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巴蜀學(xué)院詞班第一講 基本概念·起源·特點·十六字令 主 講：辛 勤 各位老師同學(xué)們,，大家好! 巴蜀學(xué)院詞二班，經(jīng)過一段時間的籌備,，終于完成了組建工作,，于今天開課了！在這里,，我們相聚在一起,，以共同學(xué)習(xí)交流為目的。同時,，還要感謝巴蜀學(xué)院的各位老師,，不計辛勞，無償為大家服務(wù),。 這一期,，仍由我擔(dān)任主講老師，說實話,，詞,，我也在不斷地學(xué)習(xí)摸索中，這期咱們還是以交流詞基礎(chǔ)知識為主,。因而,，在后面學(xué)習(xí)的過程中，難免有不盡人意的地方,，還望友友們海涵,，教學(xué)相長，讓我們一起進(jìn)步,。 一,、詞的幾個概念 1 什么叫詞？ 詞是一押韻的可以配樂歌唱的文體,。詩和詞都屬于韻文的范圍,，但詩只供吟詠，詞則入樂而歌唱,。詞又稱曲子詞,、長短句,、詩余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩,。 2 什么叫曲子詞,？ 曲子詞是詞的最初名稱。也是詞體最確切的全稱,，詞是配樂演唱的一種文學(xué)體裁,。曲子即指音樂，詞即指歌詞,，清人劉熙載曾說：“詞即曲之詞,，曲即詞之曲。” 詞與曲是密不可分的,。在詞體初創(chuàng)時期,，也即唐、五代到宋初時期,，詞均被稱為曲子詞,，后來，詞與音樂逐漸分離,，曲子詞才簡稱為“詞,。 3 什么叫長短句？ 在宋代以后,，可以說長短句是詞的別名,，但是在北宋時期，長短句卻是詞的本名,；在唐代，長短句還是一個詩體名詞,。 漢魏以來的古詩,，句法以五言為主，到了唐代,，七言詩盛行,，句式較古詩為長，故唐人把七言句稱為長句,。七言句既為長句,，五言句自然就稱為短句。不過唐人常稱七言為長句,，而很少用短句這個名詞,，這就象《出師表》、《赤壁賦》樣,，只有后篇加“后”字,，而不在前篇上加“前”字,。這是晚唐五代時一種新流行的詩體，它從七言歌行中分化出來,，將逐漸地過渡到令慢體的曲子詞,。三言句往往連用二句，可以等同于一個七言句,；或單句用作襯字,，那就不屬于歌詩正文。故所謂“長短句”詩,，仍以五七言句法為主,。胡震亨《唐音癸簽》云：“宋元編錄唐人總集，始于古律二體中備析五七等言為次,，于是流委秩然,，可得具論。一曰四言古詩,，一曰五言古詩,，一曰七言古詩，一曰長短句,?！边@里，胡氏告訴我們,，他所見宋元舊本唐人詩集,，常有“長短句”一類。我曾見明嘉靖刻本《先天集》,，也有“長短句”一個類目,，可知這個名詞，到明代還未失去本意,，仍然有人使用為詩體名詞,。 4 什么叫詩余？ 在北宋時,，已有了詞為“詩人之余事”的概念,，但還沒有出現(xiàn)“詩余”這個名詞。南宋初,，有人編詩集,，把詞作附在后面，加上一個類目,，就稱為“詩余”,，于是這個名詞出現(xiàn)了。但是,，這時候,，“詩余”還不是詞的“又名”,，甚至，這個時候,，連“詞”這個名詞也還沒有成立,。凡講到詞這種文學(xué)形式的地方，邵伯溫稱“長短句”,，黃庭堅稱“樂府之余”,，羅泌、關(guān)注稱 “歌詞” ,，孫兢稱“樂章”,，陸游稱“樂府詞”。惟有王偁的《書舟詞序》中稱“叔原獨以詞名爾”,，這里才用了“詞”字,，但這個“詞”字還不是文學(xué)形式的名詞，而只是“歌詞”,、“曲子詞”的省文,。 再后一些時間，書坊商人把名家詩文集中的“詩余”部分抄出,，單獨刊行,，于是就題其書名曰“某人詩余”，詞選集也就出現(xiàn)了《草堂詩余》,、《群公詩余》等等書目,。這時候，“詩余”二字還不能單獨用,，其前面必須有主名,，表明這是某人的“詩之余事”。整個南宋時期,，沒有人把做一首詞說成做一首詩余,。 直到明代，張蜒作詞譜,，把他的書名題作《詩余圖譜》，從此以后,，“詩余”才成為詞的“又名”,。 5.什么叫詞牌？ 詞牌,，也叫詞格,，是填詞用的曲調(diào)名。詞最初是伴曲而唱的,，曲子都有一定的旋律,、節(jié)奏,。這些旋律、節(jié)奏的總和就是詞調(diào),。詞與調(diào)之間,，或按詞制調(diào)，或依調(diào)填詞,，曲調(diào)即稱為詞牌,，其通常根據(jù)詞的內(nèi)容而定。