教育是一個國家的重要事務(wù),。廣義的教育包括所有能夠增加人的知識和技能的教育,，而狹義的教育專門指的是學(xué)校教育，這是一中目的性強,、組織嚴密的教育方式，也是社會教育的主導(dǎo),。本文所介紹的教育也就是學(xué)校教育,。夏商周時期，是中國古代教育制度形成時期,，中國古代的教育機構(gòu)都已經(jīng)基本形成,，為后世的教育奠定了基礎(chǔ)。

一,，夏商周的教育機構(gòu)

在原始社會晚期,，隨著社會向國家階段過渡，學(xué)校機構(gòu)也開始萌芽了,。根據(jù)一些典籍記載,，中國最早的教育機構(gòu)是成均和庠。董仲舒曾說“成均,，為五帝之學(xué)”,，鄭玄解釋說“均，調(diào)也,。樂師主調(diào)其音,。”可見成均可能是樂師教授音樂的地方?！吨芏Y》記載：“大司樂掌成均之法,，以治建國之學(xué)政，而合國之子弟焉,?！贝笏緲肪褪菍ｉT負責(zé)樂教的人物。

夏朝的主要教育機構(gòu)是庠,、序,、校。庠,，早在有虞氏時期就有了,，最開始是氏族部落儲存糧食和贍養(yǎng)老人的地方，《孟子》說：“庠者,，養(yǎng)也,。”氏族的年輕人往往到這里請教老人,，于是庠也就演變?yōu)榱私逃龣C構(gòu),。序，可能是夏朝用來教育射箭的地方,，《孟子》說“序者,，射也?！焙髞硇蛑饾u發(fā)展成為了貴族議政,、祭祀、養(yǎng)老的場所,。庠序都是中央貴族的教育場所,，而校則是地方性的學(xué)校，《史記·儒林傳》說：“鄉(xiāng)里有教,，夏曰校,。”校最早可能是圈地養(yǎng)馬之地,，后來成為了軍事訓(xùn)練場所,，成為地方貴族的教育場所。

商朝的學(xué)校在夏朝的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展,，比較重要的是出現(xiàn)了大學(xué),。《禮記》記載“殷人設(shè)右學(xué)為大學(xué),，左學(xué)為小學(xué),，而作樂于瞽宗,。”又說“殷人養(yǎng)國老于右學(xué),，養(yǎng)庶老于左學(xué)”,。這里的大學(xué)、小學(xué)都是商朝王畿的學(xué)校,，其中大學(xué)位于王宮西郊,，小學(xué)位于東郊。而瞽宗是專門貴族子弟學(xué)習(xí)禮樂的學(xué)校,。

到了西周時期,，學(xué)校制度變得完善起來。西周的學(xué)?？偟姆譃閮纱箢?，分別是國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。周朝將都城或者大城市稱為“國”,，將城市周邊地區(qū)稱為“鄉(xiāng)”或者“野”,，這就是國野制度。因此,，國學(xué)是主要是中央的學(xué)?？矗l(xiāng)學(xué)是地方性學(xué)校,。西周的國學(xué)設(shè)置是從商朝繼承而來,，不過更加完善。如國學(xué)也分為大學(xué)和小學(xué)兩部分,。天子的大學(xué)有成均（南學(xué)）,、上庠（北學(xué)）、辟雍（太學(xué)）,、東序（東學(xué)或東膠）、瞽宗（西學(xué)或西雍）,，諸侯的大學(xué)叫做泮宮,。關(guān)于入學(xué)的年齡，不同階層的貴族子弟有不同的規(guī)定,。一般來說,，王族和公侯子弟大約在8歲開始入小學(xué)，而下層貴族子弟則要到13或15歲才行,。小學(xué)的學(xué)年大約是7年,。大學(xué)，王族子弟15歲入學(xué),，其他子弟20歲入學(xué),。

西周學(xué)校體系

鄉(xiāng)學(xué),，就是設(shè)置在都城之外郊區(qū)的學(xué)校。西周的王畿郊區(qū)設(shè)置有六個鄉(xiāng),，鄉(xiāng)之下又設(shè)立州,、黨、閭等幾個層次,，這些地方都有相應(yīng)的學(xué)校,，分別是鄉(xiāng)有校，州有序,、黨有庠,、閭有塾。塾應(yīng)該是最底層的教育機構(gòu)了,。至于郊區(qū)之外,，叫做“遂”，也就是“野”,，這些是平民生活的公社地區(qū),，也是主要農(nóng)耕地區(qū)，是沒有學(xué)校的,。這也反應(yīng)上古時期的平民沒有教育的機會,。其他諸侯國的鄉(xiāng)學(xué)設(shè)置也和王畿地區(qū)類似。

