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（一）批評公式化、概念化,、違反現(xiàn)實的創(chuàng)作傾向,。1.直接取材于現(xiàn)實生活，滲透作者個人血淚感情,，“如實描寫,，并無諱飾”，保持現(xiàn)實生活多樣性,、豐富性,。2.從形形色色的人物關(guān)系中，顯示出富貴之家的荒謬、虛弱及離析,、敗落趨勢,。3.其人物打破“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的寫法,，使古代小說人物塑造完成從類型化到個性化的轉(zhuǎn)變,，塑造出典型化的人物形象。4.不同于嚴格的寫實主義小說,，而是以詩人的敏感去感知生活,，著重表現(xiàn)自己的人生體驗，自覺地創(chuàng)造詩的意境,，使作品婉約含蓄,。（二）作品借景抒情，移情于景,，創(chuàng)造出詩畫一體的優(yōu)美意境,，把作品歌頌的愛情、青春和生命詩化,，唱出美被毀滅的悲歌,。“慧紫鵑情辭試莽玉”使寶對黛的癡情,，對一切事物充滿憐愛之情的性格特征得到詩意的描繪,，使人物更添神采，景物更具氣韻,，作品敘事由于滲入抒情因素更具空靈,、高雅、優(yōu)美的風格,。（三）象征手法的運用,，使作品具詩的含蓄、朦朧的特點,?！都t樓夢》除一般觀念象征，如用翠竹象征黛的孤標傲世的人格,，用花謝花飛象征少女離情傷感和紅顏薄命外,，更創(chuàng)造性的運用整體象征和情緒象征：1.整體象征如石頭，既是石又是人的雙重含義,，造成小說雙重層次的藝術(shù)世界,，一個是以人間故事為代表的寫實的具象世界，一個是以石頭闡明的意象世界,，使作品美學啟迪意義呈現(xiàn)出多義性,。2.情緒象征如36回,，寶釵繡鴛鴦,，表現(xiàn)出寶,、釵、黛,、湘間的感情糾葛,，且預示著寶、釵的婚姻悲劇,。二,、渾融一體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。（一）突破單線結(jié)構(gòu),，采取多條線索齊頭并進,、交相連結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：1.青埂峰下的頑石由一僧一道攜入紅塵，經(jīng)歷人間悲歡離合,，又由一僧一道攜歸青埂峰下,，在全書形成嚴密的、契合天地循環(huán)的圓形結(jié)構(gòu),；2.在神話世界的統(tǒng)攝下,，以大觀園為舞臺，著重展開寶,、黛愛情悲劇,，同時體現(xiàn)賈府及整個社會現(xiàn)實世界由盛而衰的沒落過程。賈府盛衰是愛情悲劇產(chǎn)生的典型環(huán)境,，叛逆者的愛情又加速了賈府的敗落,。這樣，全書三個世界構(gòu)成立體交叉重疊的宏大結(jié)構(gòu)（二）“草蛇灰線,，伏脈千里”,，“注此寫彼，手揮目送”的方法,，使每個情節(jié)具多方面意義,，故事和畫面轉(zhuǎn)換自然，不著痕跡,。如周瑞家送宮花,。（三）把大小事件錯綜結(jié)合著寫，小矛盾凝聚成大矛盾,，小事件積累成大事件,，寫日常生活也波瀾起伏、情趣盎然,，如寶玉挨打前后,。（四）甄士隱聯(lián)系著神話世界和現(xiàn)實世界，賈雨村聯(lián)系著甄士隱和賈府；甄賈二寶玉兩相映襯,，使神話世界,、理想世界和現(xiàn)實世界融成一體，對全書作出理性的闡釋,。（一）敘述者：《紅樓夢》雖殘留說書人敘事痕跡,，但作者與敘述者分離,，作者退隱到幕后，由作者創(chuàng)造的虛擬化以至角色化的敘述來敘事,，在中國小說史上第一次自覺采用了敘述人敘事方式,。這既便于作者避免直接介入，又便于作者根據(jù)不同的審美需要和構(gòu)思創(chuàng)造不同的敘述人,，有利于體現(xiàn)作家個人風格,，展示人物真實面貌，深入人物內(nèi)心世界,，進行細致而深刻的心理描寫,，達到人物個性化的目的。（二）敘述角度：創(chuàng)造性地以敘述人多角度復合敘述,，取代說書人單一的全知角度敘述,，進一步改變了傳統(tǒng)敘事方式。如林黛玉進榮國府,。（一）《紅樓夢》以北方口語為基礎，融匯古典書面語言精粹,，經(jīng)高度提煉加工,，形成生動形象、準確精練,、自然流暢,、有生活氣息和感染力的文學語言。1.敘述語言是接近口語的通俗淺顯的北方官話,，用詞準確生動傳神,，富立體感。2.描寫人物神態(tài)時,，把人物的動作感情和心靈狀態(tài)都描摹了出來,。（二）人物語言個性化：能準確顯示人物身份地位,，形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)出人物的個性特征，如黛語言機敏,、尖利；釵語言圓融,、平穩(wěn),；寶語言溫和、奇特,，常有“呆話”,。（三）對主要人物的語言，既注意寫出其主體特征,，又適應多樣化,、復雜化的性格因素，如實寫出主體因素在不同情境下的不同表現(xiàn),、不同語言色彩,，如鳳姐語言。
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