在農(nóng)村，舅舅到外甥家去,，參加外甥的婚禮,，酒席上的座次安排，按照傳統(tǒng)禮節(jié),，都要坐上席,。如果舅舅參加的是外甥女出嫁宴，同樣是安排舅舅坐上席,。

不僅是外甥結(jié)婚,，外甥女出嫁的酒宴上，舅舅要坐上席,，在壽宴,、喪事酒席、分家宴等,，一般也是坐上席,。原因很簡單，這是中國古代社會千百年傳下來的一種家庭禮儀,，舅舅是家庭中最親密且尊貴的客人,。

我國民間說“娘親舅大”、“天上雷公,，地下舅公”等,，其實(shí)是奉承舅舅的話,。舅舅的實(shí)際地位與家族中的伯叔相比,，真的有那么高嗎？

這也未必,，舅舅畢竟是外戚,，也就是外家人，與外甥,、外甥女不是一人家族的人,，如何能與伯叔比地位的高低呢？民間哪個家庭內(nèi)心里里的排位,，不是先有伯叔,，再有舅舅。

再說,，伯叔是上了家譜,，要進(jìn)祖墳的人，世世代代享受后代的敬奉,。而舅舅那邊,，一代姑,，二代表，三代四代了,。

農(nóng)村祭祀祖先最重要的幾個節(jié)日,，一是清明，一是中元,，一些地方還有寒衣節(jié),、冬至節(jié)、除夕等,。

祭祖時,，很多地方有寫包封和燒包封的風(fēng)俗，包封上寫的是自家亡故的伯叔,、祖字輩,、曾祖輩等等。外家只寫亡故外公外婆,。而舅舅亡故后,，外甥是不能給他們寫上包封的。

這就是千百年的男權(quán)傳統(tǒng),，伯叔與舅舅的地位“內(nèi)外有別”,，從這些懷念亡故親人的節(jié)日來看，伯叔與舅舅在外甥心中的地位,，一目了然,。伯叔死了，侄子在祭祀時能記住,，在清明掃墓時去上墳,；舅舅死了，外甥早把他們拋到九霄云外,。

伯叔為什么要讓舅舅坐上席,，舅舅與伯叔所處的位置不同。伯叔是主,，舅舅是客,。農(nóng)村有主不欺客，主要讓客的說法,。

過去農(nóng)村人認(rèn)為,，大家族、大家庭的人不能隨便稱之為親戚,，只能叫本家,。從中國民間習(xí)慣上來說，有血緣關(guān)系的家族一般不能稱之為親戚，這可以與目前詞典上對親戚一詞的解釋是有出入的,，也與現(xiàn)在的習(xí)慣說法有出入,。

假設(shè)把本家稱為親戚，在地方上往往會鬧出笑話來,，人們稱其不懂規(guī)矩,。民間對親戚的稱呼習(xí)慣主要是指與家族有婚姻關(guān)系的人，比如,，母親,、伯嬸母、祖母等娘家所有親屬,、兄弟姐妹婚姻關(guān)系親屬等,。

本家和親戚之間的區(qū)別是，本家固定的有血緣或宗親關(guān)系,，而親戚則是要靠不斷地“結(jié)”,，稱“結(jié)親戚”，也就是通過婚姻的橋梁來確認(rèn),。

如果兩個家庭原來沒有任何關(guān)系,，一旦通婚后，兩個家庭就是親戚關(guān)系,，但如果婚姻解除,，親戚關(guān)系也就隨之解除。

我國農(nóng)村歷來有熱情待客的傳統(tǒng),，在待客的過程中,，哪有主人和客人去爭酒席座位的高低之理？這樣做也不符合待客之道,。

外甥結(jié)婚,、外甥女出嫁民間俗稱為請客和辦酒。按傳統(tǒng)習(xí)俗,，把伯叔請來只要上門講一聲就行了,，也就是農(nóng)村所說的“報口信”,。男方舅舅就不同了,，一般要下請?zhí)執(zhí)坏?，舅舅是不會上門來的,。

女方出嫁宴請舅舅又有點(diǎn)不同，在男方“請期”（俗稱“送日頭”或稱“提日”,、“送日子”等）的時候（一般提前半年,，最遲也不少于三個月，好讓女方準(zhǔn)備嫁妝）,，就已經(jīng)請舅舅及親戚吃過“請期酒”,，已經(jīng)知道出嫁的日子,，就不用再次請舅舅。

舅舅是外甥結(jié)婚,、外甥女出嫁所請的親戚之中是最親密的,，因此也是最尊貴的客人。

有人要問,，在這些客人中難道外公外婆（有的地方稱姥姥姥爺）還沒有舅舅親嗎,？為什么外孫結(jié)婚、外孫女出嫁的宴席上,，他們?yōu)槭裁床蛔献?，他們不是更有資格坐嗎？

舊時習(xí)俗,，外孫結(jié)婚,、外孫女出嫁，外公外婆一般不去參加,，留在家里守屋,。因此，舅舅就是代表外公外婆（姥姥姥爺）去參加,。主要是那時交通不便,，外公外婆年紀(jì)大了，走路不方便,。

現(xiàn)在是新時代,，過去的一些老習(xí)俗已發(fā)生了變化。比如說,，現(xiàn)在農(nóng)村交通方便了,，很多人都是在酒店辦酒，有的外公外婆都樂意參加外孫,、外孫女的婚禮,。

這樣一來，在座席的安排上,，外公外婆也就名正言順地坐上座了,，舅舅退居其次了。但在農(nóng)村自家辦酒席時,，絕大多數(shù)的外公外婆依然按老規(guī)矩,，不去參加，坐上座的依然是舅舅,。

最后還要說明一點(diǎn)的是,，伯叔和舅舅這種角色在社會中是可互相轉(zhuǎn)換的。自己侄子侄女結(jié)婚時是伯叔，到自己的外甥外甥女結(jié)婚的時候,，又變成了舅舅,。

在整個大社會環(huán)境內(nèi)，上座是可輪流坐的,，尊重侄子侄女的舅舅,，如果換位思的話，實(shí)際上就是在尊重自己,，沒有什么可爭長論短的,，這也是此種傳統(tǒng)禮制能經(jīng)千百年傳承下來，并得到社會普遍認(rèn)同緣故,。