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《內(nèi)經(jīng)》全名《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，與《黃帝外經(jīng)》,、《扁鵲經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》,、《白氏內(nèi)經(jīng)》,、《白氏外經(jīng)》,、《旁篇》等六部著作同是秦漢時期醫(yī)經(jīng)學(xué)派的代表作，但由于《內(nèi)經(jīng)》之外的其余六部書籍均已失傳,，因此,，《內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。 《內(nèi)經(jīng)》的成書,，明確了中醫(yī)學(xué)的基本理論,，構(gòu)建了中醫(yī)理論體系的基本框架，包含了從陰陽五行,、藏象,、診法、治療,、養(yǎng)生等中醫(yī)學(xué)內(nèi)容的各個方面,，成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基石。 其實,，《內(nèi)經(jīng)》并不僅僅是一部醫(yī)學(xué)典籍,，它還包含有古代哲學(xué)、天文,、歷法,、地理、氣象,、物候,、社會、風(fēng)俗等豐厚的文化底蘊,，因此,，從古至今，眾多其他學(xué)科專家,、文人雅士都研讀此書,，體會其文義，汲取其精華,。 《內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》兩部分,。《素問》的內(nèi)容側(cè)重于基本理論與原則,，《靈樞》的內(nèi)容側(cè)重于針灸,、經(jīng)絡(luò)等。 《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》白話解系列文章： 《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》白話解（卷第一） 陰陽應(yīng)象大論篇第五 
★ 注：陰陽,，是中國古代哲學(xué)的一對范疇,，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括，含有對立統(tǒng)一的概念,；應(yīng),，即相應(yīng),、對應(yīng)；象,，事物可見的現(xiàn)象或摹擬物象的像,。本篇以陰陽為理論的主體，論述陰陽與自然之象,、人體生理,、病理之象的相應(yīng)，故篇名為“陰陽應(yīng)象大論”,。 黃帝說：陰陽,，是自然界的一般規(guī)律，是分析和歸納千變?nèi)f化的客觀事物的總綱,，是萬事萬物發(fā)展變化的根源,，也是其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的根本,。自然界中的無窮奧妙都是從陰陽對立統(tǒng)一之中變化而來的，所以診斷和治療疾病也務(wù)必求之于陰陽這一根本,。再拿陰陽的變化來說,，陽氣輕清上浮，積而為天,；陰氣沉濁下降,，積而為地。靜止屬陰,，躁動屬陽,； 陽主生發(fā)，陰主成長,； 陽主肅殺,，陰主收藏。 陰陽之氣,，在一定條件下，可向其對立面轉(zhuǎn)化,，故陰寒至極可轉(zhuǎn)化為陽熱,，陽熱至極可轉(zhuǎn)化為陰寒。如果人體中脾臟的陽氣下陷而不升,，就會產(chǎn)生完谷不化的腹瀉?。蝗粑钢械臐彡幹畾舛氯谏隙唤?，就會產(chǎn)生胃脘脹滿類疾病,。這就是陰陽運行失常反映出來的一種病理現(xiàn)象。清陽之氣上升蒸騰而為天,，濁陰之氣下降凝聚而為地,；地氣蒸發(fā)上升為云，天氣凝聚下降為雨,。雨是由地氣上升之云轉(zhuǎn)變而成的,，云是由天氣下降之雨蒸發(fā)而成的。清陽之氣從上竅耳,、目,、口、鼻而出,，如呼吸,、聲音、聽覺,、視覺等,，都要依靠清陽之氣才能維持；而濁陰之氣從下竅而出,，如大小二便等穢濁之物從前后二陰排出,。清陽之氣發(fā)散于皮膚、腠理和肌肉,，如衛(wèi)氣運行到體表,，保衛(wèi)人體，抵抗邪氣,；濁陰之氣內(nèi)注于五臟,，如營氣灌溉五臟六腑，起著營養(yǎng)的作用,。清陽之氣充實于四肢,，使四肢溫度正常，運動輕便靈活,；濁陰之氣內(nèi)走于六腑,，飲食水谷中的營養(yǎng)才能被消化吸收，糟粕才能排出體外,。