宋后,，詞經(jīng)過不斷的發(fā)展產(chǎn)生變化,，主要是根據(jù)曲調(diào)來填詞，詞牌與詞的內(nèi)容并不相關(guān),，填詞,。當(dāng)詞完全脫離曲之后，詞牌便僅作為文字,、音韻結(jié)構(gòu)的一種定式,。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等,，所以給它們起了一些名字,。這些名字就是詞牌。在正常情況下,，一個格式是一個詞牌,。但是，由于同一個格式有時有若干個變體,，所以幾個格式合用一個詞牌,，有時候，同一個格式而有幾個名稱,，因為各首詞的詞題不同,，所以這種情況下，一般有詞題,。 6.什么叫詞題,？ 前人作詞時加于詞前的題目。盛唐至晚唐時的詞,，詞調(diào)與詞題基本上是合一的,。到了北宋，詞的內(nèi)容逐漸與詞調(diào)脫離,，光有詞調(diào)不足以表明該詞的內(nèi)容,，這才另加詞題。如蘇東坡的《更漏子》（詞調(diào)名），外加《送孫巨源》,，以說明該詞為何而作,，這后者就是詞題。 7 什么叫一詞一格,？ 一詞一格指的是,，每一個詞牌的要求都是區(qū)別于其他詞牌的，這個區(qū)別,，指的是詞格律方面的區(qū)別,。格，并不僅僅是指格,，實際是“格律”,，一詞一格，也就是一詞一格律的簡稱,。目前已知的有826個詞牌,，其中有名字不同而實際要求是相同的，去掉相同的這部分,，實際有詞牌600余,，這些詞牌的格律，無一相同,。每個詞牌,，各有其細(xì)致的要求，這些,，將在后面的課程中,，具體到某一個詞牌進(jìn)行講解。一詞一格,，比如《眼兒媚》《山花子》《人月圓》《武陵春》《慶春時》《伊州三臺》等詞牌,，字?jǐn)?shù)都是同樣的48字，但格律卻并不是一樣的,，決不可隨自己的意,，想怎么填就怎么填。這就是一詞一格,。 8 什么叫葉韻,？ 葉韻，其中主要的是韻這個字,，其次是葉,。更準(zhǔn)確的表述，應(yīng)該是：古人在一個韻部不能充分滿足填詞創(chuàng)作需要的時候,，采用同一音部的韻來幫助完成作品,，這種情況,，叫做葉韻,。同一音部的原則,，是首先采用與所押韻部的音同是一個音部最接近的一個韻部，而非在整個音部不分主次的隨意使用,。比如,，五音中的“徴部”，就有四支,、五微,、八齊、十灰,、十一真,、十二文、八庚,、九青,、十二侵等。韻,，音勻也,。因此，與音的關(guān)系自然就非常密切,。葉韻,，就其歷史來看，有兩個不同的含義,。西漢開始,，葉韻，作為相對自由的一種壓韻方式,，并無韻書對押韻進(jìn)行限制,，而是相對自由的選擇音相互和諧的字通押。但自有韻書之后,，葉韻一詞,，就被押韻所代替。為什么在填詞中,，既有押韻又有葉韻呢,。這個道理很簡單，就詞的歷史來看,，從來就沒有被作為科舉考試來使用過,，與詩有著本質(zhì)的區(qū)別。因此,，在某些由根據(jù)詩而創(chuàng)作來的詞牌中,，我們就可以看到標(biāo)注為押韻。而某些不是從詩創(chuàng)作而來的詞牌中，就可以看到標(biāo)注為葉韻,。元朝以后,，填詞的押韻和葉韻，一直就被當(dāng)作是一回事,，這同樣不符合歷史的真實情況,。至于今天的現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)，押韻和葉韻,，同樣被當(dāng)作是填詞用韻并沒有加以細(xì)致的區(qū)分,。今天可以看到的詞譜，有的詞牌標(biāo)注為一韻到底,，至于為什么有的一韻到底,、有的卻不是一韻到底，在押韻的時候,，押同一音部的若干個韻部,，就沒有任何的說明。這也是填詞淪落為純文字而喪失了音樂的重要原因,。葉韻,，其前提，首先是押主要的韻,，是在主韻明確的基礎(chǔ)上,，有葉的韻來押。沒有主韻,，基本屬于主次不分,，填詞中，葉韻時候,，所選用來葉的韻部,，不可以反客為主。 9.什么是落韻,？ 落韻,，根據(jù)韻律來看，實際就是主韻被次韻所代替,，或者被次韻所擾亂,，主次不分，產(chǎn)生混亂,，如同墜落枝頭的花瓣一樣,，使主韻失去主要的地位，從而不主,。