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抄本時(shí)代的《世說(shuō)新語(yǔ)》(一)

 知易行難nev5ph 2022-08-15 發(fā)布于河南
抄本,,專指以手工抄寫(xiě)而成的書(shū)籍或文章,。在中國(guó)的簡(jiǎn)牘時(shí)代,人們將文字抄于竹簡(jiǎn),、木板或縑帛上,。公元105年,東漢和帝元興元年,,蔡倫發(fā)明“蔡侯紙”,,自此以后,,中國(guó)社會(huì)迅速邁入紙的時(shí)代。雕版印刷普及之前,,大致自漢末至北宋初年,,近一千年的時(shí)間,文字作品大都是以紙抄本的方式在社會(huì)上流通,。從出版學(xué)觀點(diǎn)看,,漢唐時(shí)期屬于名副其實(shí)的抄本出版[1] 。
在出版實(shí)踐上,,漢唐時(shí)期的抄本出版,,與宋至清代的刻本出版,,與晚清以來(lái)的現(xiàn)代出版,,差異很大。本文擬以《世說(shuō)新語(yǔ)》在抄本時(shí)代的出版與傳播過(guò)程為例,,分析抄本出版的主要特征,,包括書(shū)籍的出版?zhèn)鞑シ绞?、著作?quán)、編輯,、書(shū)商等問(wèn)題,。 

《世說(shuō)新語(yǔ)》的出版與傳播

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部記錄魏晉時(shí)期文人名士言行的小說(shuō),成書(shū)于5世紀(jì)上半葉(南朝劉宋時(shí)期),。書(shū)中所記人物自秦末至劉宋初年[2] ,,大致自公元前3世紀(jì)至公元5世紀(jì)初,以晉代(公元3-4世紀(jì))的人與事所占比重最大,。這本書(shū)寫(xiě)成后,,流傳很廣,受得歷代讀者的喜愛(ài),,成為中國(guó)文化的一部經(jīng)典著作,。
今人對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》產(chǎn)生與流傳的了解,除相關(guān)史書(shū)外,,主要來(lái)自宋代汪藻的《世說(shuō)敘錄》,、清代《四庫(kù)全書(shū)總目》、王先謙《世說(shuō)新語(yǔ)考證》以及20世紀(jì)以來(lái)魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》,、余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》,,徐震堮《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》,、楊勇《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》等知名學(xué)者的書(shū)籍和文章,。《世說(shuō)新語(yǔ)》在抄本時(shí)代的出版與傳播情況,,筆者主要基于上述論作,,并參考相關(guān)考辨文章,。對(duì)一些不清楚的問(wèn)題,筆者力求綜合考慮各方觀點(diǎn),,結(jié)合原始資料,,給出自己的推斷。

一,、書(shū)名不一

今天,,書(shū)名《世說(shuō)新語(yǔ)》是共識(shí)。這一共識(shí)始于宋代[3] ,,宋以前,,這本書(shū)稱作《世說(shuō)》或《世說(shuō)新書(shū)》。
宋以前有關(guān)《世說(shuō)新語(yǔ)》的史料,,主要見(jiàn)于《南史》《隋書(shū)》《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》《初學(xué)記》《藝文類聚》《北堂書(shū)鈔》《史通》《酉陽(yáng)雜俎》《通典》,,在這些書(shū)中,大都記載為《世說(shuō)》,,只在《史通》《通典》《酉陽(yáng)雜俎》等少數(shù)幾部書(shū)中出現(xiàn)過(guò)《世說(shuō)新書(shū)》的名字,。北宋末年,黃伯思指出,,書(shū)的本名是《世說(shuō)新書(shū)》,。[4] 四庫(kù)館臣最早注意到這一資料,也完全認(rèn)同黃伯思的觀點(diǎn),。[5] 余嘉錫《四庫(kù)提要辯證》支持四庫(kù)館臣之說(shuō)(其實(shí)是黃伯思之說(shuō)),,也推測(cè)此書(shū)本名是《世說(shuō)新書(shū)》。
對(duì)“《世說(shuō)新書(shū)》”之論,,余嘉錫以后的學(xué)者——徐震堮和楊勇均不認(rèn)同,。徐震堮“頗疑此書(shū)本名《世說(shuō)》”。[6] 楊勇更指《世說(shuō)新書(shū)》之論為“妄自測(cè)猜也,?!?sup> [7] 徐震堮、楊勇認(rèn)為,,書(shū)的原名應(yīng)為《世說(shuō)》,。
書(shū)的原名到底是《世說(shuō)》還是《世說(shuō)新書(shū)》,兩方各執(zhí)己見(jiàn),。以筆者來(lái)看,,書(shū)的原名或以《世說(shuō)》為宜?!妒勒f(shuō)新書(shū)》之論大都基于推測(cè),,宋以前,所有正史的記載均為《世說(shuō)》,。在無(wú)明確書(shū)證及出土文獻(xiàn)證明前,,正史中的明確記載是應(yīng)該認(rèn)真考慮的,。至于《世說(shuō)新書(shū)》,當(dāng)是傳抄過(guò)程中出現(xiàn)的一種抄本,,應(yīng)該是在《世說(shuō)》寫(xiě)成后不久,,大約梁陳之際就出現(xiàn)了 。[8]《世說(shuō)新語(yǔ)》的名字則要到五代宋初才出現(xiàn),。[9]
基于上述情況,,本文行文中使用《世說(shuō)》為書(shū)名。