如果把水火分為陰陽,，水的性質(zhì)寒涼,，又有潤澤和向下流動的特點，屬于陰,；火的性質(zhì)炎熱,，又有向上燃燒的特點，則屬于陽,。若把藥物和飲食的氣味分陰陽,，那么沒有形質(zhì)的氣屬于陽，而有形質(zhì)的味就屬于陰,。藥物飲食的五味滋養(yǎng)了形體,，而形體又仰求元氣的充養(yǎng)； 藥物飲食之氣生成人體的陰精,，人體的陰精又依賴氣化而產(chǎn)生,。 陰精是依賴藥物飲食之氣產(chǎn)生的，形體是依賴藥物飲食的五味而得到充實和生長的,； 藥物飲食經(jīng)過氣化作用轉(zhuǎn)變?yōu)槿梭w的陰精,，而人體的元氣充養(yǎng)著人的形體。 藥物飲食的五味太過,，會損傷人的形體,； 藥物飲食之氣太過，則耗傷人體的陰精,。 陰精能化生人體的元氣,，藥物飲食的五味太過又耗傷人體的元氣,。 陰性沉降,，故味出于下竅；陽性升浮,，故氣出于上竅,。味屬陰，味厚者為純陰或陰中之陰,，而味薄者為陰中之陽,；氣屬陽，氣厚者為純陽或陽中之陽,，氣薄者為陽中之陰,。氣味純厚熱性很大的藥物能夠使人正氣衰弱,，氣味溫和的藥物可以使人正氣充足,。這是因為大熱的藥物能消耗人體正氣,，而溫和的藥物具有補養(yǎng)的作用。藥物和飲食的滋味,，可以分為陰陽兩類：辛甘之味,，辛走氣而性散，甘入脾以灌溉四旁,，均具有發(fā)散的作用,，屬于陽；酸苦之味,，酸主內(nèi)收,，苦主瀉下，二者合并又能上涌作吐,，下行作瀉,，均屬于陰。陰氣偏盛的藥物使用過多則傷陽氣,，陽氣偏盛的藥物使用過多則傷及人體的陰精,。陽性藥使用過多則表現(xiàn)為發(fā)熱，陰性藥使用過多則表現(xiàn)為身冷,。若寒到極點可以岀現(xiàn)熱的表現(xiàn),，熱到極點可以出現(xiàn)寒的表現(xiàn)。寒邪易傷人的形體,，熱邪能傷人身之氣,。氣受傷而運行不暢，可以發(fā)生疼痛,；形體受傷而肌肉壅滯,，引起腫脹。故先痛而后腫的,，是氣傷在先而后及于形,；先腫而后痛的，是形傷在先而后及于氣,。風(fēng)邪太盛傷害人體,，可以引起頭暈?zāi)垦！⒅w痙攣和震搖不定,；燥邪太盛傷害人體,，耗津傷液,，表現(xiàn)為各種干燥的癥狀；寒邪太盛傷害人體，使陽氣不能正常運行,，可以引起浮腫,；自然界春夏秋冬四時的推移,，促成了生物生長收藏的生化過程；木,、火,、土、金,、水五行生克的變化,，產(chǎn)生了寒暑燥濕風(fēng)的氣候更替。與自然界的四時五行相應(yīng),，人體有心,、肝、脾,、肺,、腎五臟，并有由五臟之氣產(chǎn)生的喜,、怒,、悲、憂,、恐五種情志,。所以喜怒等情志變化能傷人的五臟之氣，寒暑等天地間氣候的變化自外而入能傷人之形,。暴怒傷肝,，使氣血上逆；暴喜使心氣渙散,，心陽受傷,。如果喜怒等情志太過,，會使氣血突然紊亂上沖,，充滿上部的經(jīng)絡(luò)，可以導(dǎo)致陽氣脫離形體而散失,，從而出現(xiàn)昏厥甚或死亡,。所以說，倘若人們對情志不加以節(jié)制,，就會使臟腑氣血從內(nèi)部受傷,；對氣候變化不善于調(diào)攝，就可使邪氣從外部侵襲，造成內(nèi)外夾攻的形勢,，那么就有性命之憂了,。因物極必反，故陰氣過盛可以轉(zhuǎn)化為陽,，陽氣過盛可以轉(zhuǎn)化為陰,，所以： 冬天受到寒邪的嚴(yán)重傷害，到來年春天可以發(fā)生溫??；春天受到風(fēng)邪的嚴(yán)重傷害，到了夏天就易生腹瀉??；夏天受到暑邪的嚴(yán)重傷害，到了秋天就容易發(fā)生瘧疾,；秋天受到濕邪的嚴(yán)重傷害,，到了冬天就容易發(fā)生咳嗽。黃帝說：我聽說遠(yuǎn)古時代對醫(yī)學(xué)有很高修養(yǎng)的人,，他們研究人體的形態(tài),，辨別臟腑的位置；審察經(jīng)脈的聯(lián)系,，把十二經(jīng)脈分為陰陽表里相合的六對,，并分辨各條經(jīng)脈的走行路線；各條經(jīng)脈上的穴位,，都有一定的名稱和部位,；肌肉與骨骼相連接，也都有它們的起止部位,；經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中的皮部和浮絡(luò),，雖然有上下左右不同，但都條理分明,；四時陰陽的變化,，有它一定的規(guī)律；外界環(huán)境與人體內(nèi)部的臟腑經(jīng)絡(luò),，相互對應(yīng),，也都有表里相合的關(guān)系。以上這些說法是否都是真的呢,？ 岐伯回答說： 東方應(yīng)春而生風(fēng),，春風(fēng)能促進草木生長，木氣能產(chǎn)生酸味,，酸味能滋養(yǎng)肝臟,，肝臟氣血營養(yǎng)筋脈,，筋有柔韌能屈能伸的特點，與木氣相應(yīng),。 