產(chǎn)生的后果,，是使韻與調(diào)不協(xié)調(diào),，與音不協(xié)調(diào)，進(jìn)而破壞了基本的調(diào),。落韻的情況,，只會在葉韻的時候才會發(fā)生。對于一韻到底的詞牌而言,，不會發(fā)生落韻的情況。因為,，對于一韻到底的詞牌來說,，押到別的韻部，就是錯韻,，斷無用落韻說法來代替錯韻說法的道理,。顯然，錯韻和落韻,，完全就是不同的概念,，而非同一回事。落字,，本念作lu,，今天我們念作luo。簡單的講,，韻離開了本來的位置,，跑到別的位置上，當(dāng)主韻被離開了主的位置,，到了任何非主的位置,，就是落韻。 10. 什么叫“界字”,?？蠢~： 杏花憔悴杜鵑啼，無奈春歸,?！?br> 11.什么叫五音十二律？ 五音又稱五聲,。最古的音階,，僅用五音,，即宮、商,、角,、徵、羽,。“五聲”一詞最早出現(xiàn)于《周禮·春官》：“皆文之以五聲,，宮商角徵羽。”而“五音”最早見于《孟子·離婁上》：“不以六律,，不能正五音,。” 相當(dāng)于現(xiàn)在的12356，即：do,、re,、mi、sol,、la,。 十二律，古代樂律學(xué)名詞,，是古代的定音方法,。即用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制,。各律從低到高依次為：黃鐘,、大呂、太簇,、夾種,、姑洗、仲呂,、蕤賓〔蕤rui賓a.中國古代音樂十二律中的第七律,；b.農(nóng)歷五月的別稱?！?、林鐘、夷則,、南呂,、無射、應(yīng)鐘,。十二律又分為陰陽兩類,，凡屬奇數(shù)的六種律稱陽律，屬偶數(shù)的六種律稱陰律,。另外,，奇數(shù)各律稱 “律”,，偶數(shù)各律稱“呂”，故十二律又簡稱“律呂”,。 用西洋樂理的知識說,，曲調(diào)由音階組成，音階由音組成,，音有絕對音高和相對音高,。絕對音高就是A調(diào)、C調(diào),、E調(diào)之類的劃分,，可以在鋼琴上或用校音器確定的；相對音高就是多,、來,、米、發(fā),、索,、拉、西……,。中國古人把絕對音高劃分為十二個區(qū)域,，分別叫做黃鐘、大呂,、太蔟,、夾鐘、姑洗,、仲呂,、蕤賓、林鐘,、夷則,、南呂、無射,、應(yīng)鐘,，也就是“十二律”。相對音高是五個,，分別叫宮,、商、角,、徵,、羽，也就是多、來,、米,、索、拉,，這就是古人所說的“五聲”或“五音”,。（中國也有半音“發(fā)”和“西”，分別叫作變徵,、變宮,，只不過使用得比較少,。）這五個音在一首曲子中會有一個主音,，也就是用得最頻繁且用于曲尾（相當(dāng)于押韻）的那個音。以五音配十二律可構(gòu)成各種調(diào)式,。如圖所示： 五音跟平水韻的106個韻部的對應(yīng)關(guān)系： 宮：（撮口呼）【帶a,、an,、ang、ia,、ian,、iang、ua,、uan,、uāng、ié（部分入商）的音節(jié),，中性,，表寬洪和穩(wěn)重，氣勢比較恢弘,，就像鐘聲,，氣勢很大氣,?！俊緦m為君】 上平：一東、二冬,， 上聲：一董,、二腫， 去聲：一送,、二宋 ong 商：（開口呼）【帶a的音節(jié),，表大笑或略傷的情感，瀟灑,、飄逸,、豪放】【商為臣】 上平：三江、九佳（半）、十三元（半）,、十四 寒,、十五刪， 下平：一先,、六麻,、七 陽、十三覃,、十四鹽,、十五咸 ang a an 上聲：三講、十三阮,、十四旱,、十五潸、十六銑,、二十一馬,、二十二養(yǎng)、二十七感,、二十八儉 去聲：三絳,、十卦、十四愿,、十五翰,、十六諫、十七霰,、二十二祃,、二十三漾、二十八勘,、二十九艷,、三十陷 a an ang 角：（閉口呼）【所有入聲字，短促,，相當(dāng)于半拍,。