在看佛學因明文章時,，文中說到,，虛空并不是真實的存在，它只存在于人們的意識之中,。

這真的很難令人相信,，我們明明看見了周圍的虛空，佛教的祖師們卻說這并不是事實的真相,。所以今天決心要深入地探究一下,，徹底解開這個謎底,。

怎樣才能真正領(lǐng)悟到虛空的真實本質(zhì)呢？

首先我們需要對虛空一詞進行定義,，到底什么是虛空呢,？

如果要定義虛空，則必須使用與虛空相對立的一個概念,，就是實有,。

虛空和實有相互對立而成立。

也就是說,，虛空是實有不存在時的一種狀態(tài),，是沒有任何實有之物存在的狀態(tài)。

那什么是實有呢,？

即可以現(xiàn)量證明其存在的事物,，即可以通過眼、耳,、鼻,、舌、身而看到,、聽到,、聞到、嘗到,、感受到的真實存在,。

但有些事物，僅憑人類的自然感官是無法證明其存在的,，如紫外線,、高能粒子、無線電波等,，這時需要借助人類感官的延伸工具來證明其存在,。

可是每種工具都會有它的證明范圍，沒有一種工具是萬能的,?？傆幸恍┛赡艿拇嬖谑菬o法被我們以任何方式所感知的。

這個時候,，對于我們來說,，它并不存在，除非某一天發(fā)現(xiàn)了它的存在,。

那么什么是虛空呢？

只要我們在其中沒有發(fā)現(xiàn)我們所感知的事物,，即可視為虛空,。

“虛空”本身是一種存在嗎,？

這個問題真的有點難以回答。

既然虛空的定義,，是任何事物均不存在的狀態(tài),，那么“虛空”本身又怎么可以成為一種存在呢？

但如果虛空并不存在,，為什么這個結(jié)論又與我們的日常認識截然相反呢,？

其實可以從以下幾個角度來思考以下：

1、我們所看到的“虛空”真的是“虛空”嗎,？

雖然看起來好像是虛空,，但是其實我們看到的所謂的虛空里，遍布著氧氣,、氮氣,、水蒸汽、塵埃微粒,、無線電波,、光等物質(zhì)，所以并不是真正的虛空,。

即使是地球大氣層之外的宇宙空間,，也充滿了宇宙背景輻射，充滿了各種電磁波,，如太陽光,、星光、星體輻射等等,。

在我們所能看到的130億光年之遠的宇宙空間里,，沒有一處空間是絕對的真空，因為能量是無處不在的,，如果有一處是真空的,，那么四周的能量就會“流淌”過去充滿它。

所以我們看到的虛空其實并非真正的虛空,，試想如果連光也沒有,，你能看到什么呢？只有黑暗,，如果你說黑暗中什么都沒有,，那么就算在黑暗中你的前方有一座山，你也并不知曉,。

2,、“虛空”是產(chǎn)生于我們頭腦中的概念，或者說是心意識的思維分別。

試想,，如果宇宙中沒有任何存在,，也沒有能夠思考宇宙的心意識存在，那么是無所謂“虛空”與“實有”的,。

虛空和實有,，產(chǎn)生于人們對于外界及自身的認識。

離開了這種認識,，是無法定義虛空和實有的,。

其它的一切概念都是如此，比如有無,、高低,、美丑、善惡,、生死等等,。

而對于不同的心意識，虛空和實有的范圍并不是一致的,，比如我們看到的是虛空,，可是對于另一種能看到無線電波的心意識來說，這虛空里充滿著無線電波,，根本就不是虛空,。

所以誰能認定哪一處空間是真正的虛空呢？

其實是無法認定的,，因為別人的認定在你這里并不能被證明,。

比如能夠看見無線電波的人說這并不是虛空，而是密布著無線電波,，但對于你來說,，仍然一無所見，如果你從未看過電視,、聽過收音機,，對無線電波的含義也從未學習過，那么你是無法理解的,，你只能認為別人不過是在故弄玄虛罷了,。

所以真正的虛空是無法認定的，現(xiàn)代科學也發(fā)現(xiàn)并沒有絕對的真空,。所有的真空都是相對而成立的,。

所以虛空是一種假立的概念，真正的虛空無法認定,，只存在于人們的心意識中,，而無法存在于真實的世界,。

3、僅從理論角度,，能證明虛空的真實存在嗎,？

虛空是一種假想的存在，它離不開心意識對它的判定,。

假如你能看見虛空，則看到的已經(jīng)不是虛空,，而一定是非虛空的存在,，比如你看到了一個物體與另一個物體之間的無阻礙的空間，認為那就是虛空,。

但其實你忘記了,，你能夠看見的前提是因為光已經(jīng)先行存在了，如果沒有光,，是無法看見的,。

所以你看到的虛空，其實是你無視或者忘記了光,、空氣,、無線電波等遍布存在的一種在你認識里的認知。

這種認知并不正確,。

你不應(yīng)該忘記光以及其他無形之物的存在,。

如果你說光也是虛空的，那么所有的實物也將變?yōu)樘摽铡?/p>

因為光的本質(zhì)是一種波,，任何有形的物質(zhì)都是無形的波的復雜結(jié)構(gòu)的“能量包”,，因為你的能量低于能量包的能量，所以你無法穿越它,，于是這個能量包對你而言就成了有形的阻礙,，從而被你所感知到。

