引子

說起《古惑仔》中的兩大主角,，陳浩南和山雞的關(guān)系,，相信大部分人在腦海中，會(huì)浮現(xiàn)起《人在江湖》中,，已經(jīng)飛黃騰達(dá)的山雞在B哥墳前那句“陳浩南永遠(yuǎn)是我大哥”,；或是想起《只手遮天》中，山雞孤身搭救陳浩南時(shí)的赴湯蹈火,；也可能感動(dòng)《勝者為王》中,，陳浩南在忠勇伯靈前為山雞肝腦涂地。

誠然,，這些情節(jié)確實(shí)存在,，是電影導(dǎo)演和編劇刻意塑造的成人童話。不過,，人們所在的真實(shí)世界的人際關(guān)系,，遠(yuǎn)比電影中的那個(gè)江湖復(fù)雜的多,。正如我們閱讀《水滸傳》，在青少年時(shí),，留下深刻印象的,，往往是武松、魯智深們的快意恩仇,。但隨著年歲的增長(zhǎng),，社會(huì)閱讀能力的提高，再讀《水滸傳》,，或許對(duì)于宋江,、吳用操弄權(quán)術(shù)，架空晁蓋更有感觸,。同樣,，如果重溫《古惑仔》系列，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，陳浩南對(duì)山雞之間的“兄弟”之情,，可能需要打一個(gè)問號(hào)。

需要說明的是,，本文預(yù)設(shè)讀者,，為熟悉《古惑仔》電影文本的觀眾。所質(zhì)疑的內(nèi)容,，并非是導(dǎo)演編劇所留的暗線,，而是他們本身水平不堪，敘事能力捉襟見肘,，才留下那么多與意圖敘事背道而馳的槽點(diǎn),，也正好供我借杯澆壘。

正文

話說《猛龍過江》中，因?yàn)槿?lián)幫和洪興就澳門賭場(chǎng)經(jīng)營(yíng)權(quán)之爭(zhēng),，以及丁媱殺死幫主雷公嫁禍山雞和浩南的緣故,，山雞和當(dāng)時(shí)的三聯(lián)幫高層之間，心生齟齬,，只能棲身洪興,。但是浩南卻借機(jī)對(duì)自己的恩人立威，確立從屬身份,。

在《只手遮天》中,，身為洪興銅鑼灣的“揸fit人”浩南，小題大做,，將山雞重回洪興一事,，在大庭廣眾之下，呈報(bào)蔣天生,，交由龍頭處置,。事前未曾通氣的蔣天生一頭霧水：“山雞本身就是洪興的人，有什么問題,？”誰知蔣天生邊上的社團(tuán)“白紙扇”陳耀也是揪準(zhǔn)時(shí)機(jī),，給山雞穿小鞋。說了一句：“以江湖規(guī)矩,，山雞已經(jīng)在臺(tái)灣做了堂主,，怎么也算是三聯(lián)幫的人?！?/strong>陳耀之前受了山雞的收買,，在山雞面前多少矮了一頭,，借此機(jī)會(huì),，也是有意讓山雞難堪。身為龍頭,，且同樣欠了山雞巨大人情的蔣天生,，頓時(shí)明白自己這兩個(gè)左右手，是有意刁難山雞,，立即會(huì)意,，以公事公辦的姿態(tài)，戲耍起自己的大恩人,，說是讓山雞要回洪興,，要從社團(tuán)底層重新爬起，先去跟著洪興一個(gè)“四九”蕉皮,，并讓山雞當(dāng)著眾人面,，對(duì)蕉皮喊“大哥”。本已過分,，蔣天生還左一句“大聲點(diǎn)”,，陳浩南緊接著右一句“認(rèn)真點(diǎn)”,，讓無路可走，人在屋檐下的山雞頗為無奈,。

平心而論,，這套做法令人費(fèi)解。一個(gè)幫會(huì)社團(tuán),，又不是政治先鋒隊(duì),，有這么嚴(yán)格的入會(huì)制度嗎？當(dāng)年浩南在操場(chǎng)挨了阿坤一個(gè)可樂瓶,，受B哥搭救,，就此加入社團(tuán)，難道也交龍頭審批入會(huì)的,？如若不然,，銅鑼灣的“揸fit人”收個(gè)小弟，何須呈報(bào)龍頭處,？以為是在大陸取得法律職業(yè)資格證,，都要司法部長(zhǎng)簽發(fā)嗎？話再說回來,，就算重新回爐洪興,，的確有制度需要從頭再來，也不至于找個(gè)“四九”來羞辱山雞,，只能說,，他們默契共謀，故意讓山雞難堪,。

