三官就是上元賜福天官紫微大帝,、中元赦罪地官清虛大帝、下元解厄水官洞陰大帝的合稱,，全名為「三元三品三官大帝」,，在道教中地位僅次於玉皇上帝的神祇。道教宣稱三官能為人祈福,、赦罪,、解厄。

　　民間，三官大帝俗稱的「三界公」,，即掌管天,、地、水三界的神明,，其本上是從自然崇拜而來的,，後來被人格化，才成為一種類似於靈魂崇拜的神明,。在道教的神格中,，其地位僅次於玉皇大帝，不過民間專廟供奉的並不多,，一般只是在各道觀中,，懸掛錫爐禱祭，而這錫爐便是善男信女口中的「三界公爐」,。

　　民眾對於三官大帝的崇敬,，乃源自於古代人對天、地,、水自然界的崇拜,，而至於「三官」的叫法，主要則是開始於東漢時期張角所創(chuàng)立的「五斗米教」,。相傳其可為民眾消除災(zāi)難,，治療疾病，而方法則是將生病或想懺悔罪行的人,，將其姓名及罪過悔意,，寫在三張紙上，一張放置於高山,，或是燒成煙升上天,，一張則埋入地下，最後一張,，放沈入水中,，這可能是對天、地,、水,，這「三官」最早的淵源。

　　「三官」,，其實是三位合稱一體的,，主要就是指「天官」、「地官」和「水官」,。中國在遠(yuǎn)古時代,，就有祭天,、祭地和祭水等禮儀?！秲x禮》的《覲禮》篇有：「祭天燔柴,，祭山丘陵升，祭川沉,，祭地瘞」。不過,，上古祭祀天地水,，是皇帝的權(quán)利，庶民百姓只能祭祖,。東漢時,，張陵創(chuàng)立天師道，就是祭祀天地水三官,，《上三官手書》則為道教為信徒治病的經(jīng)典,；「其一上之天，著山上,；其一埋之地,；其一沉之水。謂之三官手書」,。南北朝時天地水三官神,，則和上中下三元神合二為一。

天官賜福：

天官名為上元一品賜福天官,，紫微大帝,，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結(jié)成,，總管諸天帝王,。每逢正月十五日，即下人間,，校定人之罪福,。故稱天官賜福。

地官赦罪：

地官名為中元二品赦罪地官,，清虛大帝,，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結(jié)成,，總管五帝五嶽諸地神仙,。每逢七月十五日，即來人間,，校戒罪福,，為人赦罪,。

水官解厄：

水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝,，隸屬玉清境,。水官由風(fēng)澤之氣和晨浩之精結(jié)合而成，總管水中的所有神仙,。每逢十月十五日,，即來人間，校戒罪福,，為人消災(zāi),。

　　人們對於自然神的崇拜，非常容易將其人格化,，因而衍生出多種民間傳說,。有一種民間的說法，相傳三官大地,，是古代的堯,、舜、禹三帝,，由於這三人,，對天下有莫大的貢獻(xiàn)，因此死後就被封為天,、地,、水三帝，分別掌管三界,，並治理民間,，保護(hù)人民。

　　一說：三官起源於金,、水,、土三氣。認(rèn)為天地主生,，地氣主成,，水氣主化，而將金,、土,、水配以天、地,、水三氣,，而為三官。

　　另有傳說,，三官是元始天尊有三個兒子,，其神通非常廣大,，長子封為「紫微大帝」，次子則為「清虛大帝」,，三子則為「洞陰大帝」,，各掌管人間天、地,、水各司之神,。

　　又有一種傳說是，此三子乃陳子禱與龍王三女所生,，法力無邊,，故為元始天尊所封。

　　民間一般相信三界公地位僅次於玉皇大帝,，反映出民眾對於自然界中的天、地,、水之崇高地位,，且家家戶戶於三元節(jié)皆會準(zhǔn)備豐盛的祭品，祈求三官大帝賜福消災(zāi)解厄,，及感謝其保佑平安順?biāo)?。三官大帝的誕辰，分別是上元正月十五誕辰的天官大帝,，中元七月十五日誕辰的地官大帝,，下元十月十五日誕辰的水官大帝。奉命於民間治理民眾,，分別接受信眾祈求賜福,、赦罪及解厄。

　　而每逢「三元節(jié)」,，即是祭祀三官大帝的重要日子,，三元節(jié)即上元節(jié)、中元節(jié),、下元節(jié),，分別是三官大帝的誕辰日，不管哪個節(jié)日,，一般皆以三界公祭拜,，祈求三官大帝賜予福氣安康，解去厄運(yùn),，免除災(zāi)難,。而道教徒都進(jìn)廟燒香奉祀，或建金籙,、黃籙道場,，以祈福消災(zāi),。三尊神像在廟的排列：天官一品紫微大帝祀於神龕內(nèi)中央，地官二品清虛大帝祀於神龕內(nèi)右側(cè),，水官三品洞虛大帝,，祀於神龕內(nèi)左側(cè)。

　　民間通常於上元時祭祀而中元和下元則不再祭祀,。三官和玉皇上帝一樣很少供奉神像,，普通都只準(zhǔn)備一座爐祭祀，稱為「三界公爐」,。有供奉三官大帝者,，以合祀為多，很少有三官分開來供奉的,。