如一塊玻璃,，你的手無法穿越它,，所以玻璃是存在的，但是對于激光而言,，它可以輕松地穿過玻璃,，就像穿過普通的空間，玻璃對于激光來說,，是不存在的,。

假如前面有一堵大大的玻璃墻，但僅憑肉眼是看不見它的存在的,，這時,，讓你判斷這里是虛空還是不是虛空,，你一定會說這是虛空，直到你走過去被玻璃碰到時,，你才發(fā)現(xiàn)原來這里有一堵玻璃墻,。這也是很多人撞上玻璃的原因。

另外,，僅從邏輯的角度去證明的話,，只會陷入邏輯的陷阱。

比如虛空被定義為沒有任何真實事物存在的狀態(tài),。

那么虛空也就意味著并非真實的存在,，這是虛空定義的本有內(nèi)涵。

這個定義自身已經(jīng)否認了任何真實事物的存在,。

這樣的定義下,，虛空不能被視為一種存在。如果它是一種存在,，而且是真實的,，則虛空這個定義就沒有意義了。如果不這樣定義,，則很難定義什么是虛空,。

真實的事物也是這樣的，是指一種絕對真實的存在,。如果這種存在是虛假的,，怎么能說是真實的存在呢。既然是絕對真實的存在,，就是實有的,，就不是虛空的。

所以虛空是不能絕對真實地存在的,，它只存在于概念里,。

這個時候，問題來了,。

既然虛空并不能夠絕對真實的存在,，也就是說，虛空這個概念是假立的,。

如果一個概念是假立的,，則與它相對的概念也必然是假立的。

虛空并不能絕對真實地存在,，那么實有就能夠絕對真實地存在嗎,？

就像你不能判定虛空的絕對真實存在一樣，其實人們也無法判定實有的絕對真實存在,。

比如前面所提到的例子中,，對于激光來說,，玻璃是存在還是不存在呢？激光在行進中沒有遇到任何阻礙,，假如你是一個激光人,，那堵玻璃墻無論如何都不會是存在的，因為對于激光人來說,，它永遠無法證明玻璃墻的存在,，如果你告訴它玻璃墻存在，它一定會說那只是你的幻覺而已,。

所以,，虛空是相對的虛空，存在也是相對的存在,。

絕對的存在有沒有呢？

有一種存在,，是超越了“虛空”,、“實有”概念束縛的存在。不過它很難被我們的心意識所直接認知,。

人們對于一種事物的存在與否,，總是借助于色、聲,、香,、味、觸,、法,，去感知和認識，感知到了,，就確立為“有”,，感知不到就確立為“沒有”。

但有一些事物卻是非常難以判定的,。

比如夢中的事物,。是有呢？還是沒有呢,？

當你沒有醒來的時候,，你并不知道自己是在做夢，夢中的一切都是真實的,，那堵“墻”也是你“穿”不過去的,，那個“人”也是你可以“看見”的，可以“摸到”的,，可以“交流”的,，非常真實,。

只有當你醒來的時候，才發(fā)現(xiàn)原來是一場夢,。在你的現(xiàn)實世界里,，夢的世界是虛假的世界。

但如果換一種看法,?！靶褋怼逼鋵嵤恰叭雺簟保叭雺簟逼鋵嵤恰靶褋怼?，那么你所認為真實的現(xiàn)實世界則在夢中的世界也是不復存在的,。所以莊子才會說，到底是莊子做夢成了蝴蝶,，還是蝴蝶做夢成了莊子呢,？

如果沒有參照系，是無法判定的,。

我們以“夢境”為虛假,，其實是以“現(xiàn)實”為真來做前提和參照系的。

如果以“夢境”為真實,，則“現(xiàn)實”必定為虛假,。

所以真假存在與否，離不開人們意識的認知,。

而認知總是殘缺的,，總是難以周全的。

所以就真實的情況而言,，所謂真,、假、虛空,、實有等等,，完全取決于人們心意識的認知，離開這種認知,，就無所謂這些概念了,。

世界上所有一切的一切，都是如此,，沒有例外,。

一切的一切，都只是人們心意識的認知,。

外部世界的顯現(xiàn),，只是人們內(nèi)心認知作用的投射。

甚至于,，除了認知,，一切皆無實義,。

而認知的內(nèi)容如何顯現(xiàn)，具有何種意義,，也完全取決于心意識的認知能力和認知習慣,。

而且，人們對于事物的認識是存在巨大的個體差異的,，沒有一種認識是可以作為絕對標準的,，每個人都生活在自己心意識所顯現(xiàn)的世界中。

一個個體生命說這個食物是它吃過的事物中最美味的食物了,，但對于另一個個體生命來說,，則可能毫無滋味。比如鮮嫩的青草對于綿羊來說是最美味不過了,，但是對于牧羊犬來說是絕不可能成為美味的,，相反，對于人類來說,，大便是極其污穢之物,，而對于牧羊犬來說，則是非常好的美味,。哪里有絕對客觀的標準呢？

