仁今人認(rèn)為'仁’是孔子思想核心,，對于'仁’目前解釋非常多，人人都有自己的理解,。那么仁到底是什么，仁與今人有什么關(guān)系,。 筆者在《論儒家思想核心,，天道與人性之關(guān)系》一文中有詳細(xì)論述。華夏哲學(xué)之根本是一陰一陽之易道,。儒家貫穿整個(gè)中國文明,，不變的是天道人性，而學(xué)說是隨著時(shí)代變動而變動,，目的只是一個(gè),，引導(dǎo)人復(fù)天命之性。 人類誕生開始,，儒家就誕生了,，因?yàn)槿寮艺摰氖侨诵裕诵詮娜祟愓Q生一刻到時(shí)間盡頭,，不會有一絲一毫改變,，而人類的進(jìn)程在不斷演變。易道的偉大在于,，可以幫助世人透過變化,，看到不變。  儒家學(xué)說中國文明到了歷史關(guān)鍵時(shí)期，就會有圣人出現(xiàn),，圣人引導(dǎo)人們回復(fù)天命之性,，根據(jù)時(shí)代之根本病癥下手，引導(dǎo)人們可以以此回復(fù)本性,，領(lǐng)悟天道,。堯'允執(zhí)厥中’，舜'人心惟危,，道心惟微,，惟精惟一,，允執(zhí)厥中’，文王'禮樂’,，孔子'仁’,，孟子'義’，北宋五子,，南宋朱熹論'理’,，陽明先生'致良知’。這些學(xué)說是變動的,，其皆是為了不變的目的,，就是引導(dǎo)人們重新回復(fù)本性，成為原本的自己,。 反而可以通過儒家圣人提出的學(xué)說,，反推當(dāng)時(shí)天下之病癥何在。堯之前,，人類個(gè)個(gè)原本就是圣人,。人類還沒有私心產(chǎn)生，當(dāng)是時(shí)部落聚積,，人們共同勞動,，采集食物，建設(shè)家園,，共享成果,，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，老有所養(yǎng),，幼有所教,，人人平等，人人為我,，我為人人,，謂之大同社會。 允執(zhí)厥中人本有一顆宇宙最中正之心,，一旦私心產(chǎn)生,，心就開始偏離了中正。堯之時(shí),，私心開始侵蝕人心,，堯非常憂慮，傳世'允執(zhí)厥中’,，希望人們可以保持中正之心,，以此來糾偏天下人心。  惟精惟一舜發(fā)于畎畝之中,。其父親、后母,、兄弟幾次三番想要謀害舜,，舜永遠(yuǎn)保持善心,，從未埋怨于父母兄弟,，在舜的感化下，父母兄弟皆悔過,。 孔子說：“舜是真正具有大智慧的人?。∷矚g向別人請教問題,，又善于體察話語里的含義,，將不對或不足的地方隱去，發(fā)揚(yáng)其正確的一面,。過與不及兩端的意見他都掌握,，再采納適中的用于老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧,！ ” 孟子說：“舜明白萬事萬物的道理,，又能洞察做人的道理。由仁義行事,，而不是推行仁義,。” 舜居住在深山中的時(shí)候,，與樹木石頭同住,，與鹿和野豬同游，與深山野人的區(qū)別很小,。但凡他聽說有一句善良的話,，見到有善良的行為，就立刻身體力行像江河決堤,，氣勢充沛得沒有任何東西可以阻擋,。” 舜本長于鄉(xiāng)野,，而能成一代圣王,，核心就是由心中的仁義去行事，看見善良的行為就去擴(kuò)充,，看見惡的行為就隱去,。舜自己的成長體驗(yàn)，就是跟隨善心,，隱惡揚(yáng)善,。故其在允執(zhí)厥中基礎(chǔ)上加以,，人心惟危，道心惟微,，惟精惟一傳于后世,。  禮樂商朝極度崇拜上帝,，商紂之時(shí)，其暴虐百姓,，失去民心,。以活人祭祀上帝，以活人殉葬,，偏離大道,。文王三分天下有其二，武王一怒而天下安,。文武之道就是一陰一陽之道,。文王被囚禁七年，推演周易,，參悟天道,，堯舜之道復(fù)明與世。周朝大興,，制作禮樂已安天下,，天下大治。 禮樂文化成了華夏文明核心,，以禮樂教化天下,，人人各安其所，禮樂何其壯哉,，美哉,！孔子在齊聞韶樂，三月不知肉味,。曰：“不圖為樂之至于斯也,！”可想而知，這個(gè)音樂是多么美妙,、壯烈,，可惜再也聽不到了。  仁孔子出生于春秋末期，幼年喪夫，少年喪母,。十五歲志于學(xué),，三十而立，四十不惑,，五十知天命,。孔子博學(xué),，復(fù)得堯舜,、文武之道?？鬃游迨畾q悟道,，其五十一歲開始從政，為了推行此道,，周游列國十四年，飽受磨難,。