不宜過多使用】【角為民】 jue讀（絕）所有入聲字 【入聲 一屋】、【入聲二沃】,、【入聲 三覺】,、【入聲 四 質(zhì)】、 【入聲 五物】,、【入聲 六月】,、【入聲 七曷】、【入聲 八黠】,、【入聲 九屑】,、【入聲 十藥】,、【入聲 十一陌】、【入聲十二錫】,、【入聲 十三職】,、【入聲 十四緝】、【入聲 十五合】,、【入聲 十六葉】,、【入聲 十七洽】 徵：（齊齒呼）【帶i、in,、ing,、ai、ui,、ei,、en、eng,、un,、ié（部分入徵）的音節(jié)，表微笑或傷或中性的情感,，不是大喜大悲,，較溫婉】【徵為事】 i（衣）in（因）ing（英）ai（哀）ui（威）ei（唉）en（恩）eng（摁）un（溫）ié（耶 --部分入徵）yu 上平：四支、五微,、八齊,、十灰（半）、十一真,、十二文,， 下平：五歌、八庚,、九青,、十蒸、十二侵 上聲：四紙,、五尾,、八薺、九蟹,、十賄,十一軫,、十二吻,、二十哿,、二十三梗、二十四迥,、 二十六寢 去聲：四寘,、五未、八霽、九泰,、十一隊,十二震,、十三問、二十一箇,、二十四敬,、二十五徑、二十七沁 e en eng,I ,in ,ing ,。 羽：（撮口呼）【帶ü,、u、e,、uo,、ou、iu,、ao,、iao的音節(jié)，表悲傷,，根本笑不出】【羽為物】iu/ao/ 上平：六魚,、七虞、十一尤,、 下平：二蕭,、三肴、四豪,、五歌 上聲：六語,、七麌、十七筱,、十八巧,、十九皓、二十五有 去聲：六御,、七遇,、十八嘯、十九效,、二十號,、二十六宥 o,u /ao 12.什么叫主音？ 二,、詞的起源和發(fā)展 我們通常說的詩經(jīng),，楚辭，漢賦,，唐詩,，宋詞，元曲,，明清小說,，各個時期，都有最典型的文學(xué)表現(xiàn)形式,，每一種文學(xué)形式,，都有其產(chǎn)生發(fā)展的脈絡(luò)過程。就詞而言,，它的起源有很多種說法： 1,、起源于以《詩經(jīng)》為代表的遠(yuǎn)古民歌。 2,、起源于《古樂府》,。 3,、來自近體詩或唐時的絕句。 4,、詞起源于“燕樂（ yàn yuè胡夷里巷小曲）”,。 對此這種種說法，并無定論,，似乎每個說法,，都有自己的依據(jù)，都可以在《敦煌曲子詞》《古樂府》《碧雞漫志》《夢溪筆談》等等典籍中,，找到相關(guān)的歷史依據(jù),。到底哪一種更合理更科學(xué)，那是文學(xué)史論考古學(xué)者的事情,，我們不去作太多的探究,。 但在發(fā)展的時期脈絡(luò)上，各家各派大體上是一致的：都認(rèn)為詞起源于隋唐之際,，發(fā)展于五代,，昌盛于兩宋，衰微于元明,，中興于清代,。其主要成就集中在兩宋，故此我們通常有“宋詞”一說,。 （1）本來是樂曲的名稱,。例如《菩薩蠻》，據(jù)說是由于唐代大中初年,，女蠻國進(jìn)貢,，她們梳著高髻，戴著金冠,，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶）,，象菩薩。當(dāng)時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》,。據(jù)說唐宜宗愛唱《菩薩蠻》詞,，可見是當(dāng)時風(fēng)行一時的曲子?！段鹘隆?、《風(fēng)入松》、《蝶戀花》《釵頭鳳》等,，都是屬于這一類的,。這些都是來自民間的曲調(diào)。 （2）摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。例如《憶秦娥》,，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是“簫聲咽,，秦娥夢斷秦樓月”，所以詞牌就叫《憶秦娥》,，又叫《秦樓月》,。《憶江南》本名《望江南》,，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠“江南好”的詞,，最后一句是“能不憶江南”,，所以詞牌又叫《憶江南》,。《如夢令》原名《憶仙姿》,，改名《如夢令》,，這是因為后唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢，如夢,，殘月落花煙重”等句,。《念奴嬌》又叫《大江東去》,，這是由于蘇軾有一首《念奴嬌》,，第一句是“大江東去”。又叫《酹江月》,，因為蘇軾這首詞最后三個字是“酹（lei四聲)江月”,。 （3）本來就是詞的題目?！短じ柙~》詠的是舞蹈,，《舞馬詞》詠的是舞馬，《欸乃曲》(欸ai)詠的是泛舟,，《漁歌子》詠的是打魚,，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球,，《更漏子》詠的是夜,。