一般而言,，人類以人類自己的好惡來建立衡量事物的標準,，比如美丑、高低,、貧賤等等,，比如人們常常視黃金和鉆石為天下至寶，可是它們對于動物們來說,，是毫無價值的,。就算是對于人類自己，如果你身處于沙漠之中,，黃金和鉆石也遠遠沒有普通的水和食物更有意義和價值,。

那么，前面所說的超越一切概念的存在又是什么呢,？

既然是超越概念的,，則無法用概念來說明它。

所有概念都是心意識分別假立的產(chǎn)物,。

既然是分別假立的,，怎么會是真實的呢？

假立的就是假的,，不是真的,。

既然心意識里所產(chǎn)生的所有認識,，都只能是分別假立的，那么怎樣才能見到真正真實的真相呢,？

那就是無分別,。

以分別心見到的必然是分別對立的相對概念，只能相對存在,，無法絕對認定為真,。

所以只有以無分別心才能看到事物的真相。

什么是無分別呢,？

就是不要被事物的表象所迷惑,，而要看到事物的本質(zhì)。

事物的本質(zhì)是什么呢,？

所有的事物皆沒有不變的本質(zhì),，這就是所有事物的本質(zhì)。

通過深入的觀察和思考,，其實是可以發(fā)現(xiàn)這個真相的,。

世界無時無刻不在變化之中，在任何一剎那里,，這個世界已經(jīng)變得面目全非了無數(shù)次,。

而變化，就無所謂本質(zhì),。

或者說,，變化就是本質(zhì)。

為什么會產(chǎn)生變化呢,？

仔細地思考你自己的全部狀態(tài),，變化來自于哪里？

所有你看到的變化,，其實都是心的認識的變化,。

這其中有不變的嗎？

所見即變,。

不變的在看不見的地方,。

能看見這些變化的心識的本體是沒有變化的，但這個心識所展現(xiàn)出來的作用則經(jīng)常處在變化莫測之中,。

為什么說心意識的本體沒有變化,？

其實你可以很真實地認知到，從小到大,，不管處于什么樣的生命狀態(tài),，在你的內(nèi)在，有一個“你”是一直未曾改變的，這個“你”一直可以看,、可以聽,、可以說，這種“靈通”一直沒有改變,。

這個“你”并不是你的肉體,，你的肉體無時無刻不在變化。

這個“你”也不是你的思想,，你的思想無時無刻不在變化,。

這個“你”也不是你的情感，你的情感常常起伏變化,。

這個“你”深藏于你之內(nèi),，但你卻并不一定認知它。

但如果沒有它,，你將立刻成為一具尸體,。

你與尸體的區(qū)別，就是因為它的存在,。

這個“你”就是你的“心”,。

但這個心，不是你的肉團心,，也不是你的思想心,，也不是你的情感心，也不是你的分別心,。

但也不能說,，你的心與上述這些沒有關(guān)系。

這個“心”是無形的,，是無色的，是無聲的,，是無香的,，是無味的，是無觸的,，是無意識的,，是無分別的。是你的眼耳鼻舌身意所無法感知的,。

為了區(qū)別于你的意識心,，我們把這個心稱之真心。

你的真心知道它自己一直存在,。

當你看見,，其實是它在看見，當你聽見,，其實是它在聽見,，當你快樂,，其實是它在快樂，當你痛苦,，其實是它在痛苦,。

既然你的真心是無形的，那么就不能說它有多大或多小,，它可以無限大,，也可以無限小,；

既然你的真心是無色無聲無香無味無觸無法的,，那么就不能說它是什么形象、什么形狀,、什么顏色,、什么聲音、什么香味,、什么味道,、什么內(nèi)涵；你的真心超越這一切,，但這一切又都可以被你的真心所認知,。

不僅是這些，世界上所有的有形,、無形的事物,，有形、無形的生命,，你的真心都可以認知,。

而且當你認知到真心并契入到真心中的時候，“我”這個概念就消失了,。

因為你的真心遍布一切,。

不僅“我”消失了，你,、我他,、人類、動物,、時間,、空間、虛空,、實有,、真、假、生,、死,、痛苦、快樂,、天堂,、地獄等等所有的概念也同時消散了，你真實地看到了這些概念的虛假,，而唯有真心當下的存在是唯一的真實,。真心存在的當下是永恒的當下，沒有過去,、沒有未來,，也沒有與過去未來相對而言的現(xiàn)在，只有當下,，永恒的當下,，圓滿的當下。這種圓滿里,，一切圓滿,。

這是唯一的真實。

過去,、現(xiàn)在,、未來一切宇宙中的一切，這是唯一的真實,。除此以外,，皆無實義。