhàn)國(guó),。東周時(shí)期，天子似有非有的統(tǒng)治下諸侯并起,，兵家,、法家、縱橫家等等文武人士大顯神通,，在亂世之中開(kāi)創(chuàng)自己的學(xué)派,，各具說(shuō)辭。他們大多追求入仕,，希望獲得國(guó)君賞識(shí),，掌握權(quán)力，進(jìn)而結(jié)束亂局,。因此,，他們四處游說(shuō)，以三寸不爛之舌為筆,，主張與學(xué)識(shí)為墨,，行筆之間竟在不經(jīng)意間為后世留下了證據(jù)，證明曾有這么一個(gè)時(shí)期,，“百家爭(zhēng)鳴”,。孔子，可以說(shuō)是百家爭(zhēng)鳴的領(lǐng)風(fēng)氣者,。他想要重回禮樂(lè)昌盛的時(shí)代,，希望規(guī)整禮和樂(lè)，重建社會(huì)秩序,。所以儒家注重禮法,。道家面對(duì)春秋亂世的態(tài)度是“無(wú)為而治”，再者大不了歸隱，拂身離開(kāi)這紛亂紅塵,，此為“出世”,。孔子不歸隱,，雖然他的大道行走艱難,，但是他不愿意放棄。根據(jù)《論語(yǔ)》的記載,，孔子流浪的一路上大概遇到了許多隱士,，比如那“楚狂接輿歌者”，孔子在旅途中逆水行舟,。這似乎是他的一種責(zé)任,，由心而發(fā)，由衷而認(rèn),，主動(dòng)承擔(dān),。在“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)期，這是何其困難,！隱士們對(duì)孔子大體是既同情又可惜,，但在當(dāng)局者哪里，孔子并不怎么受待見(jiàn),。君王們倦怠儒家繁瑣的禮節(jié),，他也因此沒(méi)有找到稱(chēng)心如意的君主；大家都知道他學(xué)識(shí)淵博,，見(jiàn)多識(shí)廣,，手下三千弟子更是人才輩出，所以他幾乎是個(gè)燙手山芋,，如若任用他,，重整禮樂(lè)幾乎是指日可待的事情，但周室既尊,，諸侯不就有要伏小做低,？若是不任用他，這天下該怎么整治倒是個(gè)麻煩事,，還惶恐別國(guó)將他重用因此實(shí)力大增。因此,，孔子總是被禮遇然后閑置,，一度竟然被惶恐的陳、蔡兩國(guó)大夫圍困在野地之中,，斷炊絕糧,。使人敬佩的是，孔子在糧盡人饑的情況下竟然不動(dòng)聲色，整日講課誦詩(shī),，弦歌不止,。而這只不過(guò)是他人生苦難中微不足道的一環(huán)?？纯此拈啔v吧,，他自幼喪父，青年時(shí)期又喪母,，可謂雙親早亡,；季氏饗士，被陽(yáng)貨拒絕時(shí),，他什么都沒(méi)說(shuō),，只是默默退下。誰(shuí)都不會(huì)知道,，這個(gè)“生而首上圩頂,，身長(zhǎng)九尺六寸”的怪模樣的青年人，這個(gè)平凡且貧困的人,，卻在后世獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,，家喻戶(hù)曉。孔子,，他的“旅途”是貧苦的,，同樣也是絢麗的；貧苦在生活狀況,，絢麗在精神世界,。他和他的弟子會(huì)不斷旅行，繼續(xù)施行他的“大道”,。孔子,，是一個(gè)對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)的歷史發(fā)展起到重大影響的人，他創(chuàng)造出的儒家思想一直是封建王朝的正統(tǒng)思想,，更是成為了現(xiàn)代中國(guó)人流淌在血脈里的獨(dú)特文化,。儒家思想的火焰不止照亮了過(guò)去和現(xiàn)在，它的光輝還會(huì)一直照耀至未來(lái),。