二,、編撰者與編撰過(guò)程

《世說(shuō)》的署名作者為劉義慶,。劉義慶(403--444)是劉宋王朝的開(kāi)創(chuàng)者——宋武帝劉裕的侄子,襲封臨川王,。[10] 自《南史》至《四庫(kù)全書(shū)總目》,,歷代公私著錄,對(duì)作者均無(wú)異議,。直到20世紀(jì)上半葉,,魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中質(zhì)疑,認(rèn)為《世說(shuō)》 “或成于眾手”[11]  ,,此論一出,,得到廣泛認(rèn)可,余嘉錫,、徐震堮,、楊勇等均表贊同。曹之更在其《中國(guó)古籍編撰史》中專辟一節(jié)“世說(shuō)新語(yǔ)的抄撰者”,,對(duì)劉義慶的作用和“成于眾手“之說(shuō)進(jìn)行了全面論證:“首先,,劉義慶是一個(gè)組織者,他把一大批'文學(xué)之士’從各地招來(lái),,并為他們編撰《世說(shuō)新語(yǔ)》提供了各種方便,,厥功甚巨。其次,,由于地位和學(xué)識(shí)的關(guān)系,,劉義慶當(dāng)參與了《世說(shuō)新語(yǔ)》的策劃、謀篇等工作,,也不排除他在聽(tīng)政之余親自參與抄撰工作的可能性,。這樣,劉義慶作為《世說(shuō)新語(yǔ)》的'主編’應(yīng)當(dāng)是當(dāng)之無(wú)愧的,?!?sup>[12] 以筆者所見(jiàn),曹之所論綜合已有研究,最為詳盡可信,。
對(duì)于《世說(shuō)》的成書(shū),魯迅提出,,《世說(shuō)新語(yǔ)》“纂緝舊文,,非由自造?!?[13]當(dāng)代研究基本認(rèn)同此論,。該書(shū)主旨鮮明——魏晉清談和人物言行;體例明晰——分門(mén)錄事,、以類相從,,說(shuō)明編輯意圖明確。從編撰過(guò)程看,,編撰者們對(duì)已有資料進(jìn)行了不少剪裁與加工,,屬于以編為主,以自撰為輔,。[14] 

三,、注本的出現(xiàn)

《世說(shuō)》成書(shū)于何時(shí)?學(xué)界尚無(wú)定論,。楊勇定于宋文帝元嘉十六,、七年之間(438-439),曹之則認(rèn)為要到元嘉二十一年(444)始成書(shū),。[15] 兩者相差不大,,可籠統(tǒng)表述為五世紀(jì)上半葉。以此為基準(zhǔn),,大約在《世說(shuō)》成書(shū)三四十年后,,南齊人史敬胤[16]為該書(shū)做了注解。在史注后二三十年,,梁代的劉孝標(biāo)又為《世說(shuō)》作注,,注本共十卷[17]。劉孝標(biāo)的注文十分豐富,,引書(shū)400余種[18],。劉孝標(biāo)注本面世后,很快取代了史注,,并和《世說(shuō)》原本一起流傳,。原書(shū)與注本起初是分開(kāi)流傳的,到唐代,,二書(shū)合并,,通行為十卷本。[19] 

