凈心按：
進(jìn)一步,，諸相紛呈；退一步,，海闊天空,。 來源 | 覺自心源 ID | zbyinianjingxin 今天，我們談一談關(guān)于“神經(jīng)癥”的話題,。神經(jīng)癥,，是以“認(rèn)知”為基礎(chǔ)的“因幻導(dǎo)幻”的“自尋”“煩惱”的“過程”。“認(rèn)知,，是指是非因果的認(rèn)識,；因幻導(dǎo)幻，是指因墜入心念不能自拔,，從而念念不止,，被縛其中的內(nèi)心狀態(tài)；自尋,，是指這個內(nèi)在的感受,，包括不安、焦慮,、沖動的強迫等等,，都是自作自受的；過程,，就是這個“自尋”是持續(xù)的一個過程,，因此煩惱，也就因不斷“自尋”而不斷,。神經(jīng)癥,，說得簡單一點，就是由于不能自拔導(dǎo)致的夢幻的意識狀態(tài),。注意我所說的“一種意識狀態(tài)”,，就其意識狀態(tài)而言，其實無所謂“癥”與“非癥”,，也就是說,，我們不能把這種“意識狀態(tài)”定義為一種“癥”。由此，我再深入一點講,，西方心理學(xué)所針對的所謂的“心理問題”,，都是被人刻意的定義出來的。我們要明白,，所謂的“心理問題”本來不是問題,。為什么會成為問題？這就涉及到人類的認(rèn)知了,。一種“現(xiàn)象”成為問題,，需要有一個標(biāo)準(zhǔn)。也就是說,，沒有這個標(biāo)準(zhǔn),，問題也就不成立。當(dāng)我們把一種“狀態(tài)”定義為正常時,，與其不同的“狀態(tài)”就會成為“問題”,。一般來說,，我們普遍會把我們感受到的“煩惱”,，看成“問題”。但是,，如果把煩惱定義為正常,，那神經(jīng)癥就不是問題了，相反,，那些我們平時所認(rèn)為的正常,，都成問題了。說了這么多,，就是讓你知道,，原本一切意識現(xiàn)象，不是問題,。所以走出神經(jīng)癥的怪圈,，必須要對所謂的“問題”有所了解，否則我們一直會生活在自以為是的“是非”當(dāng)中,。也就是說,，想設(shè)“法”去解決這個所謂的“神經(jīng)癥”，就已經(jīng)落在因解決而不能解決的“自尋”當(dāng)中,，這就是神經(jīng)癥這個怪圈最為詭異的怪處,。從“心”這個角度看,，心是一切問題的根源。如果你能夠看見自心的問題,，也就能明白自心本來沒有問題,。你能覺悟自心,，你就自然知道自心本來就沒有問題,。是沒有問題的自心，生出了一個問題,，讓后又追著那些“問題”去解決問題,。看似生出了很多問題，但自心沒有問題,，即便生了問題,，也沒有問題。聽懂了么,？看到這里,，一定有很多朋友糊涂了。所以我再強調(diào)一遍：你之所以有問題,，是因為你活在認(rèn)知當(dāng)中,。你本來沒有問題。什么時候能夠沒有問題,，就等到你走出認(rèn)知之后,，你的一切問題，都不是問題,。所以,，這就帶出了走出神經(jīng)癥的一個根本途徑：覺悟。為什么是“根本”呢,？因為覺悟,，就是讓我們走出認(rèn)知。認(rèn)知即是是非,，走出認(rèn)知,，也就是走出是非。沒有是非,，還談什么問題,？沒有了。有也沒有,，沒有也沒有,。注意，沒有,，并非沒有,，是名沒有。所以這個“沒有”對于心來說，還是有,。那“有”呢,？“有”對于心來說，也是有,。真正的“沒有”,，是連“沒有”也沒有。上面已經(jīng)說過了,，“法”即是“是非法”，一個“法”如果不落“是非”是不能成“法”的,。所以,，在這里，我想事先告訴所有試圖走出神經(jīng)癥的朋友,，沒有“法”可以走出神經(jīng)癥,。再說實在一點，這個“走出神經(jīng)癥”也是自心一幻想,，哪有什么走出不走出,？本來就沒有這個“癥”。如果你認(rèn)為“有”這個癥,，那說明你還在認(rèn)知里,，你還沒有覺悟,，所以對于那個“本心”的境界之說,，你聽的一頭霧水。心,，本來沒有法,。如果心落一法，因法而法,，反而失去了心的本來靈動之性,。這就好比我在做一件事的時候，如果沒有人告訴我怎么做,，那我怎么做都可以,。突然有一個人告訴我怎么做，那我就只能按照這個“法”去做,。你記住啊,，凡是告訴你是非的,，你都要注意，心可以落是非上，但不能死在是非上,。如果你死在是非上,，你就讓法困死了。困死了,，反而更加走不出“神經(jīng)癥”,！為什么？因為你想通過一種“是非”的方式走出“是非”,。走來走去,，你還在是非中。所以你心落一是法,，即有非法來擾你,。你心落一非法，即有一是法來擾你,。但,，很多人一輩子都活在是非當(dāng)中，不是在這頭,，就是在那頭,，很少有人能跳出來去看“是非”。所以在這里，我直接把“心理學(xué)”的那一套全都否了,。但是你注意,，“否”是因為你跳出是非對待的認(rèn)知了。如果你還在認(rèn)知里,，或者說,，很多眾生都在是非中，那心理學(xué),，就還有其用武之地,。認(rèn)知自己，就是認(rèn)識我,。一個人,，只有真正認(rèn)識那個本來的自己,，才算真正跳出“認(rèn)知”。我，本無名,。認(rèn)識無名還不能,，認(rèn)識無名，只能說你明白概念和相的關(guān)系,。跳出認(rèn)知,，只是跳出概念，將概念與相分離,。認(rèn)識我,，你還要完成“相”與“我”的分離，這才算,！我本無我,，故我可生我,。我本無相，故我可生萬相,。萬相都在我的心上,，故一切萬有，皆唯我所是,。只有真正的認(rèn)識我,，你才能在紛繁的萬相中，找到一個定海神針,，從而立萬相而獨尊,！成佛,，就是做那個本來無所拘束的真實的自己，而不是做那個用種種認(rèn)知觀念來考量的是非中的自己,。你記?。何遥皇鞘欠?！所以一切是非,，都非我,。我不是我，所以我可以為我,。我非善,，非惡，所以可善,，可惡,。
作者：凈心,，中國傳統(tǒng)文化傳播者，心理學(xué)學(xué)者,。資深讀書人,，自媒體人。破悟觀念,，明心見性,，回歸自在本來。用自己的一絲光亮,，帶給深陷泥潭中的朋友希望的火種,。
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