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涼州會(huì)盟,，又稱“涼州會(huì)談”，是由蒙古皇族,、西路軍統(tǒng)帥闊端與西藏喇嘛薩迦派領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)在涼州商談的一場(chǎng)大會(huì),，正是這場(chǎng)蒙藏大會(huì)，標(biāo)志著西藏地區(qū)從此正式劃入中原王朝,，成為中國(guó)不可分割的一部分,。涼州（今甘肅省武威市），位于河西走廊東段,，地處漢羌邊界,，自古就是戎、羌,、月氏,、烏孫等游牧民族聚居之地，民風(fēng)彪悍,，精騎橫行天下,。因地理位置特殊,，涼州是歷朝歷代西北地區(qū)的軍政、經(jīng)濟(jì),、文化中心,，是“通一線于廣漠，控五郡之咽喉”的絲綢之路節(jié)點(diǎn)重地,。蒙元時(shí)期,，在涼州發(fā)生了一件非常重要的大事，當(dāng)年成吉思汗麾下的蒙古鐵騎攻占興慶府（今寧夏銀川）,，滅亡西夏后,，涼州被繼承汗位的窩闊臺(tái)汗分封給了次子西涼王闊端。窩闊臺(tái)汗還任命闊端為蒙古西路軍統(tǒng)帥,，讓他以涼州為根據(jù)地,，進(jìn)圖吐蕃，以期將長(zhǎng)期獨(dú)立于中原王朝的吐蕃收入囊中,。 
闊端雖然身為鐵木真黃金家族中的重要成員,，但他卻是黃金家族中較為仁慈的一位，他不忍心和吐蕃兵戎相見,，以免黎民百姓生靈涂炭,。1244年秋，闊端以汗國(guó)的名義,，向當(dāng)時(shí)的西藏喇嘛教首領(lǐng)薩迦班智達(dá)發(fā)出正式邀請(qǐng)?jiān)t書,，請(qǐng)他前來(lái)涼州商談西藏歸屬問題。西藏地區(qū)當(dāng)時(shí)又有很多宗教流派,，他們各自管理一方,。薩迦班智達(dá)是藏傳佛教薩迦派的第四代傳人，在當(dāng)時(shí)是西藏地區(qū)一支勢(shì)力比較大的教派領(lǐng)袖,。以薩迦班智達(dá)為代表的西藏上層人士清楚地知道,，新興強(qiáng)大的蒙古鐵騎所向無(wú)敵，從蒙古高原到中原內(nèi)陸以至到中亞到歐洲,，攻無(wú)不克,，戰(zhàn)無(wú)不勝，而長(zhǎng)期分裂割據(jù),、不相統(tǒng)屬的西藏地方，根本無(wú)力對(duì)抗蒙古鐵軍,。于是,，高瞻遠(yuǎn)矚的薩迦班智達(dá)，一方面為本民族的前途和命運(yùn)負(fù)責(zé),；另一方面為弘揚(yáng)藏傳佛教,。他說(shuō)服眾僧人族人后,，不顧個(gè)人安危和年邁體衰，毅然帶著兩名侄子及眾多僧人和經(jīng)卷應(yīng)邀前往涼州,。
薩迦班智達(dá)其中帶著的一位10歲的侄兒,，就是后來(lái)大名鼎鼎的元朝第一位帝師——八思巴。1246年,，薩迦班智達(dá)經(jīng)青海及甘肅天祝到達(dá)涼州,。當(dāng)時(shí)，闊端正在蒙古和林參加推舉其長(zhǎng)兄貴由繼承大汗汗位的忽里臺(tái)大會(huì),，1247年返回涼州后,，才與薩迦班智達(dá)舉行了首次會(huì)晤。闊端與薩迦班智達(dá)見面后,，據(jù)藏文史料稱：“闊端甚喜,，談?wù)摿嗽S多教法和地方風(fēng)俗民情”，佛法也“得到王的敬信”,。闊端作為蒙古政權(quán)代表,，薩迦班智達(dá)作為西藏地方代表，互相進(jìn)行了認(rèn)真的磋商談判,，最后就關(guān)鍵性問題達(dá)成共識(shí),。