四、抄本類型多樣

《世說(shuō)》面世后,,宋以前,,一直以抄本的方式在社會(huì)上流通。梁代劉孝標(biāo)的注文中有“諸本”,、“眾本”等語(yǔ)[20],,可知當(dāng)時(shí)《世說(shuō)》已流行有多種不同類型的抄本。但這些抄本均已亡佚,。存世的抄本實(shí)物只有19世紀(jì)下半葉發(fā)現(xiàn)于日本的唐代抄本《世說(shuō)新書(shū)》殘卷,。[21] 要了解《世說(shuō)》抄本的情況,只能通過(guò)文獻(xiàn)記載,。除隋志,、兩唐志等的官方記載外,較多可信記載來(lái)自南北宋之交汪藻的《世說(shuō)敘錄》,。汪藻是北宋至南宋時(shí)人,,他寫(xiě)的《世說(shuō)敘錄》一書(shū),最早記錄了《世說(shuō)》自誕生到北宋時(shí)期的流傳情況,。
汪藻除著錄隋志,、兩唐志的《世說(shuō)》抄本外,還記錄了十余種宋及宋以前的私家藏本,,有李氏本,、顏氏本、晁文元本,、錢文僖本,、晏元獻(xiàn)本、王仲至本,、黃魯直本,、章氏本、張氏本,、趙氏本,、陳扶本、激東卿本,、邵氏本等,。汪藻所著錄的這些抄本大都因收藏于某家而得名,這些抄本內(nèi)容大致相同,,但書(shū)名,、分卷、篇第乃至具體文字均有不同,。書(shū)名有《世說(shuō)》,、《世說(shuō)新書(shū)》和《世說(shuō)新語(yǔ)》,,前文已述。至于卷篇問(wèn)題,,汪藻認(rèn)為,,《世說(shuō)》最初分為幾卷,已不可知,。據(jù)汪氏總結(jié),,有兩卷、三卷,、八卷、十卷,、十一卷等數(shù)種分卷系統(tǒng),,在篇第上,也不盡一致,,有36篇,、38篇、39篇的分別,,此外,,即使同為十卷,具體的分卷方式也不相同,。[22] 
其中,,十卷、36篇的劉孝標(biāo)注本最為常見(jiàn),,是《世說(shuō)》抄本系統(tǒng)的通行本,。
總之,《世說(shuō)》(《世說(shuō)新語(yǔ)》)面世后,,存在著書(shū)名不一,、卷數(shù)不一、篇第不一,、抄本類型多樣等現(xiàn)象,。從出版學(xué)角度,這些現(xiàn)象涉及到抄本時(shí)代的作品如何面世,、讀者如何獲取書(shū)籍,、作者與讀者之間的中介等問(wèn)題?!妒勒f(shuō)》的出版與傳播,,在很大程度上反映出漢唐抄本出版的面貌與特征。(待續(xù))

注 釋

[1] “西方學(xué)者一般把古代出版史劃分為抄本出版和印刷出版兩個(gè)時(shí)期,?!?nbsp; 林穗芳:《有關(guān)出版史研究的幾個(gè)問(wèn)題》,《出版史料》2003年第2期,第107頁(yè),。    “在中國(guó),,林穗芳第一個(gè)提出'抄本出版’的概念。早在1989年就聽(tīng)他說(shuō),,出版的復(fù)制方式可以多種多樣,,可以是印刷復(fù)制,也可以是手抄復(fù)制或其它復(fù)制,,所以完整的出版史不能僅僅是印刷出版,,應(yīng)該包括抄本出版與其它出版?!?nbsp;  劉光裕:《關(guān)于出版史料學(xué)》,, 《出版史料》2011年第1期,第81頁(yè),。             

[2] “《世說(shuō)》所錄人物,,以秦末陳嬰母(《賢媛一》)入之篇,次以武帝時(shí)之郭舍人(原作東方朔,,誤,。《規(guī)箴一》),,次以元帝時(shí)之京房(《規(guī)箴二》),、王昭君(《賢媛二》),次以成帝時(shí)之班婕妤(《賢媛三》),,下至宋初謝靈運(yùn)(原作傅亮,,誤,《言語(yǔ)》一0八)而止,?!?nbsp;     楊勇:《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》(修訂本),北京:中華書(shū)局,,2006年,,“再版序”第13頁(yè)。 筆者按,,各類《世說(shuō)新語(yǔ)》箋注及相關(guān)研究文章中,,以楊勇的統(tǒng)計(jì)最為仔細(xì)。

[3] “(《世說(shuō)新語(yǔ)》之名)極盛于宋代,?!?楊勇:《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》(修訂本),北京:中華書(shū)局,,2006年,,“卷前”第1頁(yè),。 

