真理及其特征

1.真理及其客觀性,、一元性

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識,。

真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理,。①真理的內(nèi)容是客觀的;②真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀

的,。

唯心真理觀：一切唯心主義都否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論,。主觀真理論的表現(xiàn)：

①馬赫主義認(rèn)為,，凡是多說人承認(rèn)的就是真理;

②實(shí)用主義認(rèn)為“有用即真理”。

真理的客觀性決定了真理的一元性是指對于特定認(rèn)識客體來說,，真理只有一個,，它不因

主體認(rèn)識的差別和變化而改變。

2.真理的絕對性和相對性

(1)真理絕對性和相對性含義

真理的絕對性,，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性,。有兩層含義：①任何真理都必然包含同客觀對象想符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限,，這是無條件的,、絕對的;②就人類認(rèn)識的本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界,，認(rèn)識每前進(jìn)一步,，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是無條件的,、絕對的,。承認(rèn)世界的可知性，承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識,，也就是承認(rèn)了真理的絕對性,。

真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識是有限度的，也有兩層含義：①從客觀世界的整體來看,，任何真理都只是對客觀世界的某一階段,、某一部分的正確認(rèn)識,，認(rèn)識的廣度是有限的，因而,，有待擴(kuò)展;②從特定事物而言,，任何真理都只是對客觀對象一定方面、一定層次和一定程度的正確認(rèn)識,，反映事物的深度是有限度,，有待深化。任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映,。

(2)絕對真理和相對真理辯證關(guān)系

①二者相互依存,。人們對于客觀事物及其本質(zhì)和規(guī)律的每一正確認(rèn)識，都是在一定范圍內(nèi),、一定程度上,、一定條件下的認(rèn)識，因而必然是相對的和有局限性;但是在這一范圍內(nèi),、一定程度上,、一定條件下，它又是對客觀對象的正確反映,，因而它是無條件的,、絕對的。

②二者相互包含,。真理的絕對性寓于真理的相對性之中;真理的相對性必然包含并表現(xiàn)著真理的絕對性,。“無數(shù)相對的真理之總和,，就是絕對的真理”,。

③辯證轉(zhuǎn)化。真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中,，是從真理的相對性走向絕對性,、接近絕對性的過程。任何真理性的認(rèn)識都是由真理的相對性向絕對性轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié),。

(3)人的思維的至上性和非至上性

絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一,，是同人類認(rèn)識能力、思維能力的至上性和每個人乃至每代人思維能力的非至上性的辯證統(tǒng)一相一致的,。

承認(rèn)真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一,，就必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義,，又要反對相對主義,。只承認(rèn)真理的絕對性容易陷入教條主義;只承認(rèn)真理的相對性容易陷入懷疑主義和詭辯論。

3.真理與謬誤、成功與失敗

由于真理和謬誤決定于認(rèn)識的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物,，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的,，但超出一定范圍,，它們就會不同的兩種認(rèn)識。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的,，但超出一定范圍,，它們就會互相轉(zhuǎn)化。

真理和謬誤又是統(tǒng)一的,，二者相互依存,、相互轉(zhuǎn)化：①真理和謬誤相比較而存在，沒有真理,，也無所謂謬誤,，沒有謬誤也無所謂真理;②真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽;③在一定條件下,，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化,。

我們要善于堅(jiān)持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭,。在人們的認(rèn)識和實(shí)踐活動中,，正確的認(rèn)識往往會導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制,，人們的實(shí)踐活動也會達(dá)不到自身所期待的結(jié)果,，導(dǎo)致失敗。只要人們認(rèn)真分析失敗的原因,，化不利條件為有利因素,，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功,。

4.真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致,、符合,。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),，并不排斥邏輯證明的作用,。邏輯證明是對實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個重要補(bǔ)充，但不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),。

(2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn),，既是確定的，又是不確定的,。

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性是指：①實(shí)踐是唯一標(biāo)準(zhǔn),，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn);②實(shí)踐證明了的認(rèn)識不可推翻;③實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識,。

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：①一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識的真理性;②實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個過程,，不是一次完成的;③已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn),。

實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)，看作是全部人類實(shí)踐即無數(shù)個別的,、歷史發(fā)展著的,、整個社會的實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)。