闊端與薩迦班智達(dá)議定的西藏歸順蒙古汗國(guó)的具體條件，大致為：蒙古任用薩迦教主為達(dá)魯花赤（即總轄官）,，賜與金符和銀符,，所有吐蕃地區(qū)頭人必須聽命薩迦的金符官，不得妄自行事,；吐蕃各地繕寫官吏,、戶口、貢賦清冊(cè)三份,，一份由各地官吏自行保存,，兩份分別呈交闊端和薩迦；蒙古派官員到衛(wèi)藏,，會(huì)同薩迦人員議定稅目等等,。在協(xié)議條款確定后，薩迦班智達(dá)親筆撰寫了著名的《薩迦·班智達(dá)致蕃人書》,，向全體藏族人民講述各條款的深意及始末由來(lái),，他還走遍雪域高原，逐一說(shuō)服西藏各教派承認(rèn)涼州會(huì)盟,，歸附蒙元中央政府,。
薩迦班智達(dá)在這封具有重大歷史意義的長(zhǎng)信中說(shuō)：“闊端勵(lì)精圖治，愿有益于天下各部族人民,，用意甚善,；蒙古軍隊(duì)眾多而戰(zhàn)術(shù)精良,，西夏等部先后覆亡，反抗闊端之藏族偏師一敗涂地,，因而只有歸附一途,；只要真誠(chéng)歸附納貢，作一個(gè)沒有二心的臣屬,，即可同畏吾兒（維吾爾）部族一樣得到優(yōu)待,，地方官吏依舊任職，人畜依舊歸己,；正因?yàn)槌鲇谏鲜隹紤],，為了佛法、眾生,，造福吐蕃人民,，我才親往闊端駐地接洽歸附事宜；也正因?yàn)槊晒沤邮芪抑畾w順,，近年蒙古軍隊(duì)才未襲擊吐蕃,；汝等凡遵從蒙古法令者，必能受福,?！?/span>薩迦班智達(dá)在這封長(zhǎng)信中說(shuō)，蒙古帝國(guó)認(rèn)定了薩迦教派在西藏的領(lǐng)袖地位,，薩迦人員被授予治理衛(wèi),、藏、阿里的全權(quán),。政教合一的薩迦地方政權(quán)對(duì)西藏的統(tǒng)治即由此開始,。1251年，薩迦班智達(dá)圓寂,，闊端為他舉行了盛大的悼祭活動(dòng),，并在武威修建了白塔寺，其中一座高約42.7米的藏式喇嘛靈骨塔,，周圍環(huán)繞著高低不等的白塔99座,，白塔寺因此又被稱為百塔寺。750年前的武威白塔寺與《薩迦·班智達(dá)致蕃人書》,，成為西藏正式納入中國(guó)版圖,，是中國(guó)不可分割的一部分的歷史實(shí)物見證。薩迦班智達(dá)去世后,，臨終前遺命八思巴為繼承人,，這樣，17歲的八思巴成為薩迦派第五祖,。
1253年夏天,，當(dāng)時(shí)還是總領(lǐng)漠南漢地事務(wù)的忽必烈受其兄長(zhǎng)蒙哥大汗的指派，集結(jié)重兵于六盤山,，準(zhǔn)備經(jīng)吐蕃南下進(jìn)攻大理國(guó),。19歲的八思巴以薩迦派教主的身份見到了忽必烈，忽必烈對(duì)這位年輕的八思巴活佛佩服有加,，專門請(qǐng)八思巴為自己授《喜金剛》大灌頂（藏傳佛教重要儀軌之一）,，并拜八思巴為上師。1260年12月,，忽必烈在北京正式稱帝,，建立元朝。忽必烈為進(jìn)一步加強(qiáng)與西藏的聯(lián)系,，特封年僅25歲的八思巴為“帝師”,，并賜玉印“命統(tǒng)天下釋教”，管理全國(guó)佛教事務(wù),。在薩迦班智達(dá)及八思巴的推動(dòng)下,，西藏的政治、經(jīng)濟(jì),、文化也開始與內(nèi)陸密切聯(lián)系起來(lái),，而藏傳佛教也走出雪域高原，從涼州開始向青海,、甘肅乃至蒙古高原傳播,。涼州會(huì)盟有著深遠(yuǎn)的歷史意義，要知道,，以前的吐蕃王朝（包括吐蕃以前及以后的政權(quán)）可是從來(lái)不曾歸附于中原的王朝,，即使是強(qiáng)漢盛唐時(shí)代，吐蕃也是獨(dú)立于中央王朝的,，這次不僅納入中國(guó)版圖,，而且還是以兵不血刃的和平方式歸附，這為以后的地區(qū)歸順中原提供了很好的典范,。
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