【原】一次又一次碰壁，孔子為何不退隱山林呢,？

風(fēng)雨黃昏后 2022-08-11 發(fā)布于河南

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孔子與隱士

公元前489年,，孔子適楚。

一天,，他的馬車正在大道上行進(jìn),，有人迎面走過(guò)孔子的馬車,，高聲唱道：“鳳兮鳳兮！何德之衰,！往者不可諫，來(lái)者猶可追,。己而己而！今者從政者殆而,！”

孔子一聽(tīng)，忙下車去追,，可那人已遠(yuǎn)去。

這是孔子和隱士的一次相遇,，從中我們可以看出，兩種不同的人生,。

一種是把世道看穿,，看透了,，知道已經(jīng)無(wú)可挽救,，那么就讓自己的熱心腸徹底冷卻,。這是隱者。

另一種是介入當(dāng)下世道的紛爭(zhēng)，為正義,，為公理，為民而奔走,，而不是卷而懷之,，逃避現(xiàn)實(shí),。這是儒家。

孔子是儒者,，老子是隱士,，而我更喜歡儒者。所謂隱士,，就是生活在山林間，脫離世俗,，對(duì)政事不管不問(wèn)的人,，比如陶淵明,。儒者大多數(shù)是對(duì)政極為關(guān)心的官員，如范仲淹,。

孔子的一生不太順利,。四處碰壁，很不得志,，可他為什么不隱居山林,，像隱者一樣逍遙快活樂(lè)度一生呢？

那是因?yàn)樗幸环N悲天憫人的情懷,，他想仕不是為了達(dá)官顯貴,，而是為了生活在黑暗統(tǒng)治階級(jí)下的老百姓,。

在周游列國(guó)時(shí),，他目睹了太多的悲劇,，他不甘心,，也不忍心，這就是儒家的“大道”與“正名”,，這才是真君子,。

在《論語(yǔ)》中,，把孔子描繪得很明白，他是“知其不可為而為”者,?？鬃诱f(shuō)，“天下有道,，丘不與易也?！钡茏幼勇芬舱f(shuō)“君子之仕也,，行其義也”，做官,，不是為了自己的利益,，而是為了推行道義。政治危險(xiǎn),，是放棄倫理責(zé)任的正當(dāng)理由嗎,？置天下蒼生于不顧，聽(tīng)任他們受暴政的煎熬,，自己閉門養(yǎng)神,，這種行為真的是修養(yǎng)高深的體現(xiàn)嗎？孔子當(dāng)然不會(huì)同意,，更不會(huì)奉行這樣的人生哲學(xué),。

看到這我才明白，原來(lái)孔子的格局是如此之大,。

道家們的退隱山林,，是明知百姓有難而不管，他們讓快樂(lè)蒙蔽了雙眼,，他們也只能算得上超凡脫俗,。

唯有像孔子一樣的新儒者，才能為人民謀利益,，讓天下共安寧,。只是在那個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，他沒(méi)有遇上明君,。這不怪他,。他沒(méi)有放棄，仍然在奔波,，宣傳仁與禮,。后來(lái)，他成為所有中國(guó)人的老師,，被稱為“孔夫子”,。

這世上,，幸好有孔子在，他既有“不亦而富且貴,，于我如浮云”的逍遙,，又有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的擔(dān)當(dāng),，他既溫潤(rùn)而雅,，又勇敢堅(jiān)強(qiáng)。

這世上,，幸好有孔子這樣的“新儒者”,，他們就像一束束微光聚在一起，足以驅(qū)散統(tǒng)治者的黑暗殘暴,，給我們一個(gè)安靜,，快樂(lè)而又祥和的世界。

孔子與隱士

作者 | 呂子騫（七年級(jí)）

孔子在離開(kāi)葉返回到蔡的時(shí)候,，桀溺對(duì)子路說(shuō)了這樣一番話：“社會(huì)黑暗到處都是一樣的,，又有誰(shuí)能夠改變它呢？你與其跟隨避人的人,，哪里比得上跟隨我們這些避世的人呢,？”