[4]  “《世說(shuō)》之名肇劉向,六十七篇中已有此目,。其書(shū)今亡,,宋臨川孝王因錄漢末至江左名士佳語(yǔ),亦謂之《世說(shuō)》,。梁豫州刑獄參軍劉峻注為十卷,,采摭舛午處,大抵多就證之,,與裴啟《語(yǔ)林》相出處,,皆清言林囿也。本題為《世說(shuō)新書(shū)》,,段成式引王敦說(shuō)澡豆事以證陸畼事為虛,,亦云'近覽《世說(shuō)新書(shū)》’,而此本謂之《新語(yǔ)》,, 不知孰更名之,。蓋近世所傳,?!?nbsp; [宋]黃伯思:《東觀余論》卷下“跋<世說(shuō)新語(yǔ)>后”,北京:人民美術(shù)出版社,,2010年,,第105-106頁(yè)?!稘h書(shū)·藝文志》“諸子略 儒家”:《劉向所序》六十七篇,,《新序》《說(shuō)苑》《世說(shuō)》《列女傳》頌圖也。張舜徽認(rèn)為,,這六十七篇是劉向“所自為之書(shū)”,。張舜徽:《漢書(shū)藝文志通釋》,湖北教育出版社,,1990年,,第123-124頁(yè)。

[5] “黃伯思《東觀余論》謂,,世說(shuō)之名,,肇于劉向。其書(shū)已亡,。故義慶所集,,名《世說(shuō)新書(shū)》。段成式《酉陽(yáng)雜俎》引王敦澡豆事,,尚作《世說(shuō)新書(shū)》可證,。不知何人改為《新語(yǔ)》,,蓋近世所傳,然相沿已久,,不能復(fù)正矣,。”  《四庫(kù)全書(shū)總目》卷140“世說(shuō)新語(yǔ)”提要,,[清]永瑢等:《四庫(kù)全書(shū)總目》,,北京:中華書(shū)局,1965年,,第1182頁(yè),。

[6] 徐震堮:《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》,北京:中華書(shū)局,,1984年,,“前言”第1頁(yè)。

[7] 楊勇:《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》(修訂本),,北京:中華書(shū)局,,2006年,“卷前”第1頁(yè),。

[8](梁陳之間)的顧野王:“凡號(hào)《世說(shuō)新書(shū)》者,,第十卷皆分門(mén)?!?nbsp; 汪藻《世說(shuō)敘錄》,,[南朝宋]劉義慶 撰,[梁]劉孝標(biāo) 注《世說(shuō)新語(yǔ)》下冊(cè)(影印本),,上海:上海古籍出版社,,1982年,第613頁(yè),。楊勇:“《新書(shū)》之名,,當(dāng)起自梁、陳之間,?!?nbsp;  楊勇:《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》(修訂本),北京:中華書(shū)局,,2006年,,“卷前”第1頁(yè)。

[9] 日本學(xué)者神田醇基于汪藻的《世說(shuō)敘錄》,,判斷“世說(shuō)新語(yǔ)”之名可能出現(xiàn)于五代宋初,。據(jù)羅國(guó)威:《<世說(shuō)新語(yǔ)>辭典序》,《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),,1992年第3期,,第75頁(yè),。

[10] 據(jù)《宋書(shū)》卷51“劉義慶傳”,劉義慶本是宋武帝劉裕之弟長(zhǎng)沙王劉道憐的兒子,,13歲時(shí)被封為南郡公,,后過(guò)繼給叔父臨川王劉道規(guī),因此襲封為臨川王,?!端螘?shū)》,北京:中華書(shū)局,,1974年,,第1474-1475頁(yè)。  

[11] 魯迅:《中國(guó)小說(shuō)史略》,,南昌:二十一世紀(jì)出版社,,2010年,第53頁(yè),。

[12] 曹之:《中國(guó)古籍編撰史》,,武漢:武漢大學(xué)出版社,1999年,,第112頁(yè),。

[13] 魯迅:《中國(guó)小說(shuō)史略》,南昌:二十一世紀(jì)出版社,,2010年,,第53頁(yè),。

[14] 曹之:《中國(guó)古籍編撰史》,,武漢:武漢大學(xué)出版社,1999年,,第108-110頁(yè),。    張叔寧:《“纂緝舊文”與“自造”新文》,《明清小說(shuō)研究》2003年第4期,,第5頁(yè),。劉強(qiáng)認(rèn)為,《世說(shuō)》有虛構(gòu)和杜撰,,是在文獻(xiàn)可征基礎(chǔ)上的“二度創(chuàng)作”,。劉強(qiáng):《<世說(shuō)>學(xué)引論》,博士學(xué)位論文,,復(fù)旦大學(xué),,2004年,第19,、21頁(yè),。