這種情況是最普遍的。 三,、詞的特點 詞,，是我國古代詩歌的一種。因是合樂的歌詞,，故又稱為：曲子詞,、樂府、樂章,、長短句,、詩余,、琴趣等。詞,，首先是一種詩體,，因為它所遵循的語言規(guī)律，與近體詩有很大的共性,，如平仄格律,，押韻，對仗,，孤平,、三平尾三仄尾的禁忌等等。 所以,，我們要學(xué)填詞,，必須先學(xué)會近體詩，最起碼對近體詩的基本概念和規(guī)范,、規(guī)律要有一定的了解和認(rèn)可,。 詞雖多少脫胎于詩，但它作為我國古代詩歌一種獨立的體裁,，和我們已經(jīng)學(xué)過的近體詩,，仍然有著很大的區(qū)別： （一）詩詞與音樂的關(guān)系不同。 嚴(yán)格意義上講,，古時候的詩歌,，都帶吟誦性質(zhì)，都帶有一定的音樂性,，但吟誦與歌唱,，有著本質(zhì)的區(qū)別，并且詩最終與音樂分離,，并走向成熟與繁榮,。而詞是一種合樂的歌詞，是在音樂的土壤中萌芽產(chǎn)生的,，音樂性是詞體文學(xué)的最基本特征,，號稱“曲子詞”。 即使在南宋以后,，由于曲譜的散佚,，詞不再完全入樂而唱，成為一種新的韻律詩歌一種文人詞之后,，它仍是要按詞譜韻律樂調(diào)填寫,，音樂的烙印依然不可抹煞。所以，詞的音樂性是近體詩所無法比擬的,。創(chuàng)作近體詩,，叫“吟詩”“作詩”，而創(chuàng)作詞令,，叫“倚聲填詞”,，所謂“倚聲”，就是根據(jù)已有的曲調(diào)詞譜,，協(xié)音而填詞,。由此一點，詩詞之間可以派生出很多的不同,。 1,、詞牌上：詞有詞牌曲譜調(diào)。詞都有一個表示音樂性的調(diào)名,。如《菩薩蠻》,、《水調(diào)歌頭》,、《沁園春》等等,，稱為詞調(diào)。詞調(diào)之名本是曲調(diào)之名,。曲名除了表明其音樂內(nèi)容外,，有時還表明曲調(diào)的性質(zhì)和令、引,、近,、慢等樂曲類別。詞調(diào)就以曲為名,，而不根據(jù)詞意,，另立詞題篇名。 每個詞調(diào)“調(diào)有定句,，句有定字,，字有定聲”，各各不同,，這也是因所有曲調(diào)的節(jié)奏,、旋律各不相同而來的。而近體詩無論律絕,，只有四體,，沒有詩調(diào)詩譜之說。而且,，不同的詞譜曲調(diào)所表達(dá)的聲情是不盡相同的,，有適宜于抒發(fā)悲傷情感的，也有適宜填寫豪邁豁達(dá)的。 我們不能拿來曲譜就隨意填寫,，要在填詞之前先確定你所填的內(nèi)容所表達(dá)的情感,，定位后再選擇合適的詞牌，或者說以詞牌來確定你所填的內(nèi)容,。 2,、段落上：詩長至排律，短至絕句,，都無段落之分,，而詞，因曲調(diào)可反復(fù)詠唱,，故有段落之分,。當(dāng)然，詞的段落,，不叫段,，而叫“片”“遍”或“闕”，一詞可以是單片,，也可以雙片,，乃至三四片的，視情感的處理和曲調(diào)的需要而分片填寫,。 3,、句式上：近體詩句式，整齊劃一,，而詞的句式,，參差不齊，長短不一,，故亦稱“長短句”,，近體詩一般為五言，七言句,，而詞句中,，一二三四五六七九字都有，如一字句,，“莫,，莫，莫”“錯,，錯,，錯”；二字句,，“如夢,，如夢”,；三字句“村舍外，古城旁”,；四字句,，“風(fēng)也瀟瀟，雨也飄飄”等等,，我們不一舉例,。一闋詞中，句式的長短,，通常是不一樣的,，這種不一樣，也是取決于樂譜的輕重緩急和聲情表達(dá)的需要,。 4.押韻上：押韻的規(guī)則也不一樣,，近體詩一般押平聲韻（注意是一般，也有少數(shù)押仄韻的）,，偶句押韻,，首句可押可不押，而詞的押韻,，更加靈活多變,，韻腳通常疏密不定，不同的詞譜有不同的押韻要求,，有的押平,，有的押仄，有的平仄通押,，有的還一詞多韻。關(guān)于詞的用韻要求,，我們在具體審詞牌時,，還會再詳細(xì)講到。 5.對仗上：在對仗上的要求不盡相同,。一般講近體詩中,，律詩的中二聯(lián)要求工整對仗，但詞的對仗靈活得多,，沒有統(tǒng)一要求,，可對可不對，即使要求對仗的,，規(guī)則上有要求工整的,，也有不要求絕對工整的，這在以后也會再詳談的,。 6.用字聲調(diào)上：字聲配合嚴(yán)密程度不同,。