一、《劍橋倚天屠龍史》新垣平

劍橋歷史系列在歷史學(xué)研究領(lǐng)域大名鼎鼎,，可謂首屈一指,，屬于最嚴(yán)肅、最正宗的學(xué)術(shù)研究,。而《倚天屠龍記》則是金庸武俠江湖的名篇,，金庸在武俠小說(shuō)領(lǐng)域同樣鼎鼎大名，首屈一指,，不做第二人想,，武俠小說(shuō)則屬于最通俗、最底層的文學(xué)創(chuàng)作,。用文化人類學(xué)的說(shuō)法,，一個(gè)是大傳統(tǒng)的翹楚，一個(gè)是小傳統(tǒng)的頭牌,。

新垣平老師的《劍橋倚天屠龍史》卻用最嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究方法,，對(duì)完全虛構(gòu)的倚天世界進(jìn)行了最不正經(jīng)的闡釋，把真實(shí)與虛幻,、歷史與現(xiàn)實(shí),、嚴(yán)肅與戲說(shuō)奇妙的結(jié)合于一體。

雖然新垣平老師闡釋的對(duì)象是一個(gè)虛構(gòu)的江湖世界,，但是通篇讀罷,，卻感覺新老師的解讀是建立在三重歷史之上的，有其內(nèi)在的邏輯與理路,，其一自然是那個(gè)虛構(gòu)的江湖世界,，一個(gè)從《天龍八部》到《神雕英雄傳》，再到《倚天屠龍記》,，甚至《笑傲江湖》的武俠江湖史,；其二則是作為金庸江湖底層架構(gòu)的那個(gè)中國(guó)從宋元以來(lái)的真實(shí)歷史，那個(gè)契丹與北宋,、女真與南宋,、朱元璋與陳友諒以及張士誠(chéng)的真實(shí)世界，還有少林與武當(dāng),、全真教與白蓮教等真實(shí)存在,；其三,，最為隱秘的是那個(gè)共產(chǎn)主義在中國(guó)的發(fā)展史，其種種微妙之處,，當(dāng)真不可言說(shuō),，自須讀者自己體會(huì)。

二,、《唐詩(shī)光明頂》六神磊磊

六神“唐詩(shī)三部曲”的第二部,，光明頂有取材倚天之意，寓意天下最高峰,。而唐詩(shī)的巔峰自然正是玄宗時(shí)代的盛唐時(shí)期,，所以六神從玄宗開元元年北固山下的一艘小船寫起，以公元770年杜甫病故的小船收尾,，將李白,、杜甫、王維,、孟浩然,、高適、王之渙,、張九齡……等盛唐詩(shī)歌大神一網(wǎng)打盡,。

三、《第一次遇見蘇東坡》衣若芬

衣若芬,，新加坡人,，曾是央視紀(jì)錄片《蘇東坡》的講述人。本書是作者對(duì)自己與蘇東坡相識(shí)歷程的描述,，語(yǔ)言優(yōu)美,、感情深摯，澄清了一些前人舊說(shuō),，表達(dá)了一些新的感想,，。

四,、《秦漢史講義》秦暉

秦暉老師是當(dāng)代中國(guó)不多的思想家之一,，如果說(shuō)別人的研究是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，或者說(shuō)“著書只為稻粱謀”,，秦暉老師的作品永遠(yuǎn)都是跟著問(wèn)題走,，是為了解決當(dāng)今世界中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人所面臨的時(shí)代問(wèn)題,，正因?yàn)樗伎嫉哪耸钦鎲?wèn)題,，所以秦暉老師得出的才是真主義，其研究成果才能得到學(xué)術(shù)界的普遍承認(rèn),，得到廣大讀者的普遍認(rèn)可,。

本書由秦暉老師在清華課堂的講義整理修改而成,，畢竟有些話在課堂上可以說(shuō)，在書中卻不得寫,。秦漢是中國(guó)古代歷史上的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)歷史有兩大轉(zhuǎn)變,，一個(gè)是現(xiàn)代中國(guó)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的“三千年未有之變局”,；一個(gè)就是周秦之變，形成了延續(xù)至今的一整套專制制度,。

秦暉老師利用豐富的史料從縱（時(shí)間上的周秦,、漢唐對(duì)比）橫（空間上的秦漢與羅馬帝國(guó)對(duì)比）兩個(gè)維度來(lái)探討秦漢帝國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度和觀念的由來(lái)，以及他們?cè)诤蟠挠绊?，直指中?guó)兩千年來(lái)的帝王南面之術(shù),，揭示了世代更替的內(nèi)在邏輯，可謂高屋建瓴,。

秦暉老師的文章,，雖然談的都是最為深刻的理論問(wèn)題，然而其文字曉暢明白,，思路嚴(yán)密清晰,，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)自洽，總是能給人帶來(lái)巨大沖擊,，新鮮的收獲,。不像汪暉之流，文字佶屈聱牙,，讀來(lái)似懂非懂,，不知所云，一部《現(xiàn)代中國(guó)思想的興起》,，讀來(lái)難受至極,，恐怕垃圾筐是它最終的歸宿。