在五行關(guān)系中,，木能生火，而心屬火,，故說筋生心,。肝與目有特殊的內(nèi)在聯(lián)系，所以說肝主管目,。 這種陰陽五行變化的力量,，既強大又微妙，可以產(chǎn)生一切事物,。它在天為深遠(yuǎn)無邊的宇宙,，在人為認(rèn)識事物的規(guī)律，在地為萬物的生化,；生化然后能產(chǎn)生一切事物,；認(rèn)識了事物的規(guī)律，然后能生出智慧,。 深遠(yuǎn)無邊的宇宙是變化莫測的,。 根據(jù)情志與五臟的相應(yīng)關(guān)系及五行生克的道理,，大怒傷肝，悲可以抑制怒,；風(fēng)邪易傷筋,，燥氣能抑制風(fēng)氣；酸味也能傷筋,，辛味能制約酸味,。 南方應(yīng)夏,，陽氣旺盛而生熱,，熱盛生火，火氣能產(chǎn)生苦味，苦味能夠滋養(yǎng)心臟,，心能生血,。 在五行關(guān)系中，火能生土,，而脾屬土,，所以說血生脾。心臟與舌有特殊的內(nèi)在聯(lián)系,，所以說心主管舌,。 這種陰陽五行變化的力量，既強大又微妙,，可以產(chǎn)生一切事物,。 根據(jù)情志與五臟的相應(yīng)關(guān)系及五行生克的道理,，暴喜傷心，恐可以抑制喜,；熱能傷氣,，寒氣能抑制熱氣；苦味也能傷氣,，成味能制約苦味,。 中央應(yīng)長夏而生濕，濕能生土,，土氣能產(chǎn)生甘味,，甘味能夠滋養(yǎng)脾臟，脾臟能使肌肉生長發(fā)達(dá),。 在五行關(guān)系中,，土能生金，而肺屬金,，所以說肉生肺,。脾臟與口有特殊的內(nèi)在聯(lián)系,，所以說脾主管口。 這種陰陽五行變化的力量,，既強大又微妙,，可以產(chǎn)生一切事物。 根據(jù)情志與五臟的相應(yīng)關(guān)系及五行生克的道理，思慮過度傷脾,，怒可以抑制思,；濕氣能傷肌肉，風(fēng)氣能抑制濕氣,；甘味也能傷肌肉,，酸味能制約甘味。 西方應(yīng)秋而生燥,，燥能生金,，金氣能產(chǎn)生辛味，辛味能夠滋養(yǎng)肺臟,，肺臟能使皮膚和毛發(fā)健康,。 在五行關(guān)系中，金能生水,，而腎屬水,，所以說皮毛生腎。肺臟與鼻有特殊的內(nèi)在聯(lián)系,，所以說肺主管鼻,。 這種陰陽五行變化的力量，既強大又微妙,，可以產(chǎn)生一切事物,。 根據(jù)情志與五臟的相應(yīng)關(guān)系及五行生克的道理,，過憂傷肺，喜可以抑制憂;熱氣能傷皮毛,，氣能抑制熱氣;辛味也能傷皮毛,，苦味能制約辛味。 北方應(yīng)冬而生寒,，寒能生水,，水氣能產(chǎn)生咸味，咸味能夠滋養(yǎng)腎臟,，腎臟能使骨髓充滿,。 在五行關(guān)系中，水能生木,，而肝屬木,，所以說髓生肝。腎臟與耳有特殊的內(nèi)在聯(lián)系,，所以說腎主管耳,。 這種陰陽五行變化的力量，既強大又微妙,，可以產(chǎn)生一切事物,。 根據(jù)情志與五臟的相應(yīng)關(guān)系及五行生克的道理,，過度恐懼傷腎,，思慮可以抑制恐懼；寒氣能傷血,，燥氣能抑制寒氣,；咸味也能傷血，甘味能制約咸味,。 所以說： 天在上為陽,，地在下為陰，而萬事萬物便產(chǎn)生在天地之間,；氣屬陽,，血屬陰，氣與血都是由于陰與陽相互作用而生成的,；東南為左,，西北為右，左與右是陰陽上升與下降的道路,；陰陽無形,，水為陰，為陰之征,，火為陽,，為陽之兆，故水火為陰陽之見端,。總之,，陰陽的変化，是一切事物生成的根本,。陰陽兩者既相互對立,，又相互為用。陰氣靜而居內(nèi),，為陽氣所鎮(zhèn)守,；陽氣動而居外，為陰氣所役使,。 黃帝問：在醫(yī)學(xué)里,，如何具體運用陰陽變化的法則呢？ 岐伯回答說：在分析疾病性質(zhì)方面,，陽氣偏盛,，則身體發(fā)熱，腠理閉塞,，氣粗而喘,，呼吸時前俯后仰，身體搖動。若陽熱耗傷陰精,，則汗不得出而發(fā)熱愈甚,，齒干，心煩悶亂,。若再有腹?jié)M的癥狀,，病情兇險。所以此類患者在冬季或許還能支持,，但是卻耐受不了夏季的炎熱,。 陰氣偏盛，則身冷汗出,，全身常覺得發(fā)冷,，時常戰(zhàn)栗惡寒,，甚則出現(xiàn)手足逆冷,。若再有腹?jié)M的癥狀，同樣病情兇險,。所以此類患者在夏季或許還能支持,，但卻耐受不住嚴(yán)寒的冬季。 這就是陰陽偏盛各自導(dǎo)致的基本病理變化和它們的主要臨床表現(xiàn),。 黃帝又問：那么怎樣調(diào)和陰陽,，使它們不至于出現(xiàn)偏盛偏衰呢？ 