詞的字聲,，基本上和近體詩相近似，但變化更多,，而有些詞調(diào),，還必須分辨四聲和陰陽。作詞要求“審音用字”,，以文字的聲調(diào)來配合樂譜的聲調(diào),。在音樂吃緊的地方，更須嚴(yán)辨字聲,，以求協(xié)律和動聽,。在詞的寫作上，不僅押韻和平仄安排要符合詞牌規(guī)定,，不僅忌孤平,、忌三平三仄尾，甚至還要忌“拗救”,。聲韻上對四聲要求比較嚴(yán)格,。 （二）詩詞反映的內(nèi)容不同 我們常說，詩言志,，詞表情,。不同的文學(xué)體裁，都應(yīng)該有不同的,、適宜書寫的內(nèi)容范疇,。詩所體現(xiàn)的往往是一種觀點，一種取向,。重言志,，其特點以“嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅”為要,。無論暢敘感懷,，亦或吟詠風(fēng)月，均岸然莊重,，一派肅然,。人生觀、價值觀,、世界觀……及其取向,，都可以詩的形式語言表現(xiàn)出來。 詞重言情,，其特點偏重“自然,、簡樸”，詞味更多凸顯在語言的生活化上,，纏綿柔婉,，少事雕琢,，自然感發(fā)。詩詞語言有別,，導(dǎo)致呈現(xiàn)不同的感情色彩,，亦折射出寫作者不同的創(chuàng)作及生活態(tài)度。當(dāng)然,，這是詩詞各自風(fēng)格的側(cè)重,，并非絕對不可逾越。 一直都有“詩莊詞媚”這個說法,?！拔摹蹦苷f理敘事，言情寫景,。“詩”則言情寫景多,，有時仍可說理敘事，經(jīng)史子及佛書中辭句,，皆可融化于詩,。至于“詞”，則惟能言情寫景,，而說理敘事絕非所宜,。此因調(diào)律所限，也與詞體之特性有關(guān)系,。 蘇軾,，辛棄疾為運用詞體能力最大者，蘇詞有說理之作,，如：蝸角虛名,，蠅頭微利，算來著甚干忙,。事皆前定,，誰弱又誰強(qiáng)。且趁閑身未老,，須放我，些子疏狂,。百年里,，渾教是醉，三萬六千場,。（《滿庭芳》） 辛詞亦有說理之作,，如：蝸角爭斗，左觸右蠻,，一戰(zhàn)連千里,。君試思,，方寸此心微，總虛空并包無際,。喻此理,，何言泰山毫末，從來天地一稊米,。嗟小大相形,，鳩鵬自樂，之二蟲又何知,。記跖行仁義孔丘非,，更殤樂長年老彭悲?；鹗笳摵?，冰蠶語熱，定誰同異,。 （《哨遍》） 這些,，讀起來索然無味，這足以證明其以理入詞試驗的失敗,。辛棄疾镕鑄之力最大,，其詞中，《論》,、《孟》,、《左傳》、《莊子》,、《離騷》,、《史》、《漢》,、《 世說》,、《文選》、李杜詩,，拉雜運用,，然如“最好五十學(xué)《易》，三百篇《詩》,?！保ā镀帕_門引》）“進(jìn)退存亡，行藏用舍,，小人請學(xué)樊遲稼,。衡門之下可棲遲，日之夕牛羊下,?！保ā短ど小罚?/span>,，終非詞中精品。 （三）雅俗程度的問題 與詩相比,，詞更通俗一點,。我國古代文體演變的總體趨勢就是，逐漸通俗化市民化的,。這與文化的逐漸下移,，以及和商品經(jīng)濟(jì)的漸趨繁榮有直接關(guān)系。也因為最早的詞來源于民間歌詞,。其題詞剛剛出道的時候,，廟堂之上的專業(yè)人士，其實本瞧不上這種新型的門類,。 后來也是由文人寫來給歌妓們演唱的,，聽眾三教九流。所以,，要求通俗易懂,，而且表現(xiàn)范圍也就在一定的區(qū)域內(nèi)，至于后來者打破這種習(xí)慣,，擴(kuò)大了表現(xiàn)范圍,，則是后話。因此詞可以填一件小事情,，一段小情緒,，但是要優(yōu)雅、細(xì)膩,，讓聽的人喜歡聽,，有美的感受。 因為其歌唱性,，要求只憑聽,，不用看文字就能理解，所以與詩相比,，詞更通俗一點,，大部分民間流傳較廣的詞，用典也少,。舉個例子,，前蜀后主王衍的《醉妝詞》，“者邊走,，那邊走，只是尋花柳,。那邊走,，者邊走,，莫厭金杯酒?！?/span> 內(nèi)容是什么,，寫王孫公子尋花問柳，貪戀杯中物的,，語言甚而接近口語或民謠了,，沒有一點詩的莊重了。但大家注意,，這個俗,，是通俗，不是粗俗,，更不是庸俗,。口語可入詞,，但如果一味追求通俗,，填出來的詞，又難免會流于粗俗直白,，要做到俚而不俗,，俗中透雅，這個尺度的把握,，最是填詞的關(guān)鍵,。