在《只手遮天》中,，并沒有刻畫山雞對(duì)于這三人戲弄的心理反應(yīng)。只是,，過后不久,，也是在眾目睽睽之下，山雞向浩南做了回敬,。

關(guān)二爺壽誕之日,，浩南率領(lǐng)一眾人馬赴會(huì)，在搶“長(zhǎng)紅”時(shí),，與東星的烏鴉發(fā)生競(jìng)價(jià),，二人本就敵對(duì)，唱對(duì)臺(tái)戲本是預(yù)期之中,，而讓浩南猝不及防的是山雞又一次光芒遮蓋了他,。當(dāng)浩南和烏鴉兩人擠牙膏式報(bào)價(jià)，競(jìng)價(jià)到5萬時(shí)，山雞自行其是,，徑直舉手出價(jià)18萬,，并當(dāng)著眾人的面，以訓(xùn)示姿態(tài)對(duì)浩南說了一句：“要出就出高點(diǎn),！”相對(duì)于烏鴉的挑釁,，山雞的拆臺(tái)，更讓浩南不是滋味,，一時(shí)間竟不知如何應(yīng)變,，只得臉色鐵青的干坐著（影片中表情頗耐人尋味。）,，若不是仗義的大飛幫襯,，浩南恐難收?qǐng)觥?/span>

說狠,，肯定談不上,。浩南魄力不足，是明顯的短板,。在B哥靈堂上,，面對(duì)殺死大哥的阿坤，表現(xiàn)出來的動(dòng)作幅度,，甚至不如牧師,。山雞能在臺(tái)灣,，單槍匹馬,，取對(duì)方主帥首級(jí)，而浩南只會(huì)在路攤邊向昔日同門“借人”（《人在江湖》）,。哪怕他和烏鴉有著殺妻之仇,，但在駱駝出殯現(xiàn)場(chǎng)兩幫人馬對(duì)峙時(shí)，號(hào)令開戰(zhàn)的也不是他,，而是大飛（《只手遮天》）,。而在和司徒浩南對(duì)峙時(shí)，拿起電話報(bào)警，則近乎淪為江湖笑柄（《龍爭(zhēng)虎斗》）,。面對(duì)陳嘉南的嘲諷瘋狂輸出后,，連浩南兩個(gè)近身都忍不住了，他卻能唾面自干,，不得不拿出社團(tuán)字頭嚇唬對(duì)方：“你要記住,，你出賣的不是我陳浩南，而是整個(gè)洪興的人,！”（《龍爭(zhēng)虎斗》,，陳嘉南和司徒浩南暗通款曲，其實(shí)和浩南能力不濟(jì)不無關(guān)系,。原先他確實(shí)屬意和浩南合作香港的生意,，可發(fā)現(xiàn)浩南做事刻板，缺乏激情,，沒有進(jìn)取能力,，轉(zhuǎn)而才和司徒浩南合作。）

若說兄弟多,，這個(gè)確實(shí)成立,，浩南過往的戰(zhàn)績(jī)，多數(shù)乏善可陳,，主要是以多勝少,，在和三聯(lián)幫在澳門對(duì)峙時(shí)，憑借的是地利之便,，預(yù)先埋伏下多于對(duì)方幾倍的人馬（《猛龍過江》）,。或是以大欺小,，欺負(fù)高中生梁家滿,，這幾乎是浩南所有遇事沖突中，最豪氣的一次（《戰(zhàn)無不勝》）,?？梢哉f，但凡浩南愿意挺身而出,，基本上都是他占據(jù)人數(shù)優(yōu)勢(shì)時(shí),，或者實(shí)在無法做縮頭烏龜時(shí)，面對(duì)生番挑釁時(shí),，浩南只是關(guān)上車窗,，直到李嘉欣主動(dòng)拉上扶手，才與之飆車（《戰(zhàn)無不勝》）,；面對(duì)司徒浩南的單挑決斗,，則是避無可避（《龍爭(zhēng)虎斗》）,。