岐伯回答說：如果懂得了七損八益的原則,，則人身的陰陽就可以調(diào)攝,。如果不懂得這個道理，就會使陰陽失去協(xié)調(diào),，而引起過早衰老,。 就一般人來說，年齡到四十歲,，腎氣已衰減了一半,，起居動作也顯得衰退了；到五十歲左右,，就身體笨重行動不靈活,，耳不聰、目不明了,；到六十歲左右,，陰痿不用，陽氣大衰,，九竅的功能減退,，下虛上實，眼淚鼻涕也會經(jīng)常不知不覺地流岀來,。所以說,，懂得調(diào)攝的人身體就很強?。徊欢谜{(diào)攝的人,，身體就容易衰老,。 本來是同樣的身體，但卻出現(xiàn)了強弱不同的兩種情況,。聰明的人,，注意的是人與天地陰陽之氣的一致性，因而在健康無病的時候,，就能夠注意養(yǎng)生保?。欢薮赖娜?，只有在出現(xiàn)了強壯與衰弱的不同結(jié)果時,，才知道注意。所以愚蠢的人常正氣不足,，體力衰弱,；而聰明的人，正氣旺盛,，耳目聰明,，精力充沛，身體輕快強健,。即使是年齡已經(jīng)衰老,，也還能煥發(fā)青春，保持強壯,；而本來就強壯的人,，就會更加強健了。 所以明達(dá)事理的人,，懂得調(diào)和陰陽的重要性,，不做對養(yǎng)生不利的事，而能順乎自然,，以安閑清靜為最大快樂,，使自己的精神意志始終保持無憂無慮的境地，因而可以長壽,。這就是聰明人的養(yǎng)生方法,。 西北方的陽熱之氣不足，而陰寒之氣偏盛,，所以說西北方屬陰,，人的右邊耳目不如左邊的聰明。相反，東南方陰寒之氣不足,，而陽熱之氣偏盛,，所以說東南方屬陽，人的左邊手足不如右邊的靈活,。 黃帝問道：這是什么道理呢,？ 岐伯回答說：東方是陽氣升起的方位，所以屬陽,；人面南而坐,，左為東方，所以左側(cè)也屬陽,。陽有上升的特性,，所以人體左側(cè)的精氣，上部較盛,，相對而言,，左側(cè)下部精氣較虛。耳目在上,，手足在下,，所以左側(cè)的耳目比右側(cè)的聰明,，但左側(cè)的手足卻不如右側(cè)的靈便,。 西方是陽氣下降的方位，所以屬明,，人身的右側(cè)也屬陰,。陰有下降的特性，所以人體右側(cè)的精氣,，下部較盛,，相對而言，上部精氣較虛,。手足在下,，耳目在上，所以右側(cè)的手足較左側(cè)的靈便,，但右側(cè)的耳目卻不如左側(cè)的聰明,。因此，即使是同樣受到外邪的侵襲,，如果是在上部,，身體右側(cè)的病會較重，而在下部,，身體左側(cè)的病會較重,。 天地陰陽之氣不能處處均衡，總會有所偏盛或偏虛。同樣,，人體的左右兩側(cè),，也有上下、陰陽,、盛虛的區(qū)別,。所以，邪氣能夠乘虛而入,，停留在那里而成為疾病,。 天有無形的精氣覆蓋宇宙，而包含著無限的生化能力,；地有有形的物質(zhì),，而能與天氣相配合。天有立春,、立夏,、立秋、立冬,、春分,、秋分、夏至,、冬至八個節(jié)氣,，作為時序的劃分綱領(lǐng)；地有東,、南,、西、北,、中五方區(qū)域,，并各有不同的地理環(huán)境，與天氣相合,。天地陰陽相互交通,，因而形成了萬物。 無形的清陽上升于天,，有形的濁陰下降于地,，天地之所以能夠這樣不斷地運動和相對靜止，都是由陰陽變化的規(guī)律所決定的,。這些升,、降與動、靜,，促使萬物具有春生,、夏長,、秋收、冬藏的變化,，并且周而復(fù)始,，無窮無盡。 只有懂得這些道理的聰明人,，才能夠做到在上部,，仿效天氣清輕的性質(zhì)，來調(diào)養(yǎng)頭部之氣,；在下部,，仿效地氣的沉靜性質(zhì)，來調(diào)養(yǎng)足部之氣,；在中部,，仿效人事之間協(xié)調(diào)合作的關(guān)系，來調(diào)養(yǎng)五臟之氣,。 天地間的各種現(xiàn)象與人體各臟腑經(jīng)絡(luò)之氣相通應(yīng)： 風(fēng)氣屬于五行中的木,，因而與肝臟相通,；山谷之氣,，能藏蓄和生長植物，具有土的性質(zhì),，因而與脾臟相通,；人體中的三陰、三陽六經(jīng)經(jīng)脈運行氣血,，猶如地上的河流,；腸胃能盛貯飲食水谷，猶如大海,，善于容納百川之水,；耳、目,、口,、鼻和前陰、后陰上下九竅,，猶如水氣流通的道路,。若以天地陰陽來類比人體,，則人身陽氣所化之汗，猶如天之降雨,；人體中的陽氣,，好像天地間的疾風(fēng)，流動不止,；人怒氣暴發(fā),，如同天之雷霆；人身中的陽氣容易上沖,，如同自然界中的陽氣向上蒸騰,。因此，調(diào)養(yǎng)身體,，如果不仿效天地間的規(guī)律,，不懂得天有八節(jié)不同的節(jié)氣、地有五域不同的地理,，那么,，疾病就要發(fā)生了。 