[15] “《世說(shuō)》成于眾手,,劉義慶出刺江州之時(shí)也。即元嘉十六,、十七年之間(438,、439)?!?nbsp; 楊勇:《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》(修訂本),,北京:中華書(shū)局,2006年,,“卷前”第3頁(yè),。 “劉義慶率一大批'文學(xué)之士’從元嘉十年開(kāi)始抄撰,直到元嘉二十一年(444年)去世,?!?nbsp;  曹之:《中國(guó)古籍編撰史》,武漢:武漢大學(xué)出版社,,1999年,,第112頁(yè)。

[16] 周祖謨?yōu)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)箋疏》所作“前言”中認(rèn)為,,史敬胤為南齊人:“汪藻在《考異》中所錄敬胤書(shū)共五十一條,,其中十三條無(wú)注。案敬胤事跡無(wú)考,,據(jù)'王丞相云刁玄亮之察察’一條注文,,知與卞彬同時(shí),當(dāng)為南齊人,?!?nbsp;   余嘉錫:《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》,北京:中華書(shū)局,,2007年,“前言”第1頁(yè),。楊勇在“自序”(1969年)中認(rèn)為,史敬胤為齊梁間人,。在“卷前”中,,引劉兆云之說(shuō),定史注成書(shū)時(shí)間約在齊永明中,。當(dāng)在公元485,、486年間。楊勇:《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》(修訂本),,北京:中華書(shū)局,,2006年,第6頁(yè)“自序”,;“卷前”第3頁(yè),。

[17] 趙建成:《劉孝標(biāo)<世說(shuō)注>撰著時(shí)間考》,,《古籍整理學(xué)刊》2009年第1期,第19-21頁(yè),。

[18] 余嘉錫:《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》,,北京:中華書(shū)局,2007年,,“凡例”第2頁(yè),。另?yè)?jù)趙建成統(tǒng)計(jì),劉孝標(biāo)《世說(shuō)注》共征引古籍475種,。見(jiàn)趙建成:《劉孝標(biāo)〈世說(shuō)注〉考略》,,黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文,2003年,。

[19] “八卷,、十卷分行,至于唐世,,遂二書(shū)合行,,通為十卷?!?nbsp;  楊勇:《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》(修訂本),,北京:中華書(shū)局,2006年,,“卷前”第1頁(yè),。

[20]《世說(shuō)·文學(xué)57》“僧意在瓦官寺”條劉孝標(biāo)注:“諸本無(wú)僧意最后一句,意疑其闕,,廣校眾本皆然,。唯一書(shū)有之,故取以成其意?!?nbsp;  楊勇:《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》(修訂本),,北京:中華書(shū)局,,2006年,,第221頁(yè)。

[21] 唐代抄本《世說(shuō)新書(shū)》殘卷,,日本明治十年(1877年)發(fā)現(xiàn)于京都東寺,,后割裂為五,分藏五人,。羅振玉設(shè)法使分者復(fù)合,,并于民國(guó)五年(1916年)影印。該殘卷起于“規(guī)箴第十”,,終于“豪爽第十三”,。其中,,“規(guī)箴”24則,“捷悟”7則,,“夙惠”7則,,“豪爽”13則,共51則,。

[22]  汪藻:《世說(shuō)敘錄》,,[南朝宋]劉義慶 撰,[梁]劉孝標(biāo) 注《世說(shuō)新語(yǔ)》下冊(cè)(影印本),,上海:上海古籍出版社,,1982年,第613-617頁(yè),。

責(zé)任編輯:彭穎

圖片

作者簡(jiǎn)介

陳  靜,,山東大學(xué)文學(xué)博士。濟(jì)南大學(xué)教授,。研究興趣集中于中國(guó)古代出版文化,;近年來(lái)關(guān)注女性與出版問(wèn)題。出版有《唐宋律詩(shī)流變研究》《圖說(shuō)中國(guó)文化·藝術(shù)卷》《中國(guó)近代女性文學(xué)大系·文學(xué)評(píng)論卷》《蔡倫造紙與紙的早期應(yīng)用》等著作,。發(fā)表論文數(shù)十篇,。所撰傳統(tǒng)文化普及類作品輸出版權(quán)到韓國(guó)。

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