1,、實(shí)踐的含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。

（1）凡是實(shí)踐,，都是以人為主體,、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)

（2）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

2,、實(shí)踐的特點(diǎn)

（1）客觀物質(zhì)性

由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定，實(shí)踐的基本要素：實(shí)踐的主體,、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對(duì)象,，這些都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約

（2）主觀能動(dòng)性

實(shí)踐是有目的有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)：a,、在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中,，人創(chuàng)造出自然原來(lái)沒有的新的物質(zhì)生活資料；b,、在改造社會(huì)的過(guò)程中,，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)烙印,。

（3）社會(huì)歷史性

社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng),，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開他人和社會(huì)的純粹的個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是不存在的,。

歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的,，人類的實(shí)踐在不同的歷史發(fā)展階段都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物,。

3,、實(shí)踐的客觀性與主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的，因?yàn)橐庾R(shí)根源于物質(zhì),，只有人們的意識(shí)符合客觀性的要求,，人們才能達(dá)到改造世界的目的，實(shí)踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來(lái),。

4,、實(shí)踐是在人的意識(shí)指導(dǎo)下的有目的的活動(dòng)。

5,、實(shí)踐的基本形式：a,、改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；b,、變革社會(huì)的實(shí)踐,；c、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng),。

第三原理：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系

1,、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

認(rèn)識(shí)：主體對(duì)客觀的能動(dòng)的反映,，這種反映只有在實(shí)踐中,、在主體和客體的相互作用中才能完成,。認(rèn)識(shí)只能在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生。

（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

①人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到新問(wèn)題,、產(chǎn)生新要求,，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。

②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力,，人類在改造客觀世界的同時(shí)也在改造著自己的主觀世界,，提高自己判斷和推理能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化,。

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

①一種認(rèn)識(shí)是否是真理,，不能由這一認(rèn)識(shí)本身來(lái)回答。

②客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它,。

③只有把主觀和客觀事物加起來(lái)比較和對(duì)照的東西,，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，這就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐,。

（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿：

認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)最終還要回到實(shí)踐中去,。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,。

2,、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用

第四原理：真理的客觀性、相對(duì)性

（1）真理的含義：是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映

（2）真理的客觀性：人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映,，其中與客觀對(duì)象相符的認(rèn)識(shí)就是真理,，否則就是謬誤。真理最基本的屬性是客觀性,。真理只有一個(gè)（絕對(duì)真理）,，真理面前人人平等。

（3）真理的相對(duì)性

真理都是有條件的

真理都是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,，都是主觀與客觀,、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

第五原理：認(rèn)識(shí)的過(guò)程

1,、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

A,、從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主客條件的認(rèn)識(shí)

主觀條件：受不同的立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法、知識(shí)水平、思維能力,、生理素質(zhì)的限制,。

客觀條件：具體的實(shí)踐水平，特別是社會(huì)實(shí)踐所能達(dá)到的廣度與深度的制約

B,、從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看,，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程,。C、人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

2,、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性

A,、人類認(rèn)識(shí)史無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,。

B,、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升,。

C,、認(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展,、向前推移的辯證發(fā)展的過(guò)程,。

第二方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新,，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命,。