當(dāng)然，與詞相比,，詩不是更雅,，而是更莊重，中規(guī)中矩,。此所謂“詩莊詞雅”,。 （四）章法上的區(qū)別 詩詞之章法有別，雖然詩詞有依存關(guān)系,，兩者卻存在很多差別,。詩句之間，存有固定的起,、承,、轉(zhuǎn)、合關(guān)系,，這是詩所特有的章法定規(guī),，亦即句子成雙，兩句成聯(lián)，聯(lián)內(nèi)相承,，聯(lián)間遞轉(zhuǎn),。詞之句式多種多樣，模式千差萬別,，以致詞之章法靈活多變,，加之節(jié)奏配合，片闋層進(jìn),，形成與詩迥異的章法結(jié)構(gòu)特征,。這點我們在以后也會詳細(xì)講到。 （五）風(fēng)格上的差異 詩有浪漫主義,、現(xiàn)實主義的區(qū)別,，但我們基本不說詩存在豪放派、婉約派的差異,，放浪如李白,，其詩曰“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”,，直抒胸臆,，其豪邁之情直接鋪展于字面之外。但詞不同,，詞素來以婉約見長,，蘇軾、辛棄疾,，改革拓展了詞的內(nèi)容,，形成豪放派之后，其詞意也往往稍較委婉,。 故而有詞評家說：詩好比一個男子漢,，有一種陽剛的美，肩膀?qū)拰挼?，腰板直直的,，即使寫點柔情蜜意，也是一個男人的溫存淳良,，而詞好比一個嬌滴滴的江南女子,，軟身細(xì)步，款款而來,，即使有橫眉怒目的時候,，也藏劍于端豪之間。 很多詞學(xué)大家都從詩詞區(qū)別的角度,，總結(jié)歸納過詞的特點,，其中繆鉞先生將詞與詩的不同特征總結(jié)為四點，流傳較廣：一曰其文小，二曰其質(zhì)輕,，三曰其徑狹,，四曰其境隱。什么意思呢,？ 一曰其文小，意思是：詞文體短小簡煉, 故而在寫法上,，多以比興為長, 宜用具體可捕捉的事比興曠然幽緋的情思,。 二曰其質(zhì)輕，意思是: 詞較之于詩,，更顯輕巧空靈, 點到為止, 搖曳妍美, 不若詩之凝重,。 三曰其徑狹，意指詞之主旨,，相對較狹, 而詩可言事,、可抒情、也可闡理, 詞只宜于寫景抒情! 其體精,，故其徑狹,，王國維所謂：詞能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言也,。 四曰其境隱,。言其詞之境界，往往隱約凄迷, 曲折委婉,。 關(guān)于詩詞之間的區(qū)別,，還有很多細(xì)節(jié)上的差異，比如：詩一般不會有領(lǐng)字,，但詞不僅可以有一字,、二字、三字領(lǐng),，有些詞,，還規(guī)定必須使用領(lǐng)字；詩一般要求避免重韻連韻,，但詞可以,，有的詞，用重韻才特別出彩,。我們大體上總結(jié)這么幾條,，以后的講授中，還會繼續(xù)詳談的,。 四,、介紹詞牌《十六字令》 《十六字令》，詞牌名，因全詞僅有十六個字而得名,；又名《蒼梧謠》,、《歸梧謠》、《歸字謠》,。單調(diào),，十六字，三平韻,，屬于最短的詞,。此調(diào)為單調(diào)。四句,，十六字,。第一、二,、四句押韻,，均用平聲韻，其格式為： 《十六字令》詞譜：平,。中仄平平仄仄平,。平平仄，中仄仄平平,。（中,，表示可平可仄） 例1：南宋·蔡伸 天！休使圓蟾照客眠,，人何在,，桂影自蟬娟。 《蒼悟謠》里的這位“離人”,，叫明月照得失眠了,，于是他苦惱極了，呼天而嘆：“天,！休使圓蟾照客眠 ,！”（圓蟾，即圓月,；傳說月中有蟾蜍,。）意思是說：老天啊，不要再讓這圓月照得這我離家的人睡不著覺了,！這位他鄉(xiāng)之客,，本來就滿懷離愁別緒，何況月下獨立,，又怎能不思念“隔千里兮共明月”的那一位呢,？ 月光如練,，人隔千里，這邊是他鄉(xiāng)仰望,，那邊是閨中獨看,。這位癡情人不禁異想天開了：月亮啊，據(jù)說你是一面寶鏡,，你能照出她的芳姿倩影嗎,？“人何在？桂影自嬋娟,！”他凝視著那輪明月,，那嫦娥般美麗的身影在何處呢？只有桂影疏密有致,，空自盤旋罷了。 此時此地,，他可能情不自禁地想起他倆月下攜手漫步的美好時光,。然而現(xiàn)在呢？人卻遠(yuǎn)隔千里,，這多么令人愁悵?。?/p> 這首小詞通過對圓月觀感,，抒發(fā)出沉摯的思念之情,。寥寥十六個字，卻曲折有致,。