邪氣侵犯人體,，有如暴風(fēng)驟雨,，不僅隨時會引起人生病，而且病情常常很快發(fā)生變化,。所以,，善于治病的醫(yī)生，能夠抓住時機,，在邪氣剛侵入皮毛時,，就及時給予治療；醫(yī)術(shù)稍差的,，到病邪侵入到肌膚時,，才知道給予治療,；再差一些的醫(yī)生,，則要到邪氣侵入筋脈的時候才治療；更差的醫(yī)生,，等到邪氣已經(jīng)深入到六腑時,，才知道給予治療,；技術(shù)水平最差的醫(yī)生，直到邪氣已經(jīng)進入五臟時,，才想到給予治療,。 一般來說，邪氣所在部位越淺,，越容易治療,，人體所受損失也越?。欢?dāng)邪氣深入到五臟時,，病勢已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重了,，這時即使給予治療，恐怕也只有一半治愈的希望,。所以,，風(fēng)、暑,、燥,、寒、濕五氣侵犯人體,，可以從皮毛而深入到五臟,。作為醫(yī)生，應(yīng)該懂得早期治療的重要性,，而給予及時治療,。 當(dāng)然，疾病部位的深淺,，也往往和引起疾病的病因性質(zhì)有關(guān),。例如，天之六淫之邪,，多由鼻入肺,，而易傷及人之五臟；飲食寒熱調(diào)配不適當(dāng),，則由口入而傷害六腑,；居住和工作環(huán)境的潮濕之氣侵犯人體，多傷害皮肉和筋脈等部位,。 善于用針刺治病的醫(yī)生,，掌握陰陽的道理，當(dāng)病在陽經(jīng)時,，可針刺陰經(jīng),，從而引出陽經(jīng)的邪氣；當(dāng)病在陰經(jīng)時,，可針刺陽經(jīng)，從而引出陰經(jīng)的邪氣,。病在右者治于左,，病在左者治于右。以及根據(jù)人們正常的生理指標(biāo),，來衡量病人的病理變化及輕重程度,，并從外表出現(xiàn)的癥狀,，去了解內(nèi)部的病變。 通過這種方法,，來觀察和分析疾病是屬于邪氣太過的實證,，還是屬于正氣不足的虛證。那么,，即使只見到疾病初起時的輕微表現(xiàn),，也可以知道病變的真實部位和性質(zhì)。能夠這樣診斷疾病,，就不會發(fā)生錯誤,。根據(jù)正確的診斷給人治療疾病，當(dāng)然就不會失敗了,。 善于診斷疾病的醫(yī)生,，無論是觀察病人的顏色變化，還是切按病人的脈搏,，首先必須分辨陰陽,。 在分析顏色時，要辨別明潤光澤與晦暗枯槁,，并通過察看異常顏色表現(xiàn)在臉面上的具體部位,，而得知病變所在的臟腑；看病人喘息的情況,，聽病人所發(fā)出的聲音,，從而知道他的痛苦所在；診察四時的色脈是否正常,，就可以知道疾病在哪一臟,、哪一腑；察寸口脈的浮沉滑澀,，可以知道疾病發(fā)生的原因,。這樣在治療上就不會有過失，在診斷上也沒有錯誤,。 關(guān)于治療疾病的原則,，一般說來： 如果是病邪很盛的,，尤其是那些周期性發(fā)作的疾病，可以等到癥狀緩解,、邪氣稍退的時候再進行針刺,；如果病邪的性質(zhì)是輕清的，輕者附于表,、附于上,，可以用揚散的方法治療,；如果病邪性質(zhì)是重濁的，重者沉于下,、沉于里,，可以用逐漸削減的方法治療；如果疾病是屬于正氣衰弱的虛證,，應(yīng)該用補益的方法治療,，使正氣旺盛起來；身體衰弱,、怕冷,、易患感冒的，可以用溫性藥來補氣,；根據(jù)邪氣所在部位,，可以采用不同的方法： 邪氣在下部,，可以用瀉法、利法,，使它從二便排出,；邪氣在中部，病脹滿的,，可用辛開苦降之法,，使其消之于內(nèi)；如果邪氣停留在體表部位,，可用藥物湯液洗浴的方法來祛除它,；若起病急暴,，邪氣很盛，當(dāng)予以抑制之法,；病屬于實證的,，邪氣在表適宜用發(fā)散法，邪氣在里適宜用瀉下法,。總之,，治療疾病必須詳細(xì)審察證候?qū)訇帯訇?，分別采用滋補法和攻瀉法,。病在陽者可治其陰，病在陰者可治其陽,，要平定氣血,，使它們按正常規(guī)律運行。凡血瘀屬實的,，當(dāng)用刺血法治療,；氣虛不足的，當(dāng)用導(dǎo)引法治療,。 陰陽離合論篇第六 
