道廢仁岀

大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國家昏亂,，有忠臣。

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老子說的“道”是沒有什么定義,、言語無法表達(dá)的“無”,，中華傳統(tǒng)文化中的“仁義”是以孔夫子為代表的儒家思想，在這一思想沒有建立之前,，道已經(jīng)存在,，天地萬物，包括人類都是道所生,。此時(shí)沒有仁義,，宇宙同樣是井然有序，生生不息。仁義雖好,，但世人高估了仁義的作用,，相反卻低估了道的作用。

老子說大道廢,，有仁義,，是指人類一旦有了自我的意識(shí)，不按萬物自有的規(guī)則行事,，就必然要生岀像儒家提倡的“仁義禮智信”,，等等春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“諸子百家”的思想來規(guī)范人類的行為。

道可不僅僅是認(rèn)識(shí)論的問題,，天地沒有仁義,，以萬物為芻狗，天若有情天亦老,。天地生養(yǎng)萬物不居功,、不主宰，沒有天地,，人類早就不存在了,。

儒家思想影響中國兩千多年，漢朝董仲舒獨(dú)尊儒術(shù),，罷黜百家,，到科舉制下的“八股文”，中國人的骨髓里都注入了儒家思想,?？梢娎献硬⒉皇强床簧弦浴叭柿x”為主的儒家思想。老子只是想假借這些大家深以為然的事來說明大道的作用,。

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孔子說：“朝聞道,，夕死可矣”，孔子與老子對(duì)道有共同的向往,?？鬃诱f：“天生德與予”，孔子和老子都高舉德的大旗,?？鬃觽魇诩漓攵Y法，老子說“子孫以祭祀不輟”,，孔子與老子在華人祭祀文化上心有默契,。老子的玄同理論貫穿道德經(jīng)始終，善人與不善人都是玄同,，儒家與道家怎么不是玄同呢,？

智慧出,，有大偽。此句經(jīng)文深挖了智慧背后的根源和后果,。智慧的根源就是機(jī)心,。智慧的后果就是想超越他人，站在他人之上,，做人上人,，甚至最后傷害他人。至于孝慈,、忠臣的解讀都是人類發(fā)現(xiàn)自我,，開啟仁義之道后逐漸延伸岀來的認(rèn)知和規(guī)范，前提就只有一個(gè)：大道廢,。

“有之以為利,，無之以為用”，世人看到了仁義的可見之利,，卻沒有看見道的無形大用,，這是認(rèn)識(shí)論的問題。所以,，這一章老子還是變個(gè)法給大家說道說道。

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