 二,，官師合一的教育體制

孟子曾說“勞心者治人,，勞力者治于人?！边@句話正點出了夏商周的政治體制,。國家就是階級分化的產(chǎn)物，國家的建立者成為了貴族,，是統(tǒng)治階級,，而其他也就是平民，是被統(tǒng)治階級,。為了鞏固統(tǒng)治,，貴族創(chuàng)造學(xué)校，用來教育貴族子弟,，提高貴族的治國能力水平,。而平民是無法接受學(xué)校教育的。因此,，夏商周時期的教育都是貴族壟斷的官學(xué),，學(xué)在官府、官師合一成為其最基本的特征,。

國學(xué)的教職人員

所謂官師合一,，就是各個教育機構(gòu)的負責(zé)人,，教授者都是各級的官員。太師,、太保,、太傅既是國家大臣，也是太子的老師,。國學(xué)的主持者是大司樂,，是國家的禮官，負責(zé)祭祀與典禮之事,。大司樂之下有小樂正,、大胥、小胥,、大司成,、籥師、籥師丞,、太傅,、少傅、師氏,、保氏等各級官員,，他們也同樣是國學(xué)的教師。夏商周并沒有老師這個行業(yè),，“師”這個名字來源是師這個武官,，他們也負責(zé)軍事訓(xùn)練，相當(dāng)于教官,，久而久之,，人們把教育工作者都成為“師”。

西周的鄉(xiāng)學(xué)主要由大司徒來管理,。他既是地方民政的負責(zé)人,，也是地方教育事務(wù)的負責(zé)人。大司徒管理下的小司徒,、鄉(xiāng)師,、鄉(xiāng)大夫、州長,、黨正等官員也是各級教育機構(gòu)的管理者。

鄉(xiāng)學(xué)的教職人員

國家進行教育的目的就是將子弟們培養(yǎng)成為各級優(yōu)秀的官員和軍事人才,，教育事業(yè)和政治密不可分,。在國學(xué)的考核制度中，就和官爵的授予聯(lián)系起來,。在學(xué)業(yè)即將結(jié)束的時候,，小胥,、大胥、小樂正等要對學(xué)生進行了考核,。對于不合格的人,，先進行了教化，如果反復(fù)教化都不聽就會被流放,。對于考核的優(yōu)秀者,，則要加官進爵，《禮記》中記載,，考核選拔出來人才稱為“進士”,，并且告訴名單給周天子。最后在通過司馬去看人才的成色,，然后確定他們的官爵,，最終“以告于王，而定其論,，論定,，然后官之；任官,然后爵之,；位定,，然后祿之?！?/p>

鄉(xiāng)學(xué)也有相應(yīng)的考核,。最初有鄉(xiāng)大夫負責(zé)審核，優(yōu)秀的稱為“秀士”“選士”,。接著這些出類拔萃的人才再報送于司徒,，司徒選擇其中優(yōu)秀的人進入大學(xué)，稱為“俊士”,。對于考核不及格的人,，司徒請地當(dāng)?shù)氐睦险哌M行了教化。如果繼續(xù)不改變,，就會貶低其學(xué)習(xí)的資格,，甚至被到郊區(qū)之外的“遂”進行教化。如果最終還是不聽,，那就流放,，并且永遠不在使用。

孔子說“學(xué)而優(yōu)則仕”,，可見讀書當(dāng)官是中國自古以來的傳統(tǒng),。早在夏商周時期，被教育者的命運就和仕途,、官途聯(lián)系在了一起,。和后來的不同的是,，夏商周的教育是官府壟斷，春秋戰(zhàn)國之后有了私人的參與,。不過無論如何,，最終都要走向國家開辟的“仕途”這條大路。這是目的,，也是唯一的方式,。

三，學(xué)校教育的內(nèi)容

古人將西周時期的教育內(nèi)容總結(jié)為“六藝”,，也就是禮,、樂、射,、御,、書、數(shù),。實際上,，上古時代的教育絕非限制在這個六大科目之內(nèi)，如古人還會教育刑法,、農(nóng)業(yè),、占卜等方面的知識。為了方便論述,，小編將夏商周的教育內(nèi)容歸納為道德教育,、基本技能教育、宗教禮樂教育和軍事教育,。

六藝

首先放在第一位的就是道德教育,。教育的“教”字從“孝”，孔子說“夫孝,，德之本也,，教之所由生也”。這也就是說,，古人認為最基本的道德觀念就是孝,，有了孝，后代才會遵守父親的志愿,，聽從父親的命令,，繼承父親的事業(yè)。以孝為基礎(chǔ),，周人的仁,、義、忠、信等道德觀念也成為了重要的道德教育內(nèi)容,。西周的鄉(xiāng)學(xué)中，大司徒“教萬民以六德”,，這六德就是知,、仁、圣,、義,、忠、和,；在國學(xué)中“師氏以三德三行教國子”,。西周推行“以德治國”，可見道德教育在西周教育中是占據(jù)重要地位的,。