★ 注：離,，就是分離；合,，就是集合,、合并。陽與陰合則為,，分則為二,。本篇提出天地萬物均可分為陰陽，陰陽之中又無限可分,，但總體于一陰一陽,，故篇名為“陰陽離合論”。 黃帝問道：我聽說天是屬陽的,，地是屬陰的,，日是屬陽的，月是屬陰的,。由于天地日月的運轉(zhuǎn),，而形成了二十九日的小月和三十日的大月，但總的計算是三百六十天為一年,，人體也應(yīng)當(dāng)與天地日月陰陽相對應(yīng),。但是，人體中的經(jīng)脈卻分為三陰三陽,，和天地的陰陽數(shù)目并不符合,，這是什么緣故呢？岐伯回答說：事物的陰與陽是相對的,，因而具有可分性,。由一可以數(shù)到十，由十又可以分到百,，由百可以變化到千,，由千可以推演到萬，由萬還可以再推演下去，是數(shù)之不盡的,。但是,，根本在于陰陽二字。天在上覆蓋著一切,，地在下承載著一切,，天上的陽氣下交，地上的陰氣上迎,，陰陽相互交通,，才能產(chǎn)生萬物。當(dāng)萬物開始萌芽還沒有露出地面的時候,，因為它的處所是在地下,，地為陰，所以把這種情況叫做“陰處”,，也叫做陰中之陰,；當(dāng)它們才露出地面的時候，叫做“陰中之陽”,?？梢姡枤馐侨f物發(fā)生的動力,，陰氣是萬物生長的基礎(chǔ),。萬物的發(fā)生，是借著春季天氣的溫暖,； 萬物的滋長壯大,，是借著夏季天氣的炎熱； 萬物的收成,，是借著秋季天氣的清涼,； 萬物的潛藏，是借著冬季天氣的寒冷,。 這是四時氣候變化和萬物生長收藏相對應(yīng)的規(guī)律,。如果四時失序，氣候變化無常,，那么,，天地之間的陰氣與陽氣就互相阻隔而不能交通，于是一切生息就要停止了,。這種陰陽變化的規(guī)律對人體來說也是一樣的,，人體中的陰陽也是既可分離又可合并的，并且相互間保持著協(xié)調(diào),，從而使人體正常地生長發(fā)育,。黃帝說：我希望聽你講一下三陰經(jīng)與三陽經(jīng)的離合情況,。岐伯說：人面向南方而站立，前面就是南方,。在自然界,，南方為陽，北方為陰,。人與天地相應(yīng),，所以人前面陽氣廣大，因此叫做“廣明”,；相對而言，人的后面為陰,，而人背后是太沖脈所經(jīng)過的部位,，所以把后面叫做“太沖”。太沖脈所起始的地方,，就是足少陰腎經(jīng)的部位,。在少陰經(jīng)上面的經(jīng)脈，名叫太陽經(jīng),。太陽經(jīng)下端起始于足小趾外側(cè)的至陰穴,，上端結(jié)聚在眼內(nèi)角處的睛明穴。因為太陽經(jīng)與少陰經(jīng)相合,，太陽經(jīng)為表,，少陰經(jīng)為里，所以又把太陽經(jīng)叫做“陰中之陽”,。以上是按人體的前后劃分陰陽的情況,。如果再從人體上下部位劃分陰陽，那么上為陽,，所以身半以上的陽氣旺盛,，因而叫做“廣明”；而身半以下屬陰,，稱為太陰經(jīng),。在太陰經(jīng)脈之前的，叫做陽明經(jīng),。陽明經(jīng)脈的下端,，起始于足二趾端的厲兌穴。因為陽明經(jīng)與太陰經(jīng)相合,，互為表里,，所以又叫做“陰中之陽”。與厥陰經(jīng)相合的經(jīng)脈,，叫做少陽經(jīng),。少陽經(jīng)為表，厥陰經(jīng)為里。少陽經(jīng)脈的下端,，起始于足四趾外端的竅陰穴,，這條經(jīng)稱為“陰中之少陽”。因此,，三陽經(jīng)脈的離合情況是：分開來看,，太陽在表為開，陽明在里為合,，少陽在表里之間為樞,。但是，這三陽經(jīng)脈的功能是密切配合而不能相互背離的,。如果在脈象上表現(xiàn)為搏動有力,，而又不太浮起，就說明三陽經(jīng)的功能協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，這樣三陽經(jīng)合起來便是一體,，所以稱為“一陽”。黃帝說：我想再聽聽三陰經(jīng)的離合情況,。岐伯說：在肢體外側(cè)的經(jīng)脈屬于陽經(jīng),，在肢體內(nèi)側(cè)的經(jīng)脈就屬于陰經(jīng)。然而,，按人體上下分陰陽,，那么上半身為陽，下半身為陰,，而在上下之中的部位,，也應(yīng)當(dāng)屬于陰。沖脈在下,，在沖脈之上的脾經(jīng),，稱為太陰經(jīng)。太陰經(jīng)脈的下端,，起始于足大趾端內(nèi)側(cè)的隱白穴,，這條經(jīng)脈又稱為“陰中之陰”。太陰經(jīng)之后的經(jīng)脈,，名叫少陰經(jīng),。少陰經(jīng)的下端，起始于足心的涌泉穴,，這條經(jīng)脈又稱為“陰中之少陰”,。在少陰經(jīng)前面的經(jīng)脈，名叫厥陰經(jīng),。厥陰經(jīng)的下端,，起始于足大趾端的大敦穴,，這條經(jīng)脈有陰而無陽，而且又是陰氣循行終止的地方,，所以又稱為“陰之絕陰”,。因而，三陰經(jīng)的離合情況是：分開來看,，太陰經(jīng)在表為開,，厥陰經(jīng)在里為合，少陰經(jīng)在表里之間為樞,。這三陰經(jīng)脈的功能是密切配合而不能相互背離的,。