這個(gè)“避人之士”就是孔子。

孔子周游列國(guó),，國(guó)君和卿大夫們都很重視孔子,，卻沒(méi)有真正任用孔子。大概是因?yàn)樗麄冇X(jué)得孔子太正直了,，卿大夫的僭越行為隱藏不了,，用孔子會(huì)損害自己的利益?？鬃右踩淌懿涣诉@樣禮崩樂(lè)壞,，就不斷地離開(kāi)。既然如此,，那孔子為什么還要周游列國(guó)汲汲以求仕呢,？孔子為什么不像桀溺說(shuō)的那樣避世呢？

包括桀溺在內(nèi)的隱士的行為屬于道家,。道家的言語(yǔ)中從來(lái)沒(méi)有提到什么“責(zé)任”,，只不過(guò)是成就自己；對(duì)于社會(huì),，他們推崇“無(wú)為”,，讓社會(huì)回到一種自然的狀態(tài)。在隱士們眼中,，儒家天天講什么“仁”,，其實(shí)是在亂天下?。∮谑?，隱士們雖然認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的黑暗,，卻眼睜睜地看著，而且似乎不理不睬,。后世的陶淵明便是如此,，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,，居然自己享樂(lè)去了,！

隱士們其實(shí)是在“知難而退”，他們看透了世道混亂卻無(wú)力而為,。他們看起來(lái)逍遙自在，但實(shí)際上就快樂(lè)嗎,？難道他們不會(huì)心里難受嗎,？難道他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受著良心的譴責(zé)嗎？

真正的仁人應(yīng)該是“知難而進(jìn)”的,?？鬃右舱f(shuō)：“仁者必有勇?！彪[居起來(lái)雖然看起來(lái)是一種明智的選擇,，但這只不過(guò)是小聰明。真正的仁人智者,，是會(huì)承擔(dān)責(zé)任的,，這就是他們比隱士高一等的原因。你看看,，“人”字的一撇一捺,，不就是在社會(huì)上立足的根本，要承擔(dān)的責(zé)任嗎,？生而為人的責(zé)任,、誠(chéng)實(shí)守信的責(zé)任、在職位上的責(zé)任……沒(méi)有責(zé)任,，人不會(huì)像沒(méi)了骨頭一樣塌下去嗎,？

承擔(dān)責(zé)任正是為人之樂(lè)。梁?jiǎn)⒊驮f(shuō)：“大抵天下事,，從苦中得來(lái)的樂(lè)才算是真樂(lè),。”沒(méi)有一個(gè)人是永遠(yuǎn)快樂(lè)的,，但因?yàn)橐患嗍戮腿ザ惚?，就永遠(yuǎn)沒(méi)有真快樂(lè),。我雖然理解隱士的做法，但他們是怯懦者,。像孔子這樣的仁者雖然會(huì)隱居,，但他們不會(huì)忘記責(zé)任，而且他們?nèi)允鞘冀K努力著“博施于民而能濟(jì)眾”的,，不能在政治上實(shí)踐,，那就在教育上文化上實(shí)踐。

看看世上被后人稱頌的名人,，哪個(gè)不是勇于承擔(dān)責(zé)任的,？被元軍俘虜?shù)奈奶煜椋⒈M家財(cái),，募兵勤王,；著名抗倭名將戚繼光，鎮(zhèn)海則掃清倭寇,，守邊則抵御蒙古入侵,。他們都盡到了對(duì)天下百姓的責(zé)任。

所以說(shuō),，“知難而進(jìn)”的孔子與“知難而退”的隱士,，我更贊同孔子。

學(xué)生說(shuō)“孔子的政治學(xué)”及我的一番胡扯（附寫作批改示例）

2021-08-23