儀封人見了孔子，知道天下大道在孔子身上,，認(rèn)為孔子是教化天下的木鐸,。孔子五十知天命,，當(dāng)然知道悟的是什么道,。有一次被匡人追殺，孔子說,，文王死了,，道不在我身上嗎，天如果要滅掉這個(gè)道,，我怎么可能再得到呢,，天如果不想滅掉這個(gè)道，追殺我的人能把我怎么樣呢？ 孔子講仁,，因禮樂是由仁發(fā),。子曰：“人而不仁，如禮何,？人而不仁,，如樂何？子曰：“禮云禮云,，玉帛云乎哉,？樂云樂云，鐘鼓云乎哉,？”孔子認(rèn)為禮樂因仁而發(fā),，心中無仁，禮樂就會流于形式,。所以孔子提出仁,，正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人不仁，需以此使人們重新找回本心,。 仁就是心中的善,，孟子說仁，人心也,，人心本善,。行仁就是行心中本有之善。孟子說,，仁,，人也。人與仁合而言之就是道,。人行仁,，就是率性之謂道，是坦途,，是天給與人的大道,。人放其心不求，舍其道不走,，豈不悲哉,！  義孟子之時(shí),，戰(zhàn)國七雄爭霸天下，天下大亂,。天下人人信利不信義,，孟子急呼義，希望以此正天下人心。當(dāng)是時(shí),，天下人說孟子好辯,。孟子說：“我不得已啊，圣王不作,，諸侯放恣,，處士橫議，楊朱莫翟之言,，盈天下,，天下之言，不歸楊則歸墨,。楊氏為我,，是無君也，墨氏兼愛是無父也,。無父無君,，是禽獸也。”孟子以雄辯據(jù)楊朱墨翟之邪說,，奈何天下人心已亂,。 孟子離開齊國時(shí)發(fā)了一個(gè)感嘆：“夫天，未欲平治天下也,；如欲平治天下，當(dāng)今之世,，舍我其誰也,。”孟子逝世，大道失傳一千五百余年,，千余年中國無圣人作,，天下人心大亂！ 戰(zhàn)國無義戰(zhàn),，蘇秦張儀之徒,，以利益說于國君，皆為個(gè)人私欲,。商鞅韓非之輩,，以刑法霸道說于國君，戕害仁義,。天下被此等宵小之輩弄得仁義不存,，圣人大道泯滅！  理此后一千五百余年，佛老二氏之說橫行天下，圣學(xué)大道隱入塵埃,。自北宋建立,，周敦頤，二程等復(fù)追溯圣人絕學(xué),，儒學(xué)復(fù)興,，天下再度大治。北宋之時(shí)在各個(gè)領(lǐng)域領(lǐng)先世界,，名家輩出,，群星璀璨。  圣學(xué)傳至朱熹集大成，二氏皆有形而上學(xué),，所以宋朝儒者側(cè)重論理,，以此抗衡二氏?？衫碓奖嫖鲈角逦?，大道反而再次隱沒，因?yàn)槭ト酥畬W(xué)從來不是坐而論道,，而是實(shí)踐之學(xué),。  致良知至陽明先生之時(shí),，先生自幼立下成圣人之志，學(xué)于二氏與圣學(xué),，皆不得要領(lǐng),。先生人生坎坷，遭人陷害,，貶謫龍場,。在龍場之時(shí)，常思圣人處此境地,，更有何道,，于是動心忍性，潛心研究圣學(xué),，研究周易,，動心忍性，心無旁騖,。至誠能感天,，先生終于在龍場領(lǐng)悟圣人大道,。 嘆道：“圣人之道，坦如大路,，而后世儒者妄開竇徑,，蹈荊棘，墮深坑,，究其為說,，反出于二氏之下?！碑?dāng)時(shí)人皆在外求理,，先生悟道后，提出心即理,，致良知,，知行合一等學(xué)說，其實(shí)就是告訴世人,，要切切實(shí)實(shí)在心上做功夫,，非如此，不可踏入圣學(xué)殿堂,。  信仰儒家貫穿中國文明萬年就在說一件事,，擴(kuò)充本有仁心,、善心至于天地萬物，止于至善之境,。做一個(gè)真正的人,，不要成為被欲望牽引的禽獸！ 陽明先生去世至今,，未出現(xiàn)真正懂儒家之人！孟子說,，五百年必有王者興,，先生去世到現(xiàn)在，正是五百年,，不知下一個(gè)王者會是誰,。 筆者堅(jiān)信，儒家圣人一定會出現(xiàn),，因?yàn)檫@是歷史規(guī)律,。屆時(shí)一切宵小之輩在圣人面前將會自慚形穢，圣人會告訴他們真正的人應(yīng)該是什么樣子,。 一個(gè)偉大時(shí)代將會楊帆起航,，華夏文明必將迎來真正勝利,！而任何人皆有可能就是那個(gè)圣人，只要能夠保存自己善心,，擴(kuò)充自己仁心,，隱惡揚(yáng)善，止于至善,，就是孔子的學(xué)生,，就是潛在的圣人！  世界之人皆說中國人無信仰，筆者認(rèn)為不對,。中國人的信仰是未完成,，不是沒有。這條路中國人已經(jīng)走了近萬年,，當(dāng)儒家真理再度重現(xiàn)天下之時(shí),，將會真正完成中國人的信仰，此信仰將會成為世界所有人的信仰,！信仰天道,，信仰人心，信仰人心至善,，信仰人本就是上帝,！ 人能弘道，非道弘人,！ 全文完,！ 關(guān)注作者，下一篇《儒家思想與今人有何關(guān)系之'勇’篇,！》,，敬請期待。 |
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