如果在脈象上表現(xiàn)為搏動有力，但又不太沉伏,，就說明三陰經(jīng)的功能協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，這樣三陰經(jīng)合起來便是一體，所以稱為“一陰”,。陰陽之氣，在十二經(jīng)脈中有規(guī)律地傳遞流動,，運行不息,，日夜運行五十度而為一周。只有在內(nèi)的氣正常運行,，才能保證在外的形體健壯,；也只有在外的形體強健，才能保證氣聚合而不離散,。形與氣,，相互協(xié)調(diào)，相互為用,；三陰三陽,，有離有合，相輔相成,，從而保證了人體旺盛的生命力,。陰陽別論篇第七 
★ 注：本篇內(nèi)容主要是運用陰陽的道理，討論脈象及其主病,，從而推斷疾病的預(yù)后,。因為本篇與其他關(guān)于陰陽基本內(nèi)容的論述不同，故篇名為“陰陽別論”,。 黃帝問道：人有四經(jīng)十二從,，是什么意思？岐伯回答說：四經(jīng)就是肝,、心,、肺,、腎四臟的脈象，它們分別與春,、夏,、秋、冬四季相應(yīng),；十二從,，是指與十ニ個月相應(yīng)的十二經(jīng)脈。脈有陰陽之分,，知道了什么是陽脈,，就可以了解什么是陰脈；反之,，知道了什么是陰脈,，也就了解了什么是陽脈。陽脈有五種,，分別代表五臟的正常脈象,，也就是肝脈微弦、心脈微鉤,、脾脈微軟,、肺脈微浮、腎脈微沉,。但是,，五臟與季節(jié)相應(yīng)，脈象又會按季節(jié)發(fā)生變化,。也就是五臟的脈象,，在春季都帶有弦象、夏季都帶有鉤象,、長夏季都帶有軟象,、秋季都帶有浮象、冬季都帶有沉象,。這樣,，五臟脈象各有特點。而五季之中,，五臟脈象又都有變化,，于是便有二十五種脈象，這都是屬于正常范圍,，所以又可以說有五五二十五種陽脈,。所謂陰脈，是指“真臟脈”,。這種脈象中,，絲毫沒有柔和的現(xiàn)象,，也就是沒有“胃氣”。它的出現(xiàn),，反映內(nèi)臟中的真氣已經(jīng)暴露出來,，并且即將衰竭，所以必然會引起死亡,。所謂陽脈,，就是指在脈中反映出有胃氣，也就是具有從容和緩,、柔軟的脈象,。醫(yī)生在臨床診病中能夠辨別出脈象中的胃氣，在發(fā)現(xiàn)某一部位的脈象中胃氣不足時,，便可以根據(jù)這一部位與內(nèi)臟的特定聯(lián)系,，判斷出疾病所在的臟腑。能夠辨別出真臟脈,，就可以按照五行相克的理論,，推斷出死亡的時間。頸部的人迎脈可以診察三陽經(jīng)的變化,，手腕部的寸口脈可以診察三陰經(jīng)的變化,。診脈的部位雖然不同，但作為全面了解人體的疾患,，兩種診脈部位卻是相互補充的，它們在診斷中的作用也是統(tǒng)一的,。辨別陽脈,，可以根據(jù)自然界天時氣候的規(guī)律推斷出疾病輕重變化的時間；辨別陰脈,，可以測知疾病生死的日期,。只要謹(jǐn)慎熟練地辨別陰脈和陽脈，臨證時便可以做到胸有成竹,，而不至于猶豫不決地去和別人商量了,。脈搏偏于沉伏的為陰,，脈搏偏于隆盛的為陽,，也就是去為陰、來為陽,；脈象頻率慢的為陰,，脈象頻率快的為陽,，也就是遲為陰,、數(shù)為陽。凡是見到?jīng)]有胃氣的真臟脈象,，如見到肝脈來時胃氣斷絕,，十八日后便會死亡；見到心脈來時胃氣斷絕,，再過九天就會死亡,；見到肺脈來時胃氣斷絕，十二天后就會死亡,；見到腎脈來時胃氣斷絕,，七天后便會死亡；見到脾脈來時胃氣斷絕,，四天后便會死亡,。一般地說，陽明經(jīng)發(fā)病,，則可影響心脾,，病人經(jīng)常感到大小便不通暢，如果是婦女,，還會出現(xiàn)月經(jīng)閉止不來,。若病久了，病情發(fā)生變化,，可以導(dǎo)致身體發(fā)熱,、消瘦干枯的“風(fēng)消”病，或者發(fā)生喘息胸悶的“息賁”病,。疾病發(fā)展到這個程度,，那是很危險的，往往會造成死亡,。太陽經(jīng)發(fā)病,，一般多出現(xiàn)發(fā)熱惡寒的癥狀，或者下肢癰腫,，以及四肢軟弱無力的“痿厥”,，還可以出現(xiàn)小腿后側(cè)酸疼脹悶。若病久了,，病情還會發(fā)生變化,，可以引起皮膚干枯好像魚鱗那樣的“索澤”病，或者發(fā)生陰囊腫痛的“頹疝”病,。少陽經(jīng)發(fā)病,，往往出現(xiàn)氣短無力，容易咳嗽以及腹瀉,。如果病久了,，病情發(fā)生變化,，可以引起心中空虛，牽掣疼痛的“心掣”病,，或者發(fā)生大小便阻塞不通的“隔”病,。陽明經(jīng)和厥陰經(jīng)同時發(fā)病，其主要癥狀是容易受驚害怕,、背部疼痛,，時常噯氣和打呵欠，這叫做“風(fēng)厥”病,。