作為一個(gè)傳奇般的人物,，孔子的成功一直被人津津樂(lè)道。（孔子生前實(shí)在不算一個(gè)成功人士,，他的人生道路十分坎坷,，創(chuàng)立儒家思想是他一生中寥寥無(wú)幾的成功，卻是一個(gè)功蓋千秋的大成功,。）孔子的成功之路展現(xiàn)出了他的許多品質(zhì),，但在我看來(lái)一個(gè)詞就足以概括了——純粹,。人內(nèi)心的純粹與“道”分不開(kāi)?！暗馈本褪且粋€(gè)人的追求,，是一個(gè)人的生活哲學(xué)。每個(gè)人的道都是不同的,，但都是在塵世喧囂,，人生起伏中感悟出來(lái)的。純粹,，是堅(jiān)定奉行并不斷完善自己的道,。“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命”,，隨著年齡增長(zhǎng),，孔子的眼界逐漸開(kāi)闊，他有自己的追求了,，他像每一個(gè)儒生一樣,，夢(mèng)想著治國(guó)安邦平天下。他想憑借自己的努力,，改變春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞的局面,，沿襲文王之禮樂(lè)文化，恢復(fù)一個(gè)政治清明,、禮樂(lè)興盛,、國(guó)泰民安的周朝?？鬃幼粤私庾约旱牡乐?，一直都在奉行自己的道，從未改變,。純粹是不受利欲熏心和外界干擾,。人都有七情六欲，這是人性,，是無(wú)法改變的自然法則,。順從自己的欲望可以感受到快樂(lè)，但這是真快樂(lè)嗎,？但這種快樂(lè)是短暫的,，毫無(wú)意義的快樂(lè)，甚至?xí)谷烁械交诤?。而純粹是一種自我修煉出的神性,，是對(duì)人本性的超越。超越的過(guò)程無(wú)疑是痛苦的,，但最終獲得的快樂(lè)卻是崇高的,、永恒的?；蛟S,，在其他孩子在玩樂(lè)的時(shí)候，孔子在讀書(shū),；或許,，在其他官員剝削百姓，爭(zhēng)權(quán)奪利的時(shí)候,，孔子在推行禮法,，教授學(xué)生；或許…….孔子并不是神,，他只是一個(gè)人,，也有自己的想法，自己的欲望,。在公山不狃在費(fèi)發(fā)動(dòng)叛亂,，想要召見(jiàn)任用孔子時(shí)，孔子欲往,，曰：“夫召我者豈徒哉,？如有用我者，吾其為東周乎,！”后來(lái)佛肸叛亂,，欲用孔子，子路阻攔,，孔子說(shuō)：“我豈匏瓜也哉,，焉能系而不食！”孔子渴望出仕,，但二次都未出仕,。輔佐不善者是不義的，孔子沒(méi)有違反道義而滿(mǎn)足欲望,?？鬃邮羌兇獾摹?/span>純粹是無(wú)論在怎樣的境地里都遵循著自己一直所追尋和堅(jiān)守的“道”,?；茧y見(jiàn)君子。司馬遷頂受牢獄之災(zāi),，完成了“史家之絕唱,，無(wú)韻之離騷”的《史記》,；文天祥抗元被擒，誓死不降,，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”的千古絕唱；王守仁被貶龍場(chǎng),，卻在龍場(chǎng)悟道,，成為一代圣人。而孔子厄于陳蔡,，沒(méi)有糧食,，“從者病，莫能興”,，而孔子卻講誦弦歌不衰,。孔子在弟子動(dòng)搖,，生死未知的情形下卻依然沒(méi)有失去信仰,。孔子真正做到了將自己的道一以貫之,，“造次必于是,，顛沛必于是”?？鬃邮羌兇獾?。純粹者不一定成功，但成功者必定純粹,?？鬃映晒α耍乃枷肓鱾髑Ч?。
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