這種“含不盡之意見于言外 ”（梅堯臣語）的高妙描寫手法,，真可謂“以少勝多”了。 例2：再看張孝祥的三闋《歸》： 歸,。十萬人家兒樣啼,。公歸去，何日是來時,。 歸,。獵獵薰風(fēng)颭繡旗。攔教住,，重舉送行杯,。 歸。數(shù)得宣麻拜相時,。秋前后,，公袞更萊衣。 從詞的結(jié)構(gòu)上看,，張孝詳?shù)摹稓w》,，后面的七,、三、五字句,，都以“歸”這一字句為中心,，引伸發(fā)散。但若以蔡伸的《天》“天,！休使圓蟾照客眠,。人何在，桂影自蟬娟”來看,，天,，是感嘆詞(或曰單字感嘆句)，意思是“天啊”,，這里采用的是詠嘆手法,，顯然，這里的“天”不是中心句,，但這種寫法畢竟少見,。 例3：《十六字令》三首（近現(xiàn)代·毛澤東） 其一：山?？祚R加鞭未下鞍,。驚回首，離天三尺三,。 其二：山,。倒海翻江卷巨瀾。奔騰急,，萬馬戰(zhàn)猶酣,。 其三：山。刺破青天鍔未殘,。天欲墮,，賴以拄其間。 注釋：鍔：劍刃,。 天欲墮,，賴以拄其間：《淮南子·天文訓(xùn)》，“昔者共工與顓頊（zhuān xū）爭為帝,，怒而觸不周之山,，天柱折，地維絕,。”神話中有以山為撐天之柱的講法,。 題解：作于二萬五千里長征途中湘貴一帶群山間。 大家看,，毛澤東這三闋《十六字令》中,，第一闋的最后一句“離天三尺三”是不合格律的,。主要是因這可取自民謠“上有骷髏山，下有八寶山,，離天三尺三,。人過要低頭，馬過要下鞍,?！倍疫@一句無法用其他字詞來替代。 第一首寫的是山的崔嵬（wéi）和險峻,，長征其實就是大范圍轉(zhuǎn)移,，前有崇山峻嶺，后有幾路追兵,，這就促使部隊快速行進(jìn),，所以當(dāng)毛澤東上到一高點，回望時已經(jīng)很高了,，好像離天很近了,。 1934年12月，紅軍進(jìn)入貴州,，過貴州雷山縣境內(nèi)的八寶山。毛澤東在這首小令里,，對山體的巍峨沒有具體描寫,，只是單單從自己在馬上的感覺來說。試想,，由于山勢險峻,，坐在馬上的人不得不上體前傾，來保持平衡,，這時他無暇顧及身后,，等上到山巔，才能寬松地飽覽周圍的景色,。 而這時可以發(fā)現(xiàn),，原來蒼浪的青天，也仿佛伸手可及,。這種描寫是非常準(zhǔn)確生動的,，這既是毛澤東的偉大氣勢，造就出了詞本身的力量,，也是當(dāng)?shù)卮尬‰U峻的帶有神話色彩的群山,，才是根本的材料。毛澤東把它們精確地描繪出來,，也顯示出他卓越的觀察能力和超凡脫俗的審美眼光,。 第二首寫的是山雄渾的氣勢,。山是靜止不動的，最多是山上風(fēng)大時,，草木會隨之搖擺,，而由于毛澤東本身是行動的，他觀察的角度也是動態(tài)的,，或許他還是騎在那匹大白馬上,。那么，山在他的眼里,，就可以象是江海那樣翻騰起波浪來,，而他本身也在這種波濤當(dāng)中。 他覺得山勢實在是太磅礴了,，在奔騰,，在怒吼，在旋轉(zhuǎn),，甚至是在跳躍和傾倒,。于是，他可以自然而然地想到這偉岸的群山,，就好像千軍萬馬廝殺得正激烈,。 第三首寫的是山的宏大。寫到這里,，氣勢更大,，意象更加悲壯。如果說,，第一首里的山是“離天三尺三”,，還有“三尺三”的距離的話，那么這首詞里的山,，更是好像槍和戟一樣直接刺破了青天,，甚至成了天地間，賴以存在的中介,。沒有山支撐的話,，天就會墜落下來。這是一幅難以描摹,，而又宛若眼前的畫面,，個人主觀色彩濃厚，很好地說明了毛澤東極度雄奇和大膽的想象力,。 三闋詞,，既可以組成一個整體，也可以獨立成章,。毛澤東寫的是山,，但是通過對山的描寫,，毛澤東那博大的胸懷、宏偉的抱負(fù)和超凡的品格,，完全顯露出來了,。 這三闋小令，與前兩首例詞的風(fēng)格,、氣象,、聲情上有明顯的區(qū)別，說明《十六字令》,，詞雖小,，但它所能承載的情感范圍卻很大。我們可以把它填得很婉約,，也可以填得很豪邁,。 大家記住了，所有詞牌中,，凡用到一個字單獨成句的,，它都要求入韻，如“莫,，莫,，莫”；“錯,，錯,，錯”。一字句在《十六字令》中的使用,，大部分時候都是整闋詞的中心句。 本講提綱： 一,、詞的幾個概念 二,、詞的起源和發(fā)展 三、詞的特點 四,、介紹詞牌《十六字令》 |
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