1247年,，蒙古軍隊曾經(jīng)想偷襲大理國，但受到四川宋軍的阻擊,，未能到達大理國境,。

蒙古人臨走時說：我還會回來的。

果然,，1252年九月,，忽必烈率軍十萬，由蒙古高原起程遠征大理國,。第二年八月,，抵達甘肅的臨洮。
這時候,，忽必烈突然停下腳步,，然后做了兩件事。

第一件,，遣使赴涼州召吐蕃薩迦派首領八思巴,，為大軍過西藏作準備

第二件,，派遣玉律術、王君侯,、王鑒三人先行,，招諭大理。

這說明蒙古軍用兵,，還是以謀略為上,。

八思巴，當年隨著叔叔薩班一起參加過涼州會盟,，可謂是見過世面?，F(xiàn)在的他，已經(jīng)是一個精神小伙了,，而且接任了薩迦法王之位,。

但是他的日子并不好過。

自從他的叔叔薩班和闊端親密接觸后,，薩迦派在吐蕃的政治地位基本奠定了,。只可惜，蒙古汗國政壇的風云變幻,，瞬間就改變闊端和薩班的努力,。

1251年，蒙哥上臺后,，幾乎將窩闊臺系統(tǒng)連根拔起,。作為窩闊臺的兒子，闊瑞憑借與蒙哥良好的私人關系逃過此劫,。蒙哥也非?！叭柿x”保留了闊端在涼州的封地和所屬權益。但窩闊臺王系的沒落,，讓闊端家族終將邊緣化,。
更為雪上加霜的是，就在這一年,，薩班和闊瑞先后去世,。
幾乎在一夜之間，薩迦派不但失去了最高領袖,，也失去了在蒙古帝國中的靠山,。
十七歲的八思巴,，面對著一個極其復雜的局面,。
一方面，蒙哥汗依舊借助薩迦派的影響力,，在西藏推行清查戶籍等施政措施,。另一方面,，他也開始逐步將西藏各處的土地，分封給各位蒙古王公,。
蒙哥分封西藏土地的做法,，從原則上符合蒙古人“兄弟共享富貴”的傳統(tǒng)，因為深受各蒙古宗王的擁護,，在一定程度上穩(wěn)固了蒙哥汗的地位,。
這一策略簡單說就是“摻沙子”，讓各教派分別迎奉不同的蒙古宗王,，進一步加劇各派之間的裂隙,，使其愈發(fā)難以形成合力。
當這一法寶祭出后,，西藏各教派領袖為了自身的存在和發(fā)展,，都不得不與蒙古皇室建立起直接的聯(lián)系。從此以后,，無論哪一個教派和地方勢力要掌控西藏,，都必須爭取中央王朝的支持。
這反倒加強了西藏與中原的聯(lián)系,，而中央政權只需要扶植這些人作為代理人,，就能保證疆土的完整和邊疆的安寧。
當代著名的藏族學者東嘎·洛桑赤列教授指出：“把西藏真正統(tǒng)一到蒙古汗國之中,，是蒙哥汗在位時完成的,。 ”
但蒙哥汗的治藏思路，對薩迦派來說顯然不是件好事,。
雖然,，蒙哥依舊將薩迦派劃分給了闊端的后裔掌管。但相比于圍繞在蒙哥親兄弟身邊的個各教派,，薩迦派的“代言人”地位已被削弱到了極點,。
年輕的八思巴感覺到了這種變化，為了薩迦派的發(fā)展,，他也不得不尋找一個更強力的支持者,。
因此，在成為薩迦法王后,，他并沒有返回西藏,，而是留在涼州一邊學習佛法，一邊仔細觀察各位蒙古王公的所作所為,。

很快,，機會就降臨在他的面前。