就此,，山雞和浩南第二次爆發(fā)激烈沖突,。山雞直言，浩南是不被愿意看到他倆平起平坐,。兩人知根知底,，單獨(dú)面對(duì)山雞，浩南自然不會(huì)再拿出眾人面前的堂皇之辭,，于是顧左右而言他,，搬出一段圣母之論，說什么自己爭(zhēng)“揸fit人”時(shí),，連累了自己的女朋友小結(jié)巴,，懷念自己以前當(dāng)小弟時(shí)的歲月靜好。這套說辭,，其實(shí)細(xì)究起來,，根本站不住腳。小結(jié)巴的死,，是死于浩南坐正“揸fit人”后,，而非和人爭(zhēng)奪“揸fit人”之時(shí)，不過這并非是重點(diǎn),。根本的漏洞在于,，出來混本身就要承擔(dān)各種風(fēng)險(xiǎn),，“一三五差館，二四六殯儀館”,，每個(gè)矮騾子都對(duì)此都有清醒的認(rèn)識(shí),。而且從浩南連累及身邊人來看,，既有他當(dāng)上“揸fit人”前,，也有當(dāng)上“揸fit人”后，如果他真的在意身邊人,，為山雞著想,，那他應(yīng)該帶頭做個(gè)表率，自己退出江湖,，而不是對(duì)人進(jìn)行說教,。反過來，浩南自己不退出江湖,，也不勸山雞退出江湖,，卻依然心安理得的讓周邊人承受由他帶來的江湖風(fēng)險(xiǎn)，那這種看似苦口婆心的說教,，又如何讓人心悅誠服,？山雞當(dāng)然不吃這種得了便宜還賣乖的說辭， 表示人各有志,，“我出來混,，當(dāng)然是要往上爬，你不幫我,，也別扯我后腿,。”

限于情節(jié),，陳浩南和山雞之間的糾葛到此為止,，在此后的情節(jié)中，再未出現(xiàn)沖突,。

或許有朋友會(huì)質(zhì)疑我的解讀,，認(rèn)為陳浩南和山雞之間或許有摩擦，但還是屬于生死與共的兄弟,。對(duì)此,，我并不否認(rèn)，但是正如開篇所宣布的,，我只是要借此批判人文學(xué)科所宣揚(yáng)的那種低維的倫理觀念,，而揭示社會(huì)科學(xué)的更高維度的人際關(guān)系視角,。

山雞和浩南的同位競(jìng)爭(zhēng)是真實(shí)的，浩南對(duì)山雞的壓制也是真實(shí)的,。群體內(nèi)部的警覺性,，本身就是人類社會(huì)的正常反應(yīng)，并不為奇,。但是他倆最終能夠同而不和,，維持在同一個(gè)戰(zhàn)壕，那是基于在更大范圍的外部競(jìng)爭(zhēng)壓力態(tài)勢(shì)下,。如果外部競(jìng)爭(zhēng)壓力大,，則二人的關(guān)系雖然不和，但必須進(jìn)行協(xié)作才能對(duì)抗外部競(jìng)爭(zhēng),，因此趨向于和解協(xié)作,。如果沒有外部持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)施壓，兩人的關(guān)系則可能因?yàn)槁曂?jìng)爭(zhēng)而難以為繼,。群體內(nèi)部的人際關(guān)系,，抉擇協(xié)作或是競(jìng)爭(zhēng)，根本還是取決收益,、懲罰,、風(fēng)險(xiǎn)的選項(xiàng)后果的博弈上。如果存在長(zhǎng)期的試錯(cuò)過程,，人類的理性,，是能夠穩(wěn)定彼此之間關(guān)系的。

這種穩(wěn)定,，又可能通過長(zhǎng)期協(xié)作和更大范圍的違約懲罰,，形成模因，反過來約束人的行為,。其實(shí)就是,，人文思想所產(chǎn)生教條式倫理觀念,。人們對(duì)于這類倫理觀念,，可能深信不疑,。但之所以接受這些倫理,，只是系統(tǒng)性權(quán)力長(zhǎng)所達(dá)成的一個(gè)正向反饋機(jī)制。人們踐行倫理,，投入資源,，獲得正向的回饋,，那么倫理就逐漸被信奉,，但如果是負(fù)向反饋,，倫理觀念自然就坍塌。因此從認(rèn)識(shí)的角度來說，人文思想所產(chǎn)生的觀念是低維結(jié)構(gòu),，而社會(huì)科學(xué)所做的是更高維的解釋,。自然是更真實(shí)的認(rèn)識(shí)關(guān)系視角。