少陰經(jīng)和少陽經(jīng)同時發(fā)病,，其主要癥狀是腹部以及兩脅肋處脹滿，心胸滿悶,，時時嘆息,。太陽經(jīng)和太陰經(jīng)同時發(fā)病，常會出現(xiàn)半身不遂,，筋肉松弛痿弱,，或者四肢不能舉動。脈的搏動有力,，波動起來時旺盛,，而波動下去時顯得衰弱，好像古人衣帶上的鉤那樣,，頭大尾小,，這種脈象，反映陽氣正盛,，叫做鉤脈,；脈的搏動微顯無力，輕柔得好像按到雞身上的羽毛那樣,，這種脈象，反映陰氣初長,，叫做毛脈,；脈的搏動微顯無力，好像琴弦那樣直而長,，并且?guī)в袕椥?，這種脈象，反映陽氣初生,，就叫做弦脈,；脈搏動時雖然有力，但必須重按才感覺得到,，而輕按時卻觸不到,，好像石頭沉到水底那樣,，這種脈象，反映陽氣潛藏而陰氣隆盛,，就叫做石脈,；脈的搏動，柔和滑溜,，這種脈象,，反映陰陽和平，就叫做溜脈,，也就是滑脈,。陰氣盛于內(nèi)，使五臟功能紊亂,；陽氣浮散于外,，使皮膚不能固密，汗出過多,，陽氣外泄,，于是出現(xiàn)四肢冰冷。這樣,，就會損傷肺氣,，引起喘息氣促的病證。陰氣之所以能不斷產(chǎn)生,，其根本在于陽氣固密,，而陰陽調(diào)和，剛?cè)嵯酀?。所以,，若陽氣太盛，甚至有陽無陰,，那么孤陽便不能生,，于是陽氣必然要從外散失，而陰氣隨之從內(nèi)消亡,；反之,，如果陰氣過盛，使明陽失調(diào),，甚至有陰無陽,，而獨陰不能長，所以經(jīng)脈的氣血也會衰敗枯竭,。凡屬于“死陰”的一類病證,，不超過三天就會死去；凡屬于“生陽”的一類病證，不超過四天就會痊愈,。那么什么叫做生陽,，什么叫做死陰呢？所謂生陽,，就是疾病按五行相生的次序發(fā)展變化,，例如肝病傳到心，肝屬木,，心屬火,，五行關(guān)系中，木能生火,，所以這類病便屬于生陽,；而所謂死陰，就是疾病按五行相克的次序發(fā)展變化,，例如心病傳到肺,，心屬火，肺屬金,，五行關(guān)系中,，火克金，所以這類病便屬于死陰,。此外,，像肺病傳到腎，因為肺屬于陰臟,，腎也屬于陰臟,，是從陰傳陰，這種情況叫做“重陰”,；還有腎屬陰,，在五行屬水，脾也屬陰,，在五行屬土,，若腎臟有病而傳給脾臟，與五行相克的順序相反,，是水反而欺侮土的現(xiàn)象,，這類病又稱為“辟陰”，也是不能治愈的死證,。陽經(jīng)的氣血郁滯而不流暢，可以引起四肢腫脹,； 陰經(jīng)的氣血郁滯而不流暢,，可以引起大便下血，郁結(jié)輕淺的，便血一升,，稍重的便血二升,，更重的便血三升； 陰經(jīng)陽經(jīng)的氣血都郁滯不通了,，而陰經(jīng)的郁滯又偏重的,，就會發(fā)生“石水病”，主要癥狀是小腹腫脹,； 若是陽明經(jīng)的氣血郁滯而不流暢,，大腸與胃受病，就會形成消渴??； 若太陽經(jīng)的氣血郁滯而不流暢，膀胱與小腸受病,，就會發(fā)生大小便閉塞不通的“隔”?。?/p> 若太陰經(jīng)的氣血郁滯而不流暢,，脾臟和肺臟受病,，就會發(fā)生水腫病,； 若少陽,、厥陰兩經(jīng)的氣血郁滯而不流暢，肝與膽受病,，就會發(fā)生咽喉腫痛的“喉痹病”,。 若是婦女的少陰脈搏動有力，而寸脈搏動異樣,，但是脈中另有一種滑利流暢的現(xiàn)象,，這就不是有病的脈象，而是懷孕的反映,；若陰脈與陽脈都表現(xiàn)出無力的虛象,，又患有大便膿血“腸澼”病的，就是不能治愈的死證,；如果在陰經(jīng)的脈搏部位上,，出現(xiàn)動、數(shù)等屬于陽脈的脈象,，這是里熱熏蒸的表現(xiàn),，必有出汗過多的癥狀；脈象重按時明顯不足,，而輕取時顯得過于旺盛,，這種現(xiàn)象若是在婦女出現(xiàn),，那就會患“血崩病”。足太陰與手太陰的脈象都搏動有力而太過,，脾臟和肺臟受病,，大約在二十天后的半夜里死亡；足少陰與手少陰的脈象都搏動有力而太過,，心臟和腎臟受病,，大約在十三天后的傍晚死亡；足厥陰與手厥陰的脈象都搏動有力而太過,，肝臟和心包受病,，大約再過十天就會死亡；足太陽與手太陽的脈象都搏動有力而太過,，膀胱和小腸受病,，大約再過三天就會死亡；手足太陰,、太陽四條經(jīng)的脈象都搏動有力而太過,，肺、脾,、小腸,、膀胱受病，胸腹部極度脹滿,，二便閉塞不通,，大約五天后便會死亡；足陽明,、手陽明的脈象都搏動有力而太過,，胃與大腸受病，假如患溫病的出現(xiàn)這種脈象,，那么就是不治之癥,，不會超過十天就要死亡。
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