基本的技能和常識教育,，這是一般學(xué)生在初等教育階段必須接受的教育內(nèi)容?！傲嚒敝械臅〞ǎ?、數(shù)（算術(shù)）就屬于這一類教育。許慎說：“周禮,，八歲入小學(xué),，保氏教國子，先以六書”,，可見書法是基礎(chǔ)教育,。從甲骨文的記載來看，商朝就已經(jīng)有了書法,、數(shù)學(xué)教育,，西周時期就更不用說了?！稘h書》記載周宣王時期就已經(jīng)有了字書,，以供兒童學(xué)習(xí)?！吨芏Y》記載西周的算術(shù)教育主要為“九數(shù)”,，也就是方田（土地面積計算）、粟米（比例交換問題） ,、差分（按比例分配問題）,、少廣（體積計算中的開方）、商功（工程計算）,、均輸（運輸和徭役分配）,、方程、贏不足（假設(shè)方法）、旁要（勾股定理）,。這些“九數(shù)”知識,，奠定了后來《九章算術(shù)》的基礎(chǔ)。除了書法和算術(shù)之外,，農(nóng)牧業(yè)知識,、土地礦產(chǎn)常識等都是最基本的教育內(nèi)容。

西周金文《散氏盤》銘文

古人迷信鬼神,，并且依靠其迷信制定了宗教禮儀制度,，用來神化統(tǒng)治地位。因此,，夏商周的宗教教育和禮樂教育是不會分開的,。夏商時期，人們尊天事鬼,，因此禮樂教育的宗教氣息十分隆重,，除了要教育歌詩、奏樂,、舞蹈之外,，占卜、祭祀等內(nèi)容也是必不可少的,。西周時期,，推行了“尊天事人”的理念，重新改革禮樂制度,，使得禮樂之中的宗教成分有所下降,，禮儀規(guī)范方面得到提高。古人認為這些禮儀規(guī)范不僅維護者貴族的等級制度,，還能夠?qū)ψ拥苡械赖绿找弊饔?，《禮記》說：“凡三王教世子，必以禮樂,。樂所以修內(nèi)也,，禮所以修外也。禮樂交錯于中,，發(fā)行于外,，是故其成也懌，恭敬而溫文,?！蔽髦軙r期的禮儀教育主要是吉禮、兇禮,、軍禮,、賓禮,、嘉禮，合稱“五禮”,。

夏商周是貴族統(tǒng)治的時代,，貴族不需要進行了生產(chǎn)活動，但是必須要從事軍事活動,。當(dāng)時貴族因為主要居住在城邑,，所以稱為“國人”，他們要用武裝力量管理控制人口更多的“野人”,。因此，國人的一大義務(wù)就是“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”,，因此軍事訓(xùn)練是必要的教育,。“六藝”中的射（射箭）、御（駕車）就是屬于軍事訓(xùn)練,。西周的時期的教射有五條標(biāo)準(zhǔn),，分別是“白矢”（射穿箭靶）、參連（三箭連中）,、剡注（矢入箭靶,，羽頸高，箭頭低）,、襄尺（謙讓比賽,，如君臣同場，臣需要后退一尺）,、井儀（發(fā)四箭,，成井字）。駕車技能也有五項,，稱為“五御”,，分別是鳴和鸞（考察穩(wěn)定）、逐水曲（曲線行駛）,、過君表（準(zhǔn)確通過狹窄地方）,、舞交于衢（考察轉(zhuǎn)向能力）、逐禽左（善于將禽獸驅(qū)趕在左邊,，以便君主射獵）,。不過在實際中，軍事教育遠不止射和御,。

 結(jié)語

從這些教育內(nèi)容來看,，平民也是沒有條件接受教育的。如上古時代的書籍主要是竹簡,、木牘,，書寫的工具是刀筆。這些材料十分繁重，昂貴,，只有貴族才能能力制作,，而最早的書冊也只有國家的檔案，因此形成了“唯官有書,，而民無書”的局面,。而禮樂教育和軍事教育都需要貴重的青銅器，這也是平民所不能夠制造的,，因此造成了“唯官有器,，而民無器”的現(xiàn)象。因此,，夏商周教育的特征和局限性,，其產(chǎn)生的根本原因還是生產(chǎn)力的相對落后造成的。春秋戰(zhàn)國時期,，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,，這種官學(xué)壟斷的趨勢也就是被打破了，從而形